<我的義利觀>道義與功利，就像是天平的兩端，每個人衡量的尺度都不同。有的人為了利益，可以拋棄道義，喪失本心；有的人為守道義，寧死不屈。在我看來，利為人所求，但若求得不義之財，又有何意義呢？見利忘義，喪失道義的同時，也在把功利擺上了賭盤，隨時會一無所有。就如在競爭如戰(zhàn)場的商界中，為求利益而不擇手段的新聞時有出現(xiàn)。有產(chǎn)業(yè)為賣相加分，把過期饅頭更換日期，染色后又送往超市；有企業(yè)為提高產(chǎn)量，將危害嬰兒健康的有毒試劑加入到奶粉中；也有商家為降低成本，有致癌地溝油用作湯底。他們那雙通紅的眼里只有“利益”二字，所謂的良心道義早已拋在腦后，猶如猛獸瘋狂地追咬獵物。但到最后呢？等待他們的是產(chǎn)業(yè)倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，商家被查封，負責人被判刑……只求利益，不顧道義的心理讓他們走入深淵，到最后，只是一無所有。見利思義，道義先行，利也會隨之而來。就如我國文學(xué)家朱自清，即使身患重疾無米養(yǎng)家，也毅然拒絕國民黨派發(fā)的美援面粉，以明愛國之志。又像澳門特首崔世安，年輕時常二話不說給予朋友幫助，可謂為朋友兩肋插刀。他們盡義，但也得到了利。朱自清雖病逝，但也激起中國人的團結(jié)，使他們共度危機；崔世安在危急時候得到曾幫助朋友的一臂之力，度過難關(guān)。道義，有時候讓人丟失眼前的功利，但也會給你長期利益的機會。利可拋而義不能，先利后義，不僅是歷史所推崇的，也是人們節(jié)氣的體現(xiàn)。文天祥、蘇武被敵國所俘，面對金錢美人的誘惑，紋絲不動，是因為他們把貞節(jié)放在第一位。抗戰(zhàn)時期，著名京劇演員梅蘭芳寧可放棄演出機會，連續(xù)注射三支疫苗針，冒著40度高燒的風險，佯病拒絕日軍的邀請，是骨氣的體現(xiàn)。堅守道義，得到的是心靈的強大，和后世的贊許?！袄焙汀傲x”，并不是一對反義詞。面對義利的選擇，堅守道義，是無悔的選擇新時代下的義利觀作文素材

以“新時代下說義和利”為題寫一篇作文，要求：1、除詩歌之外，文體不限；2、不少于800字。一、什么是義與利二、義和利的關(guān)系先看看這兩個小故事，思考義和利的關(guān)系。故事一：春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那么回到魯國后，國家就會給他們以賠償。這道法律執(zhí)行了很多年，很多流落他鄉(xiāng)的魯國人因此得救，因此得以重返故國。后來，圣人有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情愿為國分擔贖人的負累。但圣人卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理。禍害了無數(shù)落難的魯國同胞。圣人說，世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個“義”字，只要大家看見落難的同胞時能生出側(cè)隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事后國家會給他補償。讓這個行善舉的人不會受到損失，而且能夠因為他心中的“義”而得到大家的贊揚，長此以往，愿意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。圣人還說，子貢的所作所為，固然讓他為自己贏得了更高的贊揚，但是同時也拔高了大家對“義”的要求。往后那些贖人之后去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會被國人嘲笑，責問他們?yōu)槭裁床荒芟褡迂曇粯訛閲謶n。圣人說，子貢此舉是把“義”和“利”對立起來了，所以不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行。自子貢之后，很多人就會對落難的同胞裝做看不見了。因為他們不像子貢那么有錢，或者他們不像子貢那么喜歡出風頭。很多魯國人會因此而不能返回故土，所以圣人才說子貢此舉是傷天害理。故事二：公元1623年，1626年，68歲的努爾哈赤親率6萬大軍(號稱14萬)南征，一路勢如破竹，不戰(zhàn)而得八座城池，很快兵臨寧遠城下。袁崇煥將軍獨守寧遠城，誓死不退，城中百姓覺得自己的財產(chǎn)可以得到呵護，都無限感激?？墒钦淘酱蛟讲粚?，眼看城池即將不保，百姓擔心女真會報復(fù)屠城，那時不但錢財沒了，連命也會丟了，許多人便開始大罵袁將軍是為了立功升官，荼毒百姓，責怪他兵力不足就不該苦戰(zhàn)累民。但幸運的是，努爾哈赤在進攻中被紅衣大炮擊中負重傷，女真被迫后撤，因而百姓的性命和財產(chǎn)均得以保全。百姓們慶幸之余，又痛哭流涕，把袁將軍視為再生父母。從這個故事來看，民心是什么，民心就是利，避害趨利就是民心。大家思考：義和利的關(guān)系是什么？二、關(guān)于義和利的一些看法。中國人的觀念中常常有“利”與“義”之辨。有時做一件事，是為“利”還是為“義”總有爭個不停——好像搞不清楚，心里就悶悶的。這也是人高層次需求的自我處理。

