PAGEPAGE2高考文言文閱讀仿真訓(xùn)練《《墨子·尚賢》(附答案解析與譯文)閱讀下面的文言文，完成10-14題。子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也?！笔枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。”近者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！边h(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣，門庭庶子，國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮墻立既謹(jǐn)上為鑿一門有盜人入闔其自入而求之盜其無自出是其故何也？則上得要也?！肮使耪呤ネ踔疄檎?，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！?選自《墨子·尚賢上》，有刪改)10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)(3分)A．譬之富者有高墻/深宮墻立既/謹(jǐn)上為鑿一門/有盜人入闔/其自入而求之/盜其無自出B．譬之富者有高墻深宮/墻立既謹(jǐn)上/為鑿一門/有盜人入闔/其自入而求之盜/其無自出C．譬之富者有高墻/深宮墻立既謹(jǐn)上/為鑿一門/有盜人入/闔其自入而求之/盜其無自出D．譬之富者有高墻深宮/墻立既/謹(jǐn)上為鑿一門/有盜人入/闔其自入而求之/盜其無自出11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)(3分)A．“譬若欲眾其國之善射御之士者”中，“眾”意為“增多”“使……眾多”；“今上舉義不辟疏”中，“辟”通“避”，意為“避開”“回避”。B．“皆競為義”中，“競”意為“最終”；“美章而惡不生”中，“章”通“彰”，意為“彰顯”。C．爵，即爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等。D．九州，古代中國劃分的九個大區(qū)，歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國的代稱。12．下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說，不正確的一項是(

)(3分)A．墨子認(rèn)為，對國家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。B．墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”，墨子希望通過“富之，貴之，敬之，譽之”等手段來發(fā)掘人才。C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D．墨子為了證明自己的觀點，運用了多種論證方法。文章第二段以修墻筑門作比，生動地闡明了治理國家的有效方法。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。譯文：(2)故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。譯文：14.請指出第三段中“故古者堯舉舜于服澤之陽……授之政，西土服。”使用的論證方法，并簡要分析其效果(3分)【答案解析】10.D【解析】“高墻深宮”做了“有”的賓語，中間不能斷，故排除A、C兩項；“謹(jǐn)上為鑿一門”中“上”作“為鑿一門”的狀語，解釋為“在上面”，所以此處不能分開，故排除B，另外“闔”作關(guān)閉解，與后文“而求之”形成前后承接關(guān)系的兩個動作，意為“關(guān)閉他進(jìn)來的門再尋找他”，應(yīng)把“闔”放到斜線后面。故選D。11.B【解析】“皆競為義”中，“競”意為“競相，爭相”。12.B【解析】“墨子所說的‘賢良之士’即‘國之善射御之士’”錯誤，從文中來看，“賢良之士”并非指“國之善射御之士”，而是指“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者”。13.（1）先前我們所憑仗的是富貴，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開貧賤的人，那么我們不可不做合乎道義的事。（評分標(biāo)準(zhǔn)：“恃”，依賴，憑仗；判斷句“者……也”；“舉義”，提拔行為合乎道義的人。各1分。句子通順1分。）（2）所以在那個時候，按德行來排列位次，按官級擔(dān)任職務(wù)，按照功勞來決定賞賜，衡量功績分發(fā)俸祿。（評分標(biāo)準(zhǔn)：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”，一句1分。）14.

該文段使用了舉例論證的方法（1分），更加具體而有力地論證了任用有德才的士人，可以建立名聲、成就功業(yè)這一觀點（2分）?！窘馕觥勘绢}考查分析論證方法和論據(jù)作用的能力。本段開頭墨子說，“故古者圣王之為政……斷予之令”，即圣王任用有德才的人不受身份限制；列舉事例之后墨子提出“故得士則謀不困……則由得士也”，即總結(jié)前面事例中圣王任用有德才士人的益處。由此可知，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證如果任用有德才的士人，就可以建立名聲、成就功業(yè)?！緟⒖甲g文】墨子說：“比如想要增加這個國家擅長射箭、駕車的人，一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這樣以后，國家中擅長射箭、駕車的人就可以得到增加了。何況賢能的人又具有敦厚的德行，善辯的言談，廣博的學(xué)識呢？這本來就是國家的珍寶和社稷的良佐，也一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這樣以后，國家的賢能之士也就可以得到增加了?！彼怨糯氖ネ踔卫韲?，說道：“行為不合乎道義的人就不讓他富有，行為不合乎道義的人就不讓他尊貴，行為不合乎道義的人就不與他親密，行為不合乎道義的人就不與他接近。”因此，國家中富裕而顯貴的人聽到這話，都回來商量說：“先前我們所憑借的是富貴，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開貧賤的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！迸c君主關(guān)系親密的人聽到這話，也回來商量說：“起初我們所憑借的是與君主的親密關(guān)系，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！痹诰魃磉叺娜寺牭竭@話，也回來商量說：“起初我們所憑借的是在君主身邊，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！边h(yuǎn)離君主的人聽到這話，也回來商量說：“我們先前因為遠(yuǎn)離君主而無所憑借，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！钡鹊竭呉亟纪獾某甲?，宮中的宿衛(wèi)之官，國都中的一般人，四方邊地的人聽到了，都爭先做合乎道義的事。這是什么原因呢？墨子說：君主用來役使臣下的，只有一種東西；臣下借以侍奉君主的，只有一種途徑。就好像富足的人家，有高墻和很大的屋子，墻修完了，謹(jǐn)慎地在墻上開一扇門，有盜賊進(jìn)入，關(guān)閉他進(jìn)來的門再尋找他，盜賊就無從出去了。這是什么緣故呢？就是因為君主抓住了關(guān)鍵。“所以古代圣王處理政事，按德行排列位次，崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，任用他來做事情，給他決斷的權(quán)力。就是說：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸祿不多，那么百姓就不會信任他；如果在施行政令時沒有決斷權(quán)，那么百姓就不會畏懼他。把這三種東西授予賢能的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。所以在那個時候，按德行來排列位次，按官級擔(dān)任職務(wù)，按照功勞來決定賞賜，衡量功績分發(fā)俸祿。因此，官員并不會永遠(yuǎn)富貴，百姓也不會一直貧賤。有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。出以公心，拋開私怨，就是這個意思。所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜，把政事交給他，天下太平；大禹在陰方之中提拔了伯益，把政事交給他，九州統(tǒng)一；商湯在廚房里提拔了伊尹，把政事交給他，