1013頁河南省息縣高二上學(xué)期語文期中考試試卷姓名:

班級(jí):

成績(jī): 一、選擇題(共5101.1.〔2〕(2023·浙江開學(xué)考)以下各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕AA.瘸腿儒染上溯眾目睽睽BB.真諦焦躁貧瘠良晨美景CC.惦念桑梓矯飾貧困潦倒DD.斑瀾訓(xùn)誡狹隘異彩紛呈2.2.〔2〕在文中橫線處填入以下詞語，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕菜籽油含有亞油酸、亞麻酸、花生酸等三種人菜籽油含有亞油酸、亞麻酸、花生酸等三種人的脂肪酸，還有油酸。菜籽油能 膽固醇在小腸的吸取，還能促進(jìn)肝內(nèi)膽固醇的降解和排出，因此，它對(duì) 心血管病的發(fā)生有肯定作用。A.必需抑止防治B.必需抑制防止C.必需抑止防治D.必需抑制防止3.3.〔2〕(2023·金華期末)以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕AA更成為杭州文化的“秀場(chǎng)”搭建了世界各地多元文化溝通的橋梁。B.專家表示，中國與東盟國家間嚴(yán)密的貿(mào)易往來，對(duì)于推動(dòng)區(qū)域可持續(xù)進(jìn)展起著重要的作用。期盼雙方緊抓B.專家表示，中國與東盟國家間嚴(yán)密的貿(mào)易往來，對(duì)于推動(dòng)區(qū)域可持續(xù)進(jìn)展起著重要的作用。期盼雙方緊抓20231C.圍棋作為文明溝通的使者，五大洲越來越多的愛好者會(huì)聚在一起。圍棋蘊(yùn)含著中華文明的才智，為世界不同文明溝通互鑒供給了生動(dòng)的內(nèi)容，它正以包涵的姿勢(shì)聯(lián)接起世界。C.圍棋作為文明溝通的使者，五大洲越來越多的愛好者會(huì)聚在一起。圍棋蘊(yùn)含著中華文明的才智，為世界不同文明溝通互鑒供給了生動(dòng)的內(nèi)容，它正以包涵的姿勢(shì)聯(lián)接起世界。D.針對(duì)近期消滅的游客亂扔垃圾、亂敲熔巖、亂涂亂畫的不文明行為，雙龍洞景區(qū)實(shí)行有效的方法，雇用了D.針對(duì)近期消滅的游客亂扔垃圾、亂敲熔巖、亂涂亂畫的不文明行為，雙龍洞景區(qū)實(shí)行有效的方法，雇用了多名退休的阿姨做景區(qū)治理員，讓她們阻擋游客不文明行為的影響。4.4.〔2〕為上聯(lián)“百善孝為先，?；丶铱纯础边x擇下聯(lián)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.一年春為首，勤下地種種A.一年春為首，勤下地種種B.三農(nóng)人是本，要給力頂頂B.三農(nóng)人是本，要給力頂頂C.萬般書最貴，愛看卷讀讀C.萬般書最貴，愛看卷讀讀D.千秋民作本，多俯首聽聽D.千秋民作本，多俯首聽聽5.5.〔2〕以下依次在①②③處填入的句子，連接都最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕假設(shè)說春天的花兒是草本的，①假設(shè)說春天的花兒是草本的，①，那么秋天的花兒就是木本的，②。秋光照耀在一樹一樹的葉子上，③ ，鋪天蓋地，人就沉醉得有些許震撼。A.①柔嫩，柔弱，讓人憐陸②絢爛，剛毅，讓人贊美③花朵沉淀成醇酒，葉子燃燒成花朵B.①絢爛，剛毅，讓人贊美②柔嫩，柔弱，讓人憐惜③葉子燃燒成花朵，花朵沉淀成醇酒C.①柔嫩，柔弱，讓人憐惜②絢爛，剛毅，讓人贊美③葉子燃燒成花朵，花朵沉淀成醇酒D.①絢爛，剛毅，讓人贊美二、默寫(共211②柔嫩，柔弱，讓人憐惜③花朵沉淀成醇酒，葉子燃燒成花朵6.6.〔6〕(2023·梁河月考)補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?〕〔1〕屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己憐憫百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“ ， ”?！?〕〔2〕《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中，通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的詩句是“ ， ”。〔3〕〔3〕《論語》中說明學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的關(guān)系的語句是“ ， ”。7.7.〔5〕(2023·珠海模擬)閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。