取育學(xué)與心理學(xué)

人物集錦」

圖文版

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放育學(xué)與心理學(xué)

、7-*___I

人物集錦」

1\念

孔子

(1)孔子的學(xué)說(shuō)是以"仁"為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并

且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上(“克已復(fù)禮為仁”)。

(2)教育目的："學(xué)而優(yōu)則仕"。

(3)教育內(nèi)容：詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋(六經(jīng))。

(特點(diǎn)：偏重社會(huì)人事、文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng))

(4)教育對(duì)象：主張“有教無(wú)類"。

(5)教育功能：①社會(huì)功能：庶、富、教；②個(gè)體功

能："性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"，指出人的天賦素質(zhì)相近，打

破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。

(6)教師觀："學(xué)而不厭，誨人不倦”；要為人師表.

"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從"。

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----------------------------[Uo

2.語(yǔ)錄

—Ri口

孔子的教育思想主要體現(xiàn)在他和弟子的言論專著《論語(yǔ)》中。

(1)"不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。"——啟發(fā)性原則

(孔子是中國(guó)也是世界上最早采用啟發(fā)式教學(xué)的人)

(2)子曰："有教無(wú)類。"/子曰："自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉一有教無(wú)類

(3)子曰：視其所以，觀其所由，察其所安；人焉庾哉。子曰：〃求也退，故進(jìn)之；

由也兼人，故退之。"——因材施教、

般

(4)〃學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄獙W(xué)思結(jié)合(提出最早的教學(xué)過(guò)程思想

即學(xué)、思、行統(tǒng)-的觀點(diǎn))*

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(5)子曰："溫故而知新，可以為師矣。"/子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？"

——鞏固性教學(xué)原則

(6)子曰："無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利，則大事不成。"——循

序漸進(jìn)原則

(7)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。——疏導(dǎo)原則

(8)君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

子曰："始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。"

子曰："好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。"(《中庸》)一知行統(tǒng)一

原則徐

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(9)子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。"——榜樣示范法、教

師勞動(dòng)特點(diǎn)的示范性和主體性

(10)子曰：〃知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"——關(guān)注學(xué)生的興趣、

情感

(11)樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰："吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。日：”吾不如老圃。"

樊遲出，子曰："小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不

服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用

稼？”——教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離

(12)子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"——終身教育"7//一

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,孟子

L1.觀點(diǎn)

口市后口

力(1)人性論：性善論。

0(2)教育作用：找回散失的本性，保

存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。即“求放心"。

0(3)教育目的：明人倫。

0尸(4)理想人格：大丈夫，即"富貴不

能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。

S多(5)教學(xué)基本要求：深造自得、盈科

而后進(jìn)、教亦多術(shù)、專心致志。

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孟子

2.語(yǔ)錄

啜(1)"人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。"

"惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非

之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是

非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外銀我也，我固有之也。"一性善

論、內(nèi)發(fā)論

*(2)"流水之為物也，不盈科不行。"(盈科而進(jìn))一循序漸進(jìn)

*(3)"故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空

乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！ā獙?shí)踐鍛煉法

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孟子

卷⑷"勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于

人。"階級(jí)性

<<(5)"魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取

熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生

而取義者也。"——雙趨沖突

卷(6)"君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)

也；仰不愧于天，俯不T乍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)

也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！薄钤绨?教"和"育"

連在一起使用

卷(7)"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"——意志的堅(jiān)韌性

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荀子——外銀論

0(1)人性論：提出"性惡論"認(rèn)為人

性趨向于邪惡，人們善良的行為是后天

作為的結(jié)果。

3(2)教育作用：化性起偽

0(3)教育目的：培養(yǎng)大儒

3(4)學(xué)習(xí)過(guò)程：聞一見(jiàn)y口一行

0(5)論教師：最為提倡尊師

毋(6)教師具備的基本條件：有尊嚴(yán)有威

信；有豐富的經(jīng)驗(yàn)和高尚的信仰；能循

,序漸進(jìn)、不凌不亂地進(jìn)行教學(xué)；能了解

:精細(xì)的道理而且能加以發(fā)揮。要有廣博

的學(xué)識(shí)和高深的學(xué)問(wèn)。

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荀子——外銀論

2.語(yǔ)錄

*(1)"國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。"

