淺談培養(yǎng)良好師德的途徑師德的培養(yǎng)，給我們帶來了師德新的挑戰(zhàn)，以人為本的教育理念，把教師推向一個嶄新階段，教師要教好學(xué)生做人，首先自己要教好自己做人，這是因為在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都有把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。社會常贊頌教師是人類靈魂工程師，這個靈魂就是教師的師德。那么在當(dāng)今以人為本的教育理念中，教師應(yīng)怎樣培養(yǎng)自己的良好師德呢？這是一個值得我們所有教師深思的問題。

一．培養(yǎng)自己良好的心理素養(yǎng)

教師心理品質(zhì)在教育學(xué)生中起著舉足輕重的作用，所以培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)是教師教書育人的必要條件。教師的心理素養(yǎng)是多方面的，在二十一世紀(jì)里，除開具有意志、情趣等良好的素養(yǎng)外，還要培養(yǎng)新的素養(yǎng)。

1、樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式，反視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建新課程的教育的新模式。不能局限在教室了，知識要展現(xiàn)全世界，把學(xué)生的眼界帶到五湖四海里去，不要老實認(rèn)為學(xué)生就必須在48平方米里，必要時應(yīng)該走出教室，在社會里去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，獵取知識。中國男人千年留鞭子的習(xí)慣，在孫中山手里可以一把剪子解決了，我們的教師也要用剪鞭子的精神培養(yǎng)改革開放意識。

2、養(yǎng)成合作習(xí)慣

在教師和學(xué)生的雙邊活動中，教師與學(xué)生是互相促進(jìn)、共同受益的。教師作用于學(xué)生，學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是教學(xué)相長的規(guī)律。二千年前孔子就體會到這一點——教學(xué)過程不是單邊行動，是一個相互配合的過程。這個過程的實質(zhì)就是要密切合作。第一要配合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生認(rèn)知是由淺入深，由易到難，不能要求學(xué)生一口吃個胖子。有些教師恨鐵不成鋼，看到學(xué)生一下子沒有掌握知識就說：你象個笨豬，花崗巖的腦袋。甚至還出手敲打，嚴(yán)重違背師德規(guī)范。一個根本的問題是教師按自己的主觀愿望去要學(xué)生做，沒有和學(xué)生認(rèn)知的過程合作起來。第二，配合學(xué)生學(xué)習(xí)過程，學(xué)生學(xué)習(xí)是腦力勞動過程，對于教師是容易的，對學(xué)生是艱難的，教師不能用自己的知識能力去要求學(xué)生，要配合學(xué)生闖過學(xué)習(xí)難關(guān)，輔導(dǎo)是合作學(xué)習(xí)的重要方法，交流思想感情是合作的必要條件。新課程標(biāo)準(zhǔn)是在總結(jié)前人的教育實踐的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，明確確定了教師在課堂上的地位——學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者、指導(dǎo)者、合作者、參與者。過去那種指揮學(xué)生學(xué)習(xí)的方式已是歷史了，在這種新方式的教學(xué)領(lǐng)域里，教師如果沒有合作的心理，就會造成教與學(xué)兩張皮，所以，教師必須培養(yǎng)與學(xué)生合作的心理；只有這樣才能把教與學(xué)密切結(jié)合起來。二、培養(yǎng)自己良好的思想素養(yǎng)

教師教育學(xué)生，是教會學(xué)生有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格等，達(dá)到這一點，首先是教師本身要具備良好的素養(yǎng)。

1、教師自覺遵守憲法和社會公德，遵守校規(guī)校紀(jì)。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的法律條文，強化法制觀念，在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則。

2、教師自覺掌握當(dāng)代社交，精神文明和社會公德的知識，注意禮貌，平等待人等。社交是社會生存的一個不可缺少的組成部分，56個民族就有56種社交形式，它們包含著禮儀，社會文明，社會公德等。教師在開放的時代里不可以只懂一種或者兩種，不但要懂得中國的，還要懂得世界的。在掌握一般常識的基礎(chǔ)上，還要掌握國家制定的精神文明和社會公德的內(nèi)容，并能落實到實際行動上。

3、教師自覺遵守師德規(guī)范，有良好的師德行為。師德規(guī)范是教師職業(yè)紀(jì)律，作為教師應(yīng)該是無條件的接受和自覺遵守，用師德規(guī)范來規(guī)范自己一言一行，不做師德規(guī)范以外的事，不說師德規(guī)范以外的話，最關(guān)鍵的是創(chuàng)建良好的師德行為，這是新時期的要求，這是光大師德規(guī)范，如果說師德規(guī)范不在行動上發(fā)揚光大，那么，我們就是毛澤東批評的教條主義者。

4、教師自覺學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平的社會主義理論，三個代表的重要思想，用正確的政治思想武裝自己，有堅定正確的政治方向。堅持社會主義辦學(xué)思想，全面貫徹黨的教育方針，全面實施新課改，站在改革的前頭，發(fā)揮自己的聰明才智，為教育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

5、教師要成為追求真才實學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

6、教師要有一顆愛心。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，因為教師對學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’。中國古代愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔子對學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生伯牛裝生病，孔子親往探視。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“建立了良好的“師徒同體”，“師徒同心”的關(guān)系。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳效果。

古人就懂得對學(xué)生用愛心教育，當(dāng)今時代，卻仍然存在著辱罵學(xué)生的現(xiàn)象，毆打?qū)W生的現(xiàn)象。不打，不罵的就用諷刺、挖苦的語言去傷害學(xué)生的心理，有的教師技高一籌，畫地為“獄”，進(jìn)行懲罰，有的叫學(xué)生重做10遍、20遍作業(yè)等，總之，采用各種手段“制服”學(xué)生。認(rèn)為有學(xué)生反抗就是師道失嚴(yán)，其結(jié)果是反抗教師行為的大量存在，蘊藏著報復(fù)教師的心理大量存在。美國的學(xué)生能在課堂上開槍打死教師，中國的學(xué)生會不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？如果我們的教師不馬上用愛心去感化學(xué)生的心靈，長期發(fā)展下去就會出現(xiàn)美國的現(xiàn)象，這不是夸夸其談。墨家要求“兼愛”--------愛天下的人。作為二十一世紀(jì)的教師，當(dāng)然應(yīng)該時時事事以其標(biāo)準(zhǔn)作為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系。我們除了繼承前人熱愛學(xué)生的方法外，還要根據(jù)時代發(fā)展關(guān)心學(xué)生。比學(xué)生的課外文化。在開放的時代里，不可避免西方的垃圾文化進(jìn)入我們的社會主義文化陣地，在網(wǎng)上，在影碟里，在書籍中，無處不有影響學(xué)生身心健康的東西，教師就要幫助學(xué)生吸取精華，剔除骯臟的東西。任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都