我不去想是否能夠成功我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛情我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠就勇敢地吐露真誠我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影留給世界的只能是背影我不去想將來是平坦還是泥濘我不去想將來是平坦還是泥濘只要寵愛生命只要寵愛生命一切，都在意料之中一切，都在意料之中——汪國真《寵愛生命》——汪國真《寵愛生命》生活中，“地平線”引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系你的人生體驗(yàn)寫一篇文章，與你的朋友共享。要求：選生活中，“地平線”引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系你的人生體驗(yàn)寫一篇文章，與你的朋友共享。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三、文言文閱讀(共1118.8.〔11〕(2023·大連期中)閱讀下面的文言文，完成以下小題。李石，字子堅(jiān)，遼陽人，貞懿皇后弟也。石敦厚寡言，而器識(shí)過人。天會(huì)二年，授世襲謀克，為行軍猛安。睿宗為右副元帥，引置軍中，屬之宗弼。拜參知政事。阿瑣殺同知中都留守蒲察沙離只，遣使奉表東京，而群臣多勸世宗幸上京者。石奏曰：“正隆【注】遠(yuǎn)在江、淮，寇盜蜂起，萬姓引領(lǐng)東向，宜因此時(shí)直赴中都，據(jù)腹心以號(hào)令天下，萬世之業(yè)也。惟陛下無牽于眾惑?！鄙弦馑鞗Q，即日啟行。李石，字子堅(jiān)，遼陽人，貞懿皇后弟也。石敦厚寡言，而器識(shí)過人。天會(huì)二年，授世襲謀克，為行軍猛安。睿宗為右副元帥，引置軍中，屬之宗弼。拜參知政事。阿瑣殺同知中都留守蒲察沙離只，遣使奉表東京，而群臣多勸世宗幸上京者。石奏曰：“正隆【注】遠(yuǎn)在江、淮，寇盜蜂起，萬姓引領(lǐng)東向，宜因此時(shí)直赴中都，據(jù)腹心以號(hào)令天下，萬世之業(yè)也。惟陛下無牽于眾惑。”上意遂決，即日啟行。安化軍節(jié)度使徒單子溫，平章政事合喜之侄也，贓濫不法，石即劾奏之。方石奏事，宰相下殿立，俟良久。既安化軍節(jié)度使徒單子溫，平章政事合喜之侄也，贓濫不法，石即劾奏之。方石奏事，宰相下殿立，俟良久。既退，宰相或問石奏事何久，石正色曰：“正為天下奸污未盡誅耳?！甭?wù)咩と?。石司憲既久，年浸高。上表乞骸骨，以太保致仕。十六年，薨。石以勛戚久處腹心之寄?nèi)廷獻(xiàn)替外罕得聞?dòng)^其劾奏徒單子溫退答宰臣之問氣岸宜有不能堪者。時(shí)論得失半之，石以勛戚久處腹心之寄內(nèi)廷獻(xiàn)替外罕得聞?dòng)^其劾奏徒單子溫退答宰臣之問氣岸宜有不能堪者。時(shí)論得失半之，亦豈以是耶？舊史載其少貧，貞懿后周之，不受，曰：“國家方急用人，正宜自勉，何患乎貧。”后感泣曰：“汝茍能此，吾復(fù)何憂?！笔酚址Q其未貴，人有慢之者，及為相，其人以事見石，惶恐。石曰：“吾豈念舊惡者?！贝畯浐瘛Ｉ綎|、河南軍民交惡，爭(zhēng)田不絕。有司謂兵為國根本，姑宜假借。石持不行，曰：“兵民一也，孰輕孰重？國山東、河南軍民交惡，爭(zhēng)田不絕。有司謂兵為國根本，姑宜假借。石持不行，曰：“兵民一也，孰輕孰重？國家所恃以立者紀(jì)綱耳，紀(jì)綱不明，故下敢輕冒。惟當(dāng)明其疆理，示以法禁，使之無爭(zhēng)，是為長(zhǎng)期之術(shù)?！比び兴景磫枺允擒娒裰疇?zhēng)遂息。北京民曹貴謀反，大理議廷中，謂貴等陰謀久不能發(fā)，罪止論斬。石是之。又議從坐，久問，自是軍民之爭(zhēng)遂息。北京民曹貴謀反，大理議廷中，謂貴等陰謀久不能發(fā)，罪止論斬。石是之。又議從坐，久不能決。石曰：“罪疑惟輕?！比?，詳奏其狀，上從之，緣坐皆免死。北鄙歲警，朝廷欲發(fā)民穿深塹以御之。石曰：“不行。古筑長(zhǎng)城備北，徒耗民力，無益于事。北俗無定，居出沒不常，惟當(dāng)以德柔之。假設(shè)徒深塹，必當(dāng)置戍，而塞北多風(fēng)沙，曾未期年，塹已平矣。不行疲中國有用之力，為此無益?！弊h遂寢。“不行。古筑長(zhǎng)城備北，徒耗民力，無益于事。北俗無定，居出沒不常，惟當(dāng)以德柔之。假設(shè)徒深塹，必當(dāng)置戍，而塞北多風(fēng)沙，曾未期年，塹已平矣。不行疲中國有用之力，為此無益?！弊h遂寢?！咀ⅰ空。航饑Ａ晖醯哪晏?hào)。