尊師重道

哪(2)"不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若

行之，學(xué)至于行而止矣。行之，明也，明知為圣人?！薄暾?/p>

學(xué)習(xí)過(guò)程是由感性知識(shí)到理性知識(shí)，再到行動(dòng)的過(guò)程

哪⑶"不積腔步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。"一

循序漸進(jìn)教學(xué)原則

1fx啜(4)"師云亦云"——片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的服從

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,墨子一外銀論

電甲

L1.觀點(diǎn)

口市后口

出(1)人性論：素絲說(shuō)。

出(2)培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)"兼士""賢人"。

力(3)教育內(nèi)容：政治和道德；科學(xué)技術(shù)；

文史知識(shí)；邏輯思維能力。

出(4)教育方法：主動(dòng)、創(chuàng)造、實(shí)踐、量力;

“三表法"。

3(5)獲得認(rèn)識(shí)的途徑："親知""聞

"說(shuō)知"，重視"說(shuō)知"。

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墨子——外銀論

2.語(yǔ)錄

啜(1)〃染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。"

環(huán)境決定論

您(2)"夫知者必量其力所能至而從事焉。"

"深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。"——量力性原則

卷(3)"士雖有學(xué)而行為本。"——學(xué)以致用

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老莊

1.道家主張回歸自然、復(fù)歸人的自然本性，一切

任其自然便是最好的教育。

2.老子全盤否定文化教育的價(jià)值。

有關(guān)教育思想的主要論點(diǎn):

①文化墮落論;

②人性"復(fù)歸”論;

③"絕圣棄智”論。

3.莊子繼承老子〃道法自然”的思想，倡議不要

用人力去改變自然。

鴕4.主張"絕學(xué)"和"愚民〃，認(rèn)為〃絕學(xué)—無(wú)憂”。L

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顏之推

1.教育實(shí)踐：《顏氏家訓(xùn)I》，我國(guó)第

一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。

2.論士大夫教育：

(1)必須重視教育；

(2)教育目標(biāo)：培養(yǎng)治國(guó)人才；

(3)教育內(nèi)容：德藝。

3.論家庭教育：及早施教、嚴(yán)慈結(jié)合、

均愛(ài)勿偏、熏漬陶染。

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韓愈

上少1.教育實(shí)踐：

02.人性說(shuō)："性三品說(shuō)"(上品之性為善性；

中品之性可善可惡；下品之性為惡性)。

33.教育作用：人性決定教育作用、權(quán)利、內(nèi)容。

04.論尊師重道：

(1)〃學(xué)者必有師"、"學(xué)無(wú)常師"；

(2)教師任務(wù)：”傳道授業(yè)解惑"，歷史上

第一次全面的反映了教師的工作基本職責(zé)。

(3)師生關(guān)系：“師不必賢于弟子，弟子不

妹如師"。

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朱熹（宋朝人）

1.著作：《四書章句集注》。\

2.教育思想：重視基礎(chǔ)教育；重視思想品德教育"明人

倫〃；講究教育方法（立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力

行）。認(rèn)為教育的作用就是"存天理，滅人欲"。

3.朱子讀書法：循序漸進(jìn)；熟讀精思；虛心涵泳；切己

體察；著緊用力；居敬持志。（口訣：心志體力漸熟）

4.強(qiáng)調(diào)讀書窮理：〃為學(xué)之道莫先于窮理；窮理之要必

在于讀書"。

5.神話起源說(shuō)代表人物。

6.教育階段：把人的教育分成”小學(xué)〃和〃大學(xué)”兩個(gè)

各階段。

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董仲舒

1.人性說(shuō)：性三品說(shuō)（圣人之性，中民

之性，斗筲之性）。

2.教育實(shí)踐：三大文教政策（"罷黜百

家，獨(dú)尊儒術(shù)〃；興太學(xué)以養(yǎng)士；推行察

舉，以盡天下之才。）

3.道德教育：三綱五常。

4.教學(xué)內(nèi)容：“六藝"（禮樂(lè)射藝書

數(shù)）。?

