社會主義從空想到科學(xué)陳建社會主義詞源“社會主義”一詞源于古代拉丁文so-cialis，原意為“同伴”、“擅長社交”等。18世紀(jì)德、意等國出現(xiàn)此詞匯時，指的是人的社會性。歷史文獻(xiàn)中，最早是1753年德國本篤派傳教士安塞爾姆·德辛在與別人爭論時，把承認(rèn)人具有社會性的人成為社會主義者。1803年意大利傳教士賈科莫·朱利安尼著《駁斥社會主義》一書，運用“社會主義”與“社會主義者”二詞，抨擊了當(dāng)時盛行的個人主義和個人主義者，把社會主義說明為“由上帝支配好的傳統(tǒng)的社會制度”。19世紀(jì)二三十年頭空想社會主義主義者如法國的圣西門派和英國的歐文派起先把“社會主義”一詞用做他們憧憬的與資本主義大不一樣的一種新社會思潮、新社會制度的名稱。共產(chǎn)主義一詞源于古代拉丁文communis，意為公共，事實上共產(chǎn)主義譯為公共主義更為精確，也的確有人翻譯過。19世紀(jì)30年頭法國工人隱私團(tuán)體起先把共產(chǎn)主義一詞用做他們努力爭取的在廢除資本主義之后實現(xiàn)的志向社會的目標(biāo)。起初社會主義主要在學(xué)問分子中間流傳，共產(chǎn)主義更多在工人當(dāng)中盛行，后來漸趨相同。在《1848年至1850年法蘭西階級斗爭》中，馬克思運用了“革命的社會主義”一詞，作為共產(chǎn)主義的同義詞。在《巴枯寧<國家制度和無政府狀態(tài)>一書摘要》中，運用“科學(xué)社會主義”，強調(diào)的是與“空想社會主義”的對立。恩格斯在《反杜林論》中將自己與馬克思的學(xué)說稱之為“科學(xué)社會主義”，而將圣西門、傅立葉、歐文的思想稱之為“空想社會主義”。列寧將共產(chǎn)主義分為社會主義與共產(chǎn)主義兩個階段。中國最早運用社會主義一詞的是梁啟超：“麥喀士，日耳曼人，社會主義之泰斗也?！笔聦嵣?，關(guān)于社會主義所指向的思潮中外都有，我們對于社會主義不能作狹隘的理解。一、王莽的“社會主義”志向——封建的社會主義（009---023）1、土地國有：私人不準(zhǔn)買賣，復(fù)原1200年前已經(jīng)廢除了的古代井田制度。八口以下的家庭，耕地不得超過900畝，超過了的土地，一律沒收或由地主干脆分給他的鄰居或家屬。2、耕地重新安排原則：沒有土地的農(nóng)夫（佃農(nóng)），由政府干脆分給土地。以一對夫婦100畝為原則，不滿100畝的，由政府補齊。3、凍結(jié)奴隸制度：沒有立刻廢止奴隸制度，但禁止全部奴隸婢接著買賣，以限制奴隸的范圍和數(shù)目不再擴(kuò)大，使他最終自然消亡。4、強迫勞動：凡無業(yè)游民，每人每年罰布帛一匹，無力交納的，由政府強迫他勞役，在勞役期間，政府供應(yīng)他飲食。5、實行專賣制度：酒、鹽、鐵器專賣，由中心政府統(tǒng)一發(fā)行貨幣（以前任何富豪都可以制造銀錢，新政府收回這種授權(quán)）。山上水中的自然資源，都為國家全部，由政府開采。6、建立貸款制度：人民因祭祀或喪葬的須要，可向政府貸款，不收利息，但為了經(jīng)營農(nóng)商事業(yè)而貸款，則政府收取純利特別之一的利息。7、實行支配經(jīng)濟(jì)：由政府限制物價，防止商人操縱市場，以消退貧富不均。食糧布帛之類的日常用品，在供大于求時，由政府照成本收買。反之，政府即行賣出，以防止物價上漲。8、征收所得稅：一切工商業(yè)，包括漁獵、卜卦、醫(yī)生、旅館，以及婦女們家庭養(yǎng)蠶織布，從前都自由經(jīng)營，現(xiàn)在政府都課以純利1/10的所得稅，政府用這項收入作為貸款或平抑物價的資金。二、空想社會主義資本主義發(fā)展與取得巨大成就的過程，也是一個充溢著血與火的過程：圈地運動、販賣黑奴、印地安人的屠殺、貧富兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治動蕩等。不論它較之舊制度如何合理，卻決不是合乎理性的。