【注】正?。航饑Ａ晖醯哪晏?hào)?！?〕〔1〕對(duì)劃線的句子斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕AA.石以勛戚久/處腹心之寄/內(nèi)廷獻(xiàn)替/外罕得聞/觀其劾奏徒單子溫/退答宰臣之問/氣岸宜有不能堪者BB.石以勛戚久/處腹心之寄/內(nèi)廷獻(xiàn)替外罕得/聞?dòng)^其劾奏徒單子溫退答宰臣之問/氣岸宜有不能堪者CC.石以勛戚/久處腹心之寄/內(nèi)廷獻(xiàn)替/外罕得聞/觀其劾奏徒單子溫退答宰臣之問/氣岸宜有不能堪者DD.石以勛戚/久處腹心之寄/內(nèi)廷獻(xiàn)替外罕得/聞?dòng)^其劾奏徒單子溫/退答宰臣之問/氣岸宜有不能堪者〔2〕以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〔2〕以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.“節(jié)度使”是唐代開頭設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，因受職之時(shí)朝廷賜以旌節(jié)，故稱。A.“節(jié)度使”是唐代開頭設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，因受職之時(shí)朝廷賜以旌節(jié)，故稱。B.“乞骸骨”是指古代官吏自請(qǐng)退職，意為使骸骨得以歸葬家鄉(xiāng)。B.“乞骸骨”是指古代官吏自請(qǐng)退職，意為使骸骨得以歸葬家鄉(xiāng)。C.“劾奏”中的“劾”即檢舉揭露，“劾奏”指向皇帝檢舉揭露官吏的過失或罪行。C.“劾奏”中的“劾”即檢舉揭露，“劾奏”指向皇帝檢舉揭露官吏的過失或罪行。D.“中國”古代指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)，也指整個(gè)國家。D.“中國”古代指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)，也指整個(gè)國家?！?〕以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〔3〕以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.李石見識(shí)過人。他是皇親國戚，但不張揚(yáng)；中都發(fā)生變故，眾大臣勸世宗去上京，李石分析形勢(shì)，認(rèn)為世A.李石見識(shí)過人。他是皇親國戚，但不張揚(yáng)；中都發(fā)生變故，眾大臣勸世宗去上京，李石分析形勢(shì)，認(rèn)為世宗去中都對(duì)國家有利，皇帝承受了他的意見。B.李石痛恨貪贓枉法的行為。節(jié)度使徒單子溫貪贓枉法，李石彈劾他，奏事時(shí)讓宰相等候了很久，出后，宰B.李石痛恨貪贓枉法的行為。節(jié)度使徒單子溫貪贓枉法，李石彈劾他，奏事時(shí)讓宰相等候了很久，出后，宰相詢問緣由，李石的答復(fù)令人震驚。C.李石安于貧困，有度量。史料記載，李石小時(shí)候貧困，拒絕姐姐幫助，讓姐姐感動(dòng)；李石還沒顯貴時(shí)，有C.李石安于貧困，有度量。史料記載，李石小時(shí)候貧困，拒絕姐姐幫助，讓姐姐感動(dòng)；李石還沒顯貴時(shí)，有人得罪了他，日后李石卻不計(jì)前嫌，待他更好。D.李石處事公正。軍隊(duì)和百姓發(fā)生沖突，有人想袒護(hù)軍方，李石提出公允的意見；有人圖謀造反，與之牽連獲罪的人判定死罪，李石對(duì)判決提出疑問，并把自己的意見報(bào)告皇帝。D.李石處事公正。軍隊(duì)和百姓發(fā)生沖突，有人想袒護(hù)軍方，李石提出公允的意見；有人圖謀造反，與之牽連獲罪的人判定死罪，李石對(duì)判決提出疑問，并把自己的意見報(bào)告皇帝?！?〕〔4〕把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①國家方急用人，正宜自勉，何患乎貧。①國家方急用人，正宜自勉，何患乎貧。②趣有司按問，自是軍民之爭(zhēng)遂息。②趣有司按問，自是軍民之爭(zhēng)遂息。四、詩歌鑒賞(共四、詩歌鑒賞(共189.9.〔8〕(2023·太仆寺旗期末)閱讀下面詩歌，完成以下小題桃花桃花羅隱①羅隱①暖觸衣襟漠漠香，間梅遮柳不勝芳。暖觸衣襟漠漠香，間梅遮柳不勝芳。數(shù)枝艷拂文君酒，半里紅欹宋玉墻。②數(shù)枝艷拂文君酒，半里紅欹宋玉墻。②盡日無人疑悵望，有時(shí)經(jīng)雨乍凄涼。盡日無人疑悵望，有時(shí)經(jīng)雨乍凄涼。