5.教學(xué)方法：強(qiáng)勉努力；專/率彩z精一鐮

思要旨。、［揚(yáng)J

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王充

1.人性說(shuō)：性三品說(shuō)（正性、隨性、遭性）。

2.教育目標(biāo)：培養(yǎng)"文人"和"鴻儒"。

3.論學(xué)習(xí)：學(xué)知與聞見(jiàn)；思考與求是；"問(wèn)難"與

"距師"。

4.教學(xué)過(guò)程："任耳目""開心意""引效驗(yàn)〃。

5.學(xué)習(xí)方法：反對(duì)"信師"，主張"距師"；反對(duì)

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王守仁

1.教育作用：重視教育對(duì)于人的發(fā)展所起的

作用，提出"學(xué)以去其昏蔽"。

2.教育方法：知行合一，靜處體悟，事上磨

煉，省察克治，貴于改過(guò)。

3.道德教育：靜處體悟；事上磨練；省察克

治；貴于改過(guò)。

4.兒童教育：在教育方法上，他認(rèn)為應(yīng)該采

取"誘""導(dǎo)""諷"的"栽培涵養(yǎng)之方”；

在教學(xué)內(nèi)容上，主張給兒童以詩(shī)歌、習(xí)禮、

讀踞方面的教育，陶冶兒童的思想和性情;

程序上，主張應(yīng)該動(dòng)靜搭配、體腦并

攵學(xué)原則上，強(qiáng)調(diào)隨人分限所及。

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蔡元培——“學(xué)界泰斗，人世楷?！?/p>

(1)教育的最終目的：造就"完全人格"。

(2)教育方針：“五育并舉"(軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德

教育、世界觀教育和美感教育)。

(3)改革北京大學(xué)：

①抱定宗旨、改變校風(fēng)：改變學(xué)生的觀念；整頓教師隊(duì)伍，延聘積極熱

心的教員；發(fā)展研究所；廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣；砥礪德行，培

養(yǎng)正當(dāng)興趣；

②貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則；

③教授治校，民主管理；

④學(xué)科與教學(xué)體制改革：擴(kuò)充文理，改變〃輕學(xué)而重術(shù)”思想；溝通文

理，廢科設(shè)系；改年級(jí)制為選科制。

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蔡元培——“學(xué)界泰斗，人世楷?！?/p>

1.觀點(diǎn)

(4)教育獨(dú)立論：教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育學(xué)術(shù)和

內(nèi)容獨(dú)立、教育脫離宗教而獨(dú)立。

(5)最早提出了“美育”的概念，并主張"以美育代宗教”。

(6)毛澤東評(píng)他為："學(xué)界泰斗、人世楷模”。

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蔡元培——“學(xué)界泰斗，人世楷?！?/p>

2.語(yǔ)錄

(1)"大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也"。

(2)”循思想自由原則，兼容并包"。

(3)“大學(xué)者，’囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也"。

中國(guó)的“福祿貝爾”（中國(guó)幼兒教育的奠基人）

1.教育實(shí)踐：陳鶴琴主持創(chuàng)辦了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園一南

京鼓樓幼稚園，提出了系統(tǒng)的、有民族特色的學(xué)前教育思想。

2."活教育"的目標(biāo)：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。

3.〃活教育"課程：①課程應(yīng)結(jié)合自然、社會(huì)、兒童生活和學(xué)