資原來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。1、16—17世紀(jì)的烏托邦社會主義代表人物：英國的托馬斯·莫爾、意大利的喬·萬尼·多米尼哥·康帕內(nèi)拉、德國的托馬斯·閔采爾代表著作：《烏托邦》《太陽城》風(fēng)格：這個時期的空想社會主義者往往接受文學(xué)游記的形式，來闡述自己的社會志向?？傮w特點：基本上是對資本主義原始積累過程的反映，是最初的呼喊；不同程度地吸取了古希臘柏拉圖的思想、早期基督教的同等思想以及當(dāng)時資產(chǎn)階級的人文思想；第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義思想，但都流于粗疏，缺乏嚴(yán)密的論證；他們的志向社會都是建立在手工業(yè)和小農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上的，帶有明顯的小生產(chǎn)者烙?。凰麄兤毡椴怀姓J(rèn)資本主義的合理性，將其視為一種罪惡的制度。托馬斯·莫爾的《烏托邦》托馬斯·莫爾(1478---1535)是英國著名的政治家和思想家，空想社會主義的創(chuàng)始人。1516年，他在出訪法蘭德斯過程中，寫成了《烏托邦》這部著作?！稙跬邪睢分饕獌?nèi)容

《烏托邦》，是這部名著的簡稱，它的全名叫做《關(guān)于最完備的國家制度和烏托邦新島的既有益又好玩的金書》。烏托邦是希臘字的音譯，意思是“沒有的地方”或“虛構(gòu)的國家”。后來，莫爾式的社會主義就稱為烏托邦社會主義，即空想社會主義。全書分兩個部分。第一部分是對當(dāng)時社會的批判，主要是對歐洲各國腐朽的君主專制制度和剛剛產(chǎn)生的資本主義制度的揭露批判。其次部分是對將來志向社會的描繪，主要是詳盡地闡述了烏托邦社會主義的社會制度。第一部分首先，莫爾激烈地抨擊了當(dāng)時專橫殘酷的暴君政治。其次，莫爾無情地痛斥了英國殘酷剝奪農(nóng)夫的圈地運動。最終，莫爾揭示了造成貧富對立的總根源是私有制，并提出了完全廢除私有制的思想?！澳銈兊木d羊原來是那么馴服，吃一點點就滿足?，F(xiàn)在據(jù)說變成很貪欲很兇蠻，甚至要把人吃掉，把你們的田地、國家、城市要蹂躪完啦?！?----莫爾：《烏托邦》其次部分:對將來志向社會的描繪第一，烏托邦實行民主的、同等的政治制度。其次，烏托邦的一切財產(chǎn)都是“公有的”，實行支配經(jīng)濟(jì)。第三，烏托邦的家庭是一個經(jīng)濟(jì)單位，主要是從事手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。第四，烏托邦人的消費原則是按需安排。第五，烏托邦人的倫理道德和宗教是人人得到華蜜?？蹬羻獭とf尼·多米尼哥·康帕內(nèi)拉后改名為托馬斯·康帕內(nèi)拉(1568一1639)，意大利著名的學(xué)者、思想家和愛國者，空想社會主義者?！短柍恰房蹬羶?nèi)拉在《太陽城》中深刻地批判了以私有制為基礎(chǔ)的社會，把以私有制為基礎(chǔ)的貧富對立的社會看作是一所培育罪惡的學(xué)校。他在社會主義思想史上，第一次揭示了利己主義和私有制的親密聯(lián)系，把私有制看作是利己主義泛濫的經(jīng)濟(jì)緣由，是社會出現(xiàn)罪惡的根源。要殲滅利己主義，殲滅社會上的罪惡，就必需首先殲滅私有制，實行公有制?？蹬羶?nèi)拉在社會主義思想史上，第一次明確地提出了勞動光榮的思想?？蹬羶?nèi)拉主見國家主要領(lǐng)導(dǎo)人和一般負(fù)責(zé)人都應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?。康帕?nèi)拉重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展的思想，他預(yù)見到將來社會在一切財寶都是公有并且實行按需安排的狀況下，商品和貨幣將失去作用的思想，都是應(yīng)當(dāng)確定的?？