舊山山下還如此，回首東風(fēng)一斷腸。舊山山下還如此，回首東風(fēng)一斷腸。【注】①羅隱：唐末文學(xué)家，少時(shí)即負(fù)盛名。因其詩文好抨擊時(shí)政，譏諷公卿，故十舉進(jìn)士不第，乃改名隱。②文君酒：語出?文君當(dāng)壚，相如滌器的故事。宋玉墻：宋玉《登徒子好色賦》東家之子……惑陽城，迷下蔡。然【注】①羅隱：唐末文學(xué)家，少時(shí)即負(fù)盛名。因其詩文好抨擊時(shí)政，譏諷公卿，故十舉進(jìn)士不第，乃改名隱。②文君酒：語出?文君當(dāng)壚，相如滌器的故事。宋玉墻：宋玉《登徒子好色賦》東家之子……惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也?！?〕以下對(duì)詩句的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〔1〕以下對(duì)詩句的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〕A.“暖觸衣襟漠漠香”，用擬人手法，寫桃花不僅帶給人花香，還帶給人溫和。A.“暖觸衣襟漠漠香”，用擬人手法，寫桃花不僅帶給人花香，還帶給人溫和。B.“間梅遮柳不勝芳”，用比照手法，以梅、柳襯托桃花的美不勝收。B.“間梅遮柳不勝芳”，用比照手法，以梅、柳襯托桃花的美不勝收。C.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，既寫眼前桃花的紅艷，又借用典故寫桃花帶給人的遐想。C.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，既寫眼前桃花的紅艷，又借用典故寫桃花帶給人的遐想。D.頸聯(lián)寫因風(fēng)雨而游人寥寥，讓人遲疑悵恨，倍感凄涼。D.頸聯(lián)寫因風(fēng)雨而游人寥寥，讓人遲疑悵恨，倍感凄涼。E.詩歌末句寫作者因桃花倍受東風(fēng)摧殘而生的無盡哀痛。E.詩歌末句寫作者因桃花倍受東風(fēng)摧殘而生的無盡哀痛?！?〕這首詩一，二兩聯(lián)的景物描寫有什么特點(diǎn)？對(duì)詩人的情感表達(dá)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?〕這首詩一，二兩聯(lián)的景物描寫有什么特點(diǎn)？對(duì)詩人的情感表達(dá)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、現(xiàn)代文閱讀(共21810.10.〔12〕(2023·遼寧期末)閱讀下面的文字，完成以下小題春意掛上了樹梢春意掛上了樹梢蕭紅蕭紅三月花還沒有開，人們嗅不到花香，只是大路上溶化了積雪的泥濘干起來。天空打起模糊的多有春意的云彩；暖風(fēng)如輕紗一般浮動(dòng)在街道上，院子里。春末了，關(guān)外的人們才知道春來。春是來了，街頭的白楊樹躥著芽，拖馬三月花還沒有開，人們嗅不到花香，只是大路上溶化了積雪的泥濘干起來。天空打起模糊的多有春意的云彩；暖風(fēng)如輕紗一般浮動(dòng)在街道上，院子里。春末了，關(guān)外的人們才知道春來。春是來了，街頭的白楊樹躥著芽，拖馬車的馬冒著氣，馬車夫們的大氈靴也不見了，行人道上外國女人的腳又從長(zhǎng)統(tǒng)套鞋里顯現(xiàn)出來。笑聲，見面打招呼聲，又復(fù)活在行人道上。商店為著快快地傳播春天的感覺，櫥窗里的花已經(jīng)開了，草也綠了，那是布置著公園的夏景。我看得很凝神的時(shí)候，有人撞了我一下，是汪林，她也戴著那樣小沿的帽子?！疤煺媾玻∽呗范加悬c(diǎn)熱。”“天真暖啦！走路都有點(diǎn)熱?！笨粗D(zhuǎn)過商市街，我們才來到另一家店鋪，并不是買什么，只是看看，同時(shí)曬曬太陽。這樣好的人行道，有樹，也有椅子，坐在椅子上，把眼睛閉起，一切春的夢(mèng)，春的謎，春的暖力……這一切把自己完全陷進(jìn)去。聽著，聽著吧！春在唱歌……看著她轉(zhuǎn)過商市街，我們才來到另一家店鋪，并不是買什么，只是看看，同時(shí)曬曬太陽。這樣好的人行道，有樹，也有椅子，坐在椅子上，把眼睛閉起，一切春的夢(mèng)，春的謎，春的暖力……這一切把自己完全陷進(jìn)去。聽著，聽著吧！春在唱歌……“大爺，大奶奶……幫幫吧！……”這是什么歌呢，從背后來的？這不是春天的歌吧！“大爺，大奶奶……幫幫吧！……”這是什么歌呢，從背后來的？這不是春天的歌吧！那個(gè)叫化子嘴里吃著個(gè)爛梨，一條腿和一只腳腫得把另一只顯得似乎不存在似的?！拔业耐葍鰤睦玻〈鬆?，幫那個(gè)叫化子嘴里吃著個(gè)爛梨，一條腿和一只腳腫得把另一只顯得似乎不存在似的。“我的腿凍壞啦！