校教育內(nèi)容；②開設(shè)"五指活動(dòng)"：兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)

活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童文學(xué)活動(dòng)。

4.〃活教育"教學(xué)方法：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。

5.教學(xué)過(guò)程的步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。

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陶行知——生活教育

酢

1.生活教育理論：生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教

學(xué)做合一。4

2.生活教育的六個(gè)特點(diǎn)：生活的、行動(dòng)的、大眾

的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。L

3.陶行知先生先后創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、

癮

"小先生制"、育才學(xué)校等學(xué)校。

4.“千教萬(wàn)教教人求真，干學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”；

心

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

5.毛澤東評(píng)他為：“偉大的人民藝術(shù)家”；宋慶未

齡稱之為："萬(wàn)世師表"。

—

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黃炎培——職業(yè)教育

”為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備,

為世界、國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。"

2.教育目的使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)。

■3.教育茂圜社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育方針。

4.教學(xué)原則1手腦并用、做學(xué)合一、理論與實(shí)際并行、

與技能并重。

"i工薄HWiSWmgM

5.職業(yè)道藤教.

W1敬業(yè)樂(lè)群。

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J

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晏陽(yáng)初——“國(guó)際平民教育之父”

."四大教育q針對(duì)愚貧弱私，提出了:

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梁漱溟——鄉(xiāng)村教育

梁漱溟致力于鄉(xiāng)村教育理論與實(shí)驗(yàn)，主張"創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”。

點(diǎn)主要有：

1.中國(guó)問(wèn)題的原因：社會(huì)文化的失衡；

2.鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的設(shè)立：

強(qiáng)調(diào)政教合一：鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的合一；學(xué)校式教育和社會(huì)式

教育相結(jié)合；

3.鄉(xiāng)農(nóng)教育的課程：

公共課程：識(shí)字、唱歌等普通課程和精神講話

各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要而設(shè)置的課程。

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楊賢江

1.著作：

(1)《教育史ABC》；

(2)《新教育大綱》—我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。

2.教育的本質(zhì)：是”觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”，即社會(huì)的上層建筑之一。

3.教育觀點(diǎn)：對(duì)青年進(jìn)行“全人生指導(dǎo)”。

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附錄一：《學(xué)記》中體現(xiàn)的教育思想

內(nèi)容思想意義

化民成俗，其必由學(xué)；建國(guó)君民，教學(xué)為先社會(huì)功能；教育與政治的關(guān)系

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義個(gè)體功能

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后

能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)教學(xué)相長(zhǎng)

相長(zhǎng)也《學(xué)記》是人

類歷史上最早

不陵節(jié)而施之謂孫

出現(xiàn)專門論述

學(xué)不蹦等循序漸進(jìn)

教育問(wèn)題的著

雜施而不孫，則壞亂而不修作，因此被稱

學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失為"教育學(xué)的

則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此雛形"。

長(zhǎng)善救失

四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失

也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也

君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開

啟發(fā)性原則

而弗達(dá)

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附錄一：《學(xué)記》中體現(xiàn)的教育思想

內(nèi)容思想意義

禁于未發(fā)之謂豫預(yù)防性原則

當(dāng)具可之謂時(shí)及時(shí)施教原則

相觀而善之謂摩學(xué)習(xí)觀摩原則《學(xué)記》是人

類歷史上最早

語(yǔ)之而不知，雖舍之可也可接受，性原則出現(xiàn)專門論述

教育問(wèn)題的著

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)臧思相輔作，因此被稱

為"教育學(xué)的

酰然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)尊帥重道雛形”。

獨(dú)學(xué)而尢友，則孤陋募聞合作學(xué)習(xí)

學(xué)無(wú)當(dāng)丁五官,五官不得不治復(fù)述策略

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放育學(xué)與心理學(xué)

、7-*___I

人物集錦」

1\念

I蘇格拉底

X---―----

.觀點(diǎn)