蹬羶?nèi)拉在他的志向的國家制度《太陽城》中，也存在著不少無趣的、落后的東西?？蹬羶?nèi)拉的《太陽城》帶有明顯的宗教色調(diào)；較多地強調(diào)了集中統(tǒng)一，而較少地考慮人民的民主；在批判私有制的時候主見要殲滅個體家庭，而實行公妻制；安排思想，比烏托邦有更加明顯的平均主義頓向；在康帕內(nèi)拉的著作中，沒有談到也沒有解決改造現(xiàn)存的社會制度，實現(xiàn)志向國家的方法和途徑。2、17－18世紀(jì)的空想社會主義17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，資本主義由簡潔協(xié)作發(fā)展到廣場手工業(yè)階段，英法等國資本主義快速發(fā)展，無產(chǎn)階級同工場主的沖突日益暴露。社會主義思想愈發(fā)涌現(xiàn)，代表人物有溫斯坦萊、梅葉、摩萊里、馬布利、巴貝夫。總的特點：進(jìn)一步豐富和發(fā)展了早期社會主義思想；剝?nèi)チ嗽缙诳障爰覀兊纳駥W(xué)外衣，也拋棄了純粹幻想的文學(xué)手法，把社會主義學(xué)說建立在自然法學(xué)說與理性論基礎(chǔ)之上，現(xiàn)實感更強；帶有明顯的理論思辨與理論論證色調(diào)，起先從理論上探討和論證廢除私有制等社會主義的基本原則，具有確定的科學(xué)性；法學(xué)色調(diào)顯明，大都從法學(xué)的角度、通過法律法律條文的形式對將來志向社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教化制度等進(jìn)行明確的規(guī)定或具體的論述；帶有明顯的平均主義和禁欲主義的特征。摩萊里（1720--1780）是十八世紀(jì)法國著名的空想社會主義者。摩菜里的空想社會主義思想集中地表現(xiàn)在1753年出版的長詩《巴齊里阿達(dá)》和1755年出版的《自然法典》這兩部著作中?！蹲匀环ǖ洹防碚摬糠值闹饕^點第一，摩菜里在《自然法典》中，借助十七、十八世紀(jì)流行的“自然權(quán)論”這種唯理論的基本哲學(xué)觀點和方法，分析社會的政治現(xiàn)象，論證了理性和自然法則的一樣性的，論證了理性力氣高于一切。其次，《自然法典》提出并論證了人類社會的起點——原始社會，就是依據(jù)人的本性和自然狀態(tài)而建立起來的合乎理性的公有制社會。第三，《自然法典》提出并論證了原始社會的共產(chǎn)主義公有制是怎樣發(fā)展為私有制的。第四，《自然法典》從理性和“人的本性”要求動身，提出并論證了從私有制回到公有制的必定性。第五，《自然法典》還體現(xiàn)了摩萊里關(guān)于國家和法的基本觀點。《自然法典》》立法部分的基本內(nèi)容《自然法典》的第四編，是摩萊里為將來志向社會所制定的第一部比較系統(tǒng)的共產(chǎn)主義法典草案。摩萊里給這個法典草案定名為《合乎自然界意圖的法制藍(lán)本》。在這部法典里，摩萊里用法律條文的形式把他的空想社會主義主見清清晰楚地表述出來，構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的將來社會的體系，也就是摩菜里學(xué)說的體系。因此，它在社會主義史上具有特殊的重要意義。摩菜里制定的這一部共產(chǎn)主義法典，總共一百一十三條，分為基本法和單行法兩個部分。馬布利《論公民的權(quán)利和義務(wù)》加布里埃爾·邦諾·德·馬布利(1709--1785)是十八世紀(jì)法國杰出空想社會主義者，著名的歷史學(xué)家和政論家?！墩摴竦臋?quán)利和義務(wù)》是馬布利的第一部空想社會主義著作。在這里，他集中批判了財產(chǎn)私有制度，敘述了一個財產(chǎn)公有、人人同等的志向社會制度，但還沒有完全突破早期烏托邦主義的空想描繪形式。