大爺，幫幫吧！唉唉……！”有誰還記得冬天？陽光這樣暖了！街樹躥著芽！有誰還記得冬天？陽光這樣暖了！街樹躥著芽！手風(fēng)琴在隔道唱起來，這也不是春天的調(diào)，只要一看那個(gè)瞎人為著拉琴而挪歪的頭，就覺得很殘忍。瞎人他摸手風(fēng)琴在隔道唱起來，這也不是春天的調(diào)，只要一看那個(gè)瞎人為著拉琴而挪歪的頭，就覺得很殘忍。瞎人他摸不到春天，他沒有。壞了腿的人，他走不到春天，他有腿也等于無腿。觀察我們，趕忙把信送進(jìn)衣袋去?！盎蛟S又是情書吧！”郎華任憑說著玩笑話。“或許又是情書吧！”郎華任憑說著玩笑話。她跑進(jìn)屋去了。香煙的煙縷在門外打了一下旋卷才消滅。她跑進(jìn)屋去了。香煙的煙縷在門外打了一下旋卷才消滅。夜，春夜，中心大街【注】布滿了音樂的夜。流浪人的音樂，日本舞場(chǎng)的音樂，外國飯店的音樂……七點(diǎn)鐘以后。中心大街的中段，在一條橫口，那個(gè)很響的擴(kuò)音機(jī)哇哇地叫起來，這歌聲差不多響徹全街。假設(shè)站在商店的玻璃窗前，會(huì)疑心是從玻璃發(fā)著震響。一條完全在風(fēng)雪里孤獨(dú)的大街，今日第一次又號(hào)叫起來。夜，春夜，中心大街【注】布滿了音樂的夜。流浪人的音樂，日本舞場(chǎng)的音樂，外國飯店的音樂……七點(diǎn)鐘以后。中心大街的中段，在一條橫口，那個(gè)很響的擴(kuò)音機(jī)哇哇地叫起來，這歌聲差不多響徹全街。假設(shè)站在商店的玻璃窗前，會(huì)疑心是從玻璃發(fā)著震響。一條完全在風(fēng)雪里孤獨(dú)的大街，今日第一次又號(hào)叫起來。外國人！紳士樣的，流氓樣的，老婆子，少女們，跑了滿街……有的連起人排來封閉住商店的窗子，但這只限外國人！紳士樣的，流氓樣的，老婆子，少女們，跑了滿街……有的連起人排來封閉住商店的窗子，但這只限和姑娘們連起排來走。中國人來混在這些卷發(fā)人中間，少得只有七分之一，或八分之一。但是汪林在其中，我們又遇到她。她和另一個(gè)也和她同樣裝扮秀麗的、白臉的女人同走……卷發(fā)的人用俄國話說她秀麗。她也用俄國話和他們笑了一陣。中心大街的南端，人漸漸稀疏了。中心大街的南端，人漸漸稀疏了。墻根，轉(zhuǎn)角，都覺察著哀哭，老頭子，孩子，母親們……哀哭著的是永久被人間遺棄的人們！那邊，還望得見那邊歡快的人群。還聽得見那邊歡快的聲音。墻根，轉(zhuǎn)角，都覺察著哀哭，老頭子，孩子，母親們……哀哭著的是永久被人間遺棄的人們！那邊，還望得見那邊歡快的人群。還聽得見那邊歡快的聲音。三月，花還沒有，人們嗅不到花香。三月，花還沒有，人們嗅不到花香。夜的街，樹枝上嫩綠的芽子看不見，是冬天吧？是秋天吧？但歡快的人們，不問四季總是歡快；哀哭的人們，夜的街，樹枝上嫩綠的芽子看不見，是冬天吧？是秋天吧？但歡快的人們，不問四季總是歡快；哀哭的人們，不問四季也總是哀哭！193619365〔有刪改〕〔有刪改〕【注】中心大街：指哈爾濱大街。當(dāng)時(shí)的哈爾濱正處于日偽統(tǒng)治之下?！咀ⅰ恐行拇蠼郑褐腹枮I大街。當(dāng)時(shí)的哈爾濱正處于日偽統(tǒng)治之下?！?〕以下對(duì)這篇散文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〔1〕以下對(duì)這篇散文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.文章有意讓兩類人的活動(dòng)形成比照：外國人和少數(shù)中國人逛逛街，曬曬太陽，唱著歡快的歌，盡情享受春A.文章有意讓兩類人的活動(dòng)形成比照：外國人和少數(shù)中國人逛逛街，曬曬太陽，唱著歡快的歌，盡情享受春光；生活在最底層的不幸者則在春光里乞討、哀哭。B.倒數(shù)其次段的“三月，花還沒有開，人們嗅不到花香”與上文照應(yīng)，示意雖然春已至，但并非人人都能感B.倒數(shù)其次段的“三月，花還沒有開，人們嗅不到花香”與上文照應(yīng)，示意雖然春已至，但并非人人都能感受到春的氣息，喻指北方的人們照舊過著苦痛的生活。C.散文中的“我”可視為線索人物，全文通過“我”的見聞感受中起白天、黑夜不同的場(chǎng)景和人物活動(dòng)，著C.散文中的“我”可視為線索人物，全文通過“我”的見聞感受中起白天、黑夜不同的場(chǎng)景和人物活動(dòng)，著力批判了“年輕人”的“不知愁味道”。D.文章以時(shí)間為挨次把眾多材料組織起來，思路清楚，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)；還協(xié)作運(yùn)用反復(fù)、照顧，使前后文勾連緊密。D.