比如說王莽，在他奪位之前，他做事總是以義為先；或有利，皆在義后。但從其人后來謀逆來看，其行為不過是放長線釣大魚罷了。其以義為先，是障人耳目，博取名聲；以利為后，則是投資投入的成本。當時給王莽好評的名士，后來看到王莽的真面目，心里那個悔，那個恨啊——就跟我們小時候說謊一樣，好痛苦。

民間的人們?yōu)榱艘粋€義字，尚且打起架來可以連命都不要，更何況那些品格更加正直，決意為義奉獻一生的人呢。子曰：“殺身取義”。這句話更在人們心頭增大了義的份量和號召力。也無怪乎大奸大滑如王莽者，會拿義字打造招牌，聚攬人氣，以備謀朝之用了。

后來，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，農(nóng)民起義來了。劉秀兄弟兩個和著一些綠林好漢，一些漢室貴胄，開始替天行道，打王莽；打完了就各自爭起天下來了。這打天下，用是也是“義”這張金字招牌。

對民有義，曰：“仁”；對兵將有義，曰：“信”曰“受”；對敵人有義，曰：“納降善護”；對天下有義，曰：“德”。人們于是稱如此為國求利者為“圣明賢君”，簡稱“圣賢”。

大的叫圣賢，小的叫君子。

俗話說“商人重利不重義”。是不是說重利的都是小人呢？或者說是不是商人都是奸商小人呢？我想應(yīng)該不是。

所謂義，應(yīng)該是一種有正當付出，有正當回報的行為及行為精神。不妄取，不妄做。

商人付出勞動，進貨送貨，售后還有服務(wù)。一分汗水，一分收獲。這是商人信用公平之義。君子幫助他人，不求回報，這是善心人之義；圣賢之人，為國為民，乃至為整個世界的生靈創(chuàng)造利益，爭取利益。這是大圣人。此三者都有求利。

商人求的是平等交換的利，利己不損人的利。

君子求的是世道和善的利。志在修身齊家治國平天下。此國之棟梁應(yīng)有之胸懷。求在利人，不在利己。他人與國家獲利，就等同于自己獲利。損己利人之心，雖人皆有之，但也惟君子常有。此類人當?shù)蒙鐣Q譽與信任。