馬布利晚年發(fā)表的《論法制或法律的原則》一書，是他的空想社會主義代表著作。馬布利不僅具體詳盡地論證了他的空想社會主義學(xué)說的基本觀點和理論依據(jù)，而且還細(xì)心制定了一部逐步實現(xiàn)志向國家的社會改革綱領(lǐng)。巴貝夫巴貝夫（1760--1797）著名的空想社會主義者，法國大革命中杰出的同等派革命家。核心思想：實現(xiàn)全社會的真正同等。他把私有制看成是社會不同等的根本緣由，主見徹底廢除私有制。貢獻(xiàn)：不但提出了社會改革方案，主見建立同等共和國，而且還找到了實現(xiàn)志向的手段——暴力革命，將理論與實踐結(jié)合起來，明確提出了人民專政的觀念。3、18－19世紀(jì)的空想社會主義19世紀(jì)初，經(jīng)過英國產(chǎn)業(yè)革命和法國資產(chǎn)階級革命，資本發(fā)展到了大機(jī)器階段，資本主義有了長足的發(fā)展，隨之而來的是社會危機(jī)的空前加劇，資本主義基本沖突更進(jìn)一步暴露，無產(chǎn)階級的抗拒斗爭更加激烈。這種狀況下出現(xiàn)了三個宏大的空想社會主義者：圣西門、傅立葉、歐文?？偟奶攸c：不僅不再接受虛幻的文學(xué)形式，而且也放棄了刻板的法律條文形式，更著重于理論論證的形式；不僅克服了莫爾時期更多著墨于對將來制度空想描寫的特點，而且也基本剔除了18世紀(jì)空想家所普遍提倡的禁欲主義和平均主義；傾向于樹立唯物主義的自然觀以及含有唯物主義因素的社會歷史觀，傾向于把人類社會看作是一個連續(xù)的、上升的和進(jìn)步的過程，認(rèn)為資本主義必將被更合理的社會制度代替；沒有把志向社會建立在小生產(chǎn)額水平上，而是以大工業(yè)為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)來建構(gòu)將來的志向制度；5、把批判的矛頭干脆對準(zhǔn)資產(chǎn)階級和資本主義，對準(zhǔn)了資本主義社會的全部基礎(chǔ)，就批判的深刻程度而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自莫爾以來的全部空想社會主義者；6、對將來社會的若干重大原則作了更有價值的揣測，提出了很多天才的思想。圣西門

昂利·圣西門(1760--1825)法國空想社會主義思想家主要著作：《一個日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》、《論實業(yè)體系》、《新基督教》等圣西門認(rèn)為人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的。圣西門將自己設(shè)計的志向社會制度稱之為“實業(yè)制度”。在實業(yè)制度下，教化科學(xué)等權(quán)利交給學(xué)者，行政、生產(chǎn)等世俗權(quán)利交給實業(yè)家，分別組成最高科學(xué)委員會和最高行政委員會，成為最高管理機(jī)構(gòu)。在這種制度下，“一切人都應(yīng)當(dāng)勞動”，要有支配地組織生產(chǎn)并在社會生活各方面制定工作支配；人們分工協(xié)作，其收入與貢獻(xiàn)成正比；人人同等自由，婦女享有同等的政治權(quán)利；反對禁欲主義，人們享有很高生活水同等?！缎禄浇獭肥鞘ノ鏖T逝世前發(fā)表的最終一篇重要著作。在這篇著作中，他第一次干脆作為無產(chǎn)階級的代言人出現(xiàn)，宣告他努力的最終目的是為了工人階級的解放。傅立葉沙爾·傅立葉（1772--1837）法國空想社會主義思想家主要著作：《四種運動論》、《宇宙統(tǒng)一論》、《新世界》、《全世界和諧》等傅立葉比圣西門更尖銳更深刻地揭露資本主義社會的混亂和罪惡，把對資本主義的批判提到了前所未有的高度。他以辛辣的語言，對資本主義生產(chǎn)方式、無限制的競爭和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資本主義的婚姻關(guān)系、資產(chǎn)階級民主的虛偽性、道德的淪喪等進(jìn)行無情的鞭撻?！