文章以時(shí)間為挨次把眾多材料組織起來，思路清楚，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)；還協(xié)作運(yùn)用反復(fù)、照顧，使前后文勾連緊密。〔2〕你怎樣理解畫線句“世界上這一些不幸的人，存在著也等于不存在，倒不如趕早把他們消滅掉，免得在春天他們會(huì)唱這樣難聽的歌”的深刻含意？〔2〕你怎樣理解畫線句“世界上這一些不幸的人，存在著也等于不存在，倒不如趕早把他們消滅掉，免得在春天他們會(huì)唱這樣難聽的歌”的深刻含意？〔3〕題目以“春意”起，文章結(jié)尾以“哀哭”終。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，探究這樣寫有什么效果?！?〕題目以“春意”起，文章結(jié)尾以“哀哭”終。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，探究這樣寫有什么效果。11.11.〔6〕(2023·昆明期末)閱讀下面文字，完成文后各題。中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美魏家俊魏家俊在中國傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無華、清爽自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能表達(dá)文學(xué)的有用價(jià)值。在中國傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無華、清爽自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能表達(dá)文學(xué)的有用價(jià)值。從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對(duì)追求華麗的白費(fèi)，不但老百姓不行能有超越生產(chǎn)力進(jìn)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)當(dāng)一味地貪圖享樂從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對(duì)追求華麗的白費(fèi)，不但老百姓不行能有超越生產(chǎn)力進(jìn)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)當(dāng)一味地貪圖享樂·語·利以自封而瘠民也，胡美之為”這是提倡樸實(shí)之美的最根本的經(jīng)濟(jì)的和政治的緣由，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。樸實(shí)，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時(shí)代的變革面前，期望回到“小國寡民”樸實(shí)，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時(shí)代的變革面前，期望回到“小國寡民”他認(rèn)為，那種秀麗的顏色不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，他認(rèn)為，那種秀麗的顏色不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn)須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無為”的政治思想、“大巧假設(shè)拙”的社會(huì)抱負(fù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn)表現(xiàn)出壯麗的氣概，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，它卻更多地強(qiáng)調(diào)樸實(shí)、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)表現(xiàn)出壯麗的氣概，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，它卻更多地強(qiáng)調(diào)樸實(shí)、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的全都性。思想有著明顯的全都性。崇尚自然、平淡、樸實(shí)、簡(jiǎn)約，原來是老莊美學(xué)思想的精華，但在先秦時(shí)期，其他派別的很多思想家也參加了的主見，曰：“為樂非也?！