圣人之求利，在于萬民，在于長久；其利可施諸社會，可流諸百世。如孔子愛人之思想，老莊無為相諧之道。既稈于春秋戰(zhàn)國，亦延至于今，使大眾受用，可稱之。

故為國求利者，圣賢；為己求利者，亦君子而非小人。

只要是憑著自己雙手打拼賺來的，利己不損人的就應(yīng)當說是有義之人。

大丈夫有所為，有所不為。

雷鋒的士班：義和利可兼得雷鋒的士班傳遞出的精神，或許可以如此理解：倘若片面強調(diào)“舍己為人”和“自我犧牲”，無疑是把個人利益和社會利益有意無意地對立。山城當代的雷鋒精神，更著重個人利益和社會利益，自我價值和社會價值的一致。雷鋒精神不是來自號召，而是社會的需要。它既是形成良好的社會風氣所必需的，也是一個人“自我實現(xiàn)”的必要形式。今年4月3日，重慶互邦出租車公司成立了第一個“雷鋒的士班”，10輛天語車的20位的哥的姐成了第一批“吃螃蟹”的人。進“雷鋒的士班”是有嚴格標準的，不僅日常工作出色，最重要的是做過突出的好事。比如，現(xiàn)任雷鋒班的組長徐朝鵬曾幫助外地游客狂追歹徒10公里并扭送到派出所，司機覃忠為在街上亂跑的精神失常的老人奔波一天找家人，并當面婉拒5000元酬謝?！艾F(xiàn)在雷鋒班要求我們做的，其實我們一直都在做?！弊蛉?，記者見到了徐朝鵬、王懷平和覃忠，他們分別開出租車13年、10年和6年，堅持不拒載、不繞道、不宰客，碰到過各色乘客，突發(fā)事件也遇到不少，都是能幫忙就幫忙，所以加入“雷鋒班”對他們并不算是約束。然而他們沒有想到的是，最初的階段，車前蓋上的這個印著雷鋒像的logo卻給他們帶來了諸多尷尬事，有坐車不給錢，宣稱司機要“學(xué)雷鋒”的，也有同行間的揶揄，搶走了手上的大業(yè)務(wù)的。“也就只有算了，不能因為一時痛快就損壞了雷鋒班的好名聲?！彼緳C覃忠的做法代表了雷鋒班司機們的想法。難道取“義”就一定要舍“利”？時間稍長，他們發(fā)現(xiàn)了雷鋒班的logo帶來的意想不到的好處——信任。司機王懷平說，現(xiàn)在，市民上車時看到車前的標志，總會好奇地問“是什么意思”，解釋清楚后，乘客一般會多聊幾句，碰上經(jīng)常打的的，還會要個電話，方便以后叫車或者介紹給朋友。雷鋒車還受到老人等特殊乘客的青睞，尤其是一些不在身邊的老人的子女，記下聯(lián)系方式以備不時之需。這樣的例子還不少，短短十來天，就已經(jīng)有三四個乘客留了徐朝鵬的聯(lián)系方式，幾乎還都是外地乘客。“有幾次是從機場回城，接到外地來渝工作的乘客，他們知道雷鋒班的來歷后，就記下了電話，后來再到機場時自己不開車，而是喊我的車?！边@些外地乘客因為被宰過，所以對“雷鋒班”幾個字格外信任。“雷鋒的士班”幾個字，也讓他們的生意更好了起來?；グ罟镜呢撠熑苏f，這10輛雷鋒車只是公司400多輛車中的一小部分，今后會制定一個標準，繼續(xù)選拔雷鋒的哥的姐。“希望能通過我們的帶動，改變大家對出租車行業(yè)的一些不良印象，弘揚行業(yè)正氣?！?/p>

社會主義義利觀社會主義義利觀即是把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來，把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人的合法利益?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》提出，要堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔社會責任相統(tǒng)一，要把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。那么，什么是社會主義義利觀？義利問題，就是道義和利益的關(guān)系問題。所謂“義”，在中國古代思想家的解釋中，是指與“宜”相通的行為指向和行為方式，即行為的適宜或應(yīng)當，泛指道德準則或道義要求，亦指道義所要維護的公共利益。與“義”相對應(yīng)的“利”，一般是指物質(zhì)利益或物質(zhì)功利，其中包括公利和私利，但在更多的情況下主要是指私利。義利問題既涉及道德與物質(zhì)利益的關(guān)系問題，又涉及公利和私利的關(guān)系問題。中國歷史上經(jīng)久不息的“義利之辯”，就是圍繞這些問題展開的。由于立場和視角不同，在義利問題上形成了不同的看法和主張，即不同的義利觀。主要有三種觀點：重義輕利，尚義去利；重利輕義，尚利去義；義利兼顧，義利并重。社會主義義利觀是一種新型的價值觀和道德觀，它在繼承古代義利觀重視社會公利、道德理想和主張見利思義、義利并重等積極合理因素的基礎(chǔ)上，真實地反映了社會主義經(jīng)濟政治制度的要求，是對義利關(guān)系的科學(xué)認識和關(guān)于正確處理社會主義社會各種利益關(guān)系的基本觀點。社會主義義利觀中的“義”，就是正確處理社會主義社會中各種利益關(guān)系的道德準則。社會主義義利觀中的“利”，則包括公利和私利，如國家和人民的整體利益、社會群體的集體利益，以及公民的個人利益等。樹立正確的義利觀義利觀即道義與功利的觀點，是道德建設(shè)中的首要問題。對這個根本問題，我國眾多思想家都提出自己的觀點?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献又v：“仁義而已矣，何必曰利?！碑斎?，也有與孔、孟“重義輕利”觀點不同的思想家，墨子就是其中之一，他說，“義

，利也?！闭J為義利是統(tǒng)一的。

在社會主義市場經(jīng)濟確立的過程中，我們應(yīng)當提倡什么道德，在全

體人民中實行什么道德。這一問題事關(guān)人的價值觀、人生觀的確立，事

關(guān)中華民族的興衰。所以，小平同志告誡：“要兩手抓，兩手都要硬”

，否則，“風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？”并著重指出

，“兩個文明都搞好，這才是有中國特色的社會主義”。

樹立有中國特色社會主義的義利觀，首先要堅持和弘揚社會主義的

價值取向、價值目標和價值原則。我們提倡和踐行全心全意為人民服務(wù)

的價值取向，一切為了人民，服務(wù)于人民；提倡和踐行人民的利益高于

一切的價值目標，把體現(xiàn)和維護人民群眾的根本利益，作為檢驗我們工

作成敗的