1------備---------

(1)教育目的論

蘇格拉底是歷史上最早的專家治國(guó)論者，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)人才。

這也是柏拉圖培養(yǎng)哲學(xué)王的淵源。

(2)德育論

蘇格拉底認(rèn)為教育的首要任務(wù)就是喑養(yǎng)道德，倫理道德問(wèn)題是其思想體系的

核心所在，提出“美德是否可教“。主要觀點(diǎn)包括：培養(yǎng)人的道德，即教人

學(xué)會(huì)做人(蘇格拉底認(rèn)為，這是教育的首要任務(wù))；美德即知識(shí)，智慧即德

行；自制是德行的基礎(chǔ)；守法就是正義(培養(yǎng)智慧、勇敢、節(jié)制、正義"四

大德〃)；身教重于言傳。

(3)智育論

蘇格拉底認(rèn)為治國(guó)者必須有廣博的知識(shí)。第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必

須學(xué)習(xí)的科目。

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蘇格拉底

(4)體育論

蘇格拉底認(rèn)為，健康的身體無(wú)論在平時(shí)還是在戰(zhàn)時(shí)，對(duì)體力活動(dòng)和思維活動(dòng)

都是十分重要的。而健康不是天生的，鍛煉可以使人身體強(qiáng)壯。

(5)蘇格拉底方法("產(chǎn)婆術(shù)")

舜］

蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步

驟組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法(或稱"產(chǎn)婆術(shù)〃)。譏諷是就對(duì)

方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)詞以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)

知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方得到問(wèn)題的答案。歸納即從各種具體事物中找到事物

的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事物的比較尋求"一般"。定義是把個(gè)別事物歸

入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。被認(rèn)為是西方教育史上第一個(gè)使用

啟發(fā)式教學(xué)的人。

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蘇格拉底

2.語(yǔ)錄

⑴美德是否可教。

(2)"自知其無(wú)知〃——認(rèn)識(shí)你自己

⑶美德即知識(shí)。

⑷在所有的事上，凡受到尊敬和贊揚(yáng)

的人都是那些知識(shí)最廣博的人，而那些受

人譴責(zé)和輕視的人都是那些最無(wú)知的人。

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柏拉圖

1.著作

扇國(guó)》寸

B—和盧梭的《愛(ài)彌兒》、杜威的《民主主義與教育》堪稱

西方教育思想史上三個(gè)里程碑。

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柏拉圖

2.觀點(diǎn)

%

(1)教育理論基礎(chǔ)："學(xué)習(xí)即回憶"。

(2)《理想國(guó)》中的教育觀：

①教育目的：教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。

②教育內(nèi)容：將算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)理論四門課程(后來(lái)稱為四藝)列入教學(xué)

科目，和智者的三藝(文法、修辭、辯證法)合稱為"七藝"。

音樂(lè)

算術(shù)幾何天文

文法修辭辯證法

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柏拉圖考編有捷徑就來(lái)新途徑§

2.觀點(diǎn)

③教育體制

（學(xué)前教育:對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)公育；重視早期教育；最早提出“寓學(xué)習(xí)于游戲”

普通教育:以情感教育為主，重視音樂(lè)和體育

r軍事訓(xùn)練期（18-20歲）

深入研究期（20-30歲）

，高等教育：分為四個(gè)階段＜

繼續(xù)學(xué)習(xí)（30-35歲）

I哲學(xué)王（50歲左右）

④女子應(yīng)和男子受同樣的教育，從事同樣的職業(yè)。

⑤把人分成三種集團(tuán)或等級(jí)：a.運(yùn)用智慧管理國(guó)家的哲學(xué)家；

b.憑借勇敢精神保衛(wèi)國(guó)家的軍人;

c.受情緒驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)者。

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柏拉圖

3.語(yǔ)錄

(1)除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者

我們目前稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴(yán)肅

認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)利和聰明才智合二為一;