狈覍?duì)華美之美的批判態(tài)度更加鋒利，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其崇尚自然、平淡、樸實(shí)、簡(jiǎn)約，原來是老莊美學(xué)思想的精華，但在先秦時(shí)期，其他派別的很多思想家也參加了的主見，曰：“為樂非也?！狈覍?duì)華美之美的批判態(tài)度更加鋒利，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物缺乏以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華美作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華美之美同國運(yùn)、民心聯(lián)系起來，而且，儒家美學(xué)思想中原來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主見。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸實(shí)、自然、平淡、簡(jiǎn)約、使用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸實(shí)為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華美之美也就成為眾矢之的了?！病病场?〕下面有關(guān)“樸實(shí)為美”的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〔1〕下面有關(guān)“樸實(shí)為美”的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.樸實(shí)為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能表達(dá)文學(xué)的有用價(jià)值。A.樸實(shí)為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能表達(dá)文學(xué)的有用價(jià)值。B.從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對(duì)追求華美的白費(fèi)。B.從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對(duì)追求華美的白費(fèi)。C.樸實(shí)為美在中國傳統(tǒng)文化中是美的最高形態(tài)，其對(duì)美的鑒賞和崇尚在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶C.樸實(shí)為美在中國傳統(tǒng)文化中是美的最高形態(tài)，其對(duì)美的鑒賞和崇尚在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D.藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)無須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治抱負(fù)、社會(huì)抱負(fù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與D.藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)無須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治抱負(fù)、社會(huì)抱負(fù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸實(shí)為美的美學(xué)觀念的源頭?！?〕〔2〕以下表述中，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.在中國傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無華、清爽自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性A.在中國傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無華、清爽自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面。的一面。B.