那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必須排

除出去，否則的話……對(duì)國(guó)家甚至對(duì)全人類都將禍

害無(wú)窮/永無(wú)寧日。

(2)在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要

把他們塑成什么型式就能塑成什么型式。

(3)從小到老一生連續(xù)模仿，最后成為習(xí)慣，習(xí)

慣會(huì)成為第二天性。

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亞里士多德一古希臘百科全書式的哲學(xué)家

1.著作

《論靈魂》是世界上最早論述

心理學(xué)的著作；《政治學(xué)》。

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,亞里士多德―古希臘百科全書式的哲學(xué)家

12.觀點(diǎn)；

(1)教育目的：追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。

(2)道德教育論：

①道德教育的目的：養(yǎng)成具有〃中道、適度、公正、節(jié)制”的美好德行。

②在實(shí)踐道德中，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一。

(3)注重兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提

倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育。(在教育史上第一次提出按照年齡劃分教育階段的教育)

(4)首次提出了“教育遵循自然”的原則。

(5)普通的公立的教育與教育立法。與柏拉圖一樣，亞里士多德也認(rèn)為教育應(yīng)是國(guó)家的職

責(zé)，立法者應(yīng)首先注意少年人的教育。3.二；

(6)提出了自由教育，即文雅教育(通才教育、博雅教育)的思想。要實(shí)施文朝同4m%

須具備兩個(gè)條件：一是閑暇時(shí)間；二是要有自由學(xué)科。7份廣

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昆體良

L著作

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《論演說(shuō)家的教育》(又稱《雄辯術(shù)原理》)是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西

方第一部教學(xué)法論著。

2.觀點(diǎn)

(1)教育思想：學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育；重視學(xué)前教育、道德教育。在教育史上第

次提出雙語(yǔ)教育問(wèn)題。

(2)教學(xué)理論：班級(jí)授課制思想的萌芽；專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識(shí)基礎(chǔ)上；

關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)和提問(wèn)解答的教學(xué)方法；傳授的知識(shí)要適應(yīng)兒童的天性(量力原則)，提

出學(xué)習(xí)和休息交替(勞逸結(jié)合原則)，因材施教；對(duì)教師提出要求。

3.名言

(D最要緊的是要特別當(dāng)心，不要讓兒童在還不能熱爰學(xué)習(xí)的時(shí)候就厭惡學(xué)習(xí)。

(2)要使最初的教育成為一種娛樂(lè)。

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《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中首次指出應(yīng)該把“教育學(xué)"作為一門獨(dú)

立學(xué)科從學(xué)科分類中提出來(lái)；《新工具》——號(hào)召采用實(shí)驗(yàn)調(diào)查法。

2.觀點(diǎn)

(1)被馬克思稱為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"。

(2)經(jīng)驗(yàn)化教學(xué)：知識(shí)源于感覺(jué)，重視經(jīng)驗(yàn)的作用。

(3)科學(xué)歸納法：真理的獲得源于科學(xué)的歸納。

(4)創(chuàng)立了科學(xué)研究的新認(rèn)識(shí)工具——?dú)w納法。

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夸美紐斯（“教育學(xué)之父”）

1.著作

《大教學(xué)論》（1632年）是近代最早的一部教育學(xué)著作，

是近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門

獨(dú)立學(xué)科；《母育學(xué)?！肥俏鞣浇逃飞系谝槐緦W(xué)前教育專

著；《世界圖解》是歐洲第一部?jī)和磿R(shí)字課本。

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夸美紐斯(“教育學(xué)之父”)

2.觀點(diǎn)

(1)教育目的、作用和普及教育

①目的：宗教目的一"永生"；現(xiàn)實(shí)目的一培養(yǎng)"學(xué)問(wèn)、德性、虔信"的人。

②作用：對(duì)國(guó)家，教育是改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的手段；對(duì)個(gè)人，發(fā)展人的天賦。

③“泛智”教育和普及教育的主張：“將一切事物教給一切人”。

(2)教育和教學(xué)的基本原則,

①教育適應(yīng)自然的原則是貫穿整個(gè)教育理論體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。

②主要教學(xué)原則：直觀性原則、激發(fā)學(xué)生求知欲原則、鞏固性原則、量力性原則、

系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)原則。7胤

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夸美紐斯(〃教育學(xué)之父〃)

(3)道德教育與健康教育

①道德教育內(nèi)容：謹(jǐn)慎、節(jié)制、剛毅、正義。還在德育中納入一個(gè)新的概

念一勞動(dòng)教育。

②德育方法：盡早開始正面教育；從行動(dòng)中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；榜樣；教

誨、格言與行為規(guī)則；擇友；紀(jì)津

③生命與健康教育：倡導(dǎo)提高生命的質(zhì)量；注意身體的保養(yǎng)和鍛煉。、

(4)教育與教學(xué)管理X?！倍?

①國(guó)家學(xué)校體系構(gòu)建：主張統(tǒng)一學(xué)制，擴(kuò)大了初等教育的內(nèi)容。

②學(xué)校的教學(xué)管理制度：提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制度，提出學(xué)年制。

③明確校長(zhǎng)的職責(zé)：學(xué)?？偣芾碚撸５暮诵暮椭е?。

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康德

L著作

-三號(hào)

L《康德論教育》(《教育論》

2.觀點(diǎn)

(1)人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，"人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任

務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來(lái)的自我并得到自我完善。

(2)探究道德本質(zhì)，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。他力圖通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)思想，改

造社會(huì)。

(3)康德最早在大學(xué)里講授教育學(xué)這門課程，他于1776年在德國(guó)的哥尼斯堡大學(xué)的哲

學(xué)講座中講授教育學(xué)。

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盧梭

(1)提出自然主義的教育理論，認(rèn)為自然主義教育的核心是歸于自然。

(2)反對(duì)體罰，注重口頭說(shuō)教，提出“消極教育"("自然后果法")，

指成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制，并讓兒童遵循自然率性發(fā)展。主張根據(jù)

兒童的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。

(3)〃出自造物主之手的東西都是好的，而到了人的手里，就變壞了"。

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洛克

《教育漫話》

2.觀點(diǎn)

~^r

(1)提倡“紳士教育〃，德行是紳士教育首要的品質(zhì)。

體育、德育和智育等。教學(xué)方法采用鍛煉法。

(2)提出“白板說(shuō)”。認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天,

O并得出“天賦的智力人人平等"的觀點(diǎn)。

。追

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裴斯泰洛齊(“慈爰的兒童之父”)

1.著作

2.觀點(diǎn)段

(1)主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展；提倡情感教育，爰的教育。

⑵西方教育史上第一位明確提出"教育心理學(xué)化”主張的教育家。

⑶教育的首要功能應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。

(4)要素教育論：任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，教育也應(yīng)從最基本、最簡(jiǎn)

單的要素開始，由易到難，循序漸進(jìn)，適應(yīng)兒童的接受能力。

(5)西方教育史上第一位將〃教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合"這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

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赫爾巴特

（科學(xué)教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育學(xué)代表人、現(xiàn)代教育學(xué)之父、分科課程代表人物。）

二著作

《普通教育學(xué)》一標(biāo)志著教育學(xué)正式成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)

志著規(guī)范教育學(xué)和科學(xué)教育學(xué)的建立，是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

盤，

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赫爾巴特

(科學(xué)教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育學(xué)代表人、現(xiàn)代教育學(xué)之父、分科課程代表人物。)

&一二上爭(zhēng)

?2.觀點(diǎn)

&~~—~~

(1)理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。(是西方歷史上第一位把心理、、

學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科研究的教育家)1

(2)教育目的："可能的目的"(兒童未來(lái)所從事的職業(yè)有關(guān)的目的)和

”必要的目的“(教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的