八^臻于完善境界的文明制度只不過是一種人間地獄?！薄笆菑?fù)原了的奴隸制度?！薄陡盗⑷~選集》如何改造這個社會？他主見殲滅文明制度，建立和諧制度。在和諧制度中，人民按性格組成協(xié)作社即“法朗吉”，人人可按愛好愛好從事工作，而且可以隨時變換工作。法郎吉的產(chǎn)品按勞動、資本和才能安排，人人都可入股成為資本家從而殲滅階級對立。協(xié)作制度將把教化與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，婦女將獲得完全解放，城鄉(xiāng)差別和對立也將消逝。但傅立葉不主見實行社會革命而只是期盼富人慷慨解囊。他認(rèn)為要實現(xiàn)和諧制度，必需具備兩個條件：“第一，要創(chuàng)建大規(guī)模的生產(chǎn)、高度的科學(xué)和美麗的藝術(shù)；其次，要獨創(chuàng)這種與分散經(jīng)營相反的協(xié)作機(jī)構(gòu)，即經(jīng)濟(jì)的新世界”。其中第一個條件已經(jīng)做到，已經(jīng)為和諧制度準(zhǔn)備了必需的條件。而他的歷史任務(wù)便是創(chuàng)建其次個條件。為此，他懷著極大的熱忱具體規(guī)劃并進(jìn)行試驗。但是由于其空想性，試驗失敗。他堅決反對禁欲主義和確定平均主義，將婦女的解放程度作為衡量普遍解放的尺度，在人類歷史中第一次預(yù)見到資本主義生產(chǎn)過剩而引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這些對于其他空想社會主義者來說是一個長足的進(jìn)步。歐文羅伯特·歐文(1771--1858)是英國著名的空想社會主義實踐家著作：《致拉納克郡報告》、《新世界觀，或人類性格的形成》、《新道德世界書》、《人類思想和實踐中的革命》他的思想是在實踐中形成的，這使得他對資本主義的批判觸及到了制度的根基?！八接胸敭a(chǎn)或私有制，過去和現(xiàn)在都是人們所犯的多數(shù)罪行和所遭的多數(shù)災(zāi)禍的緣由”，它“使人變成魔鬼，使全世界變成地獄?！薄稓W文選集》他設(shè)計的志向社會是共產(chǎn)主義勞動公社聯(lián)合體。以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，完全殲滅私有制。勞動公社是基層組織，基本原則是聯(lián)合勞動、聯(lián)合消費、聯(lián)合保有財產(chǎn)和特權(quán)均等。公社按需安排；消退城鄉(xiāng)對立等。歐文同時也是一位宏大的實踐家，身體力行，主動進(jìn)行共產(chǎn)主義的典型試驗，在英國辦工廠之后，又到美國辦農(nóng)場，建立和諧社會。4、空想社會主義的科學(xué)因素關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律的思想；關(guān)于廢除私有制和雇傭勞動制度，建立公有制為基礎(chǔ)的新社會的思想；關(guān)于勞動改造、勞動光榮與勞動競賽的思想；關(guān)于有支配地組織社會生產(chǎn)的思想；關(guān)于人的全面發(fā)展以及用新型分工代替舊式分工的思想；關(guān)于建立一個和諧社會的思想；關(guān)于大力發(fā)展科學(xué)，旺盛藝術(shù)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想；

關(guān)于普及教化與消退愚昧的思想；關(guān)于殲滅城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)、腦力勞動與體力勞動之間的對立和差別的思想；關(guān)于縮短工時的思想；關(guān)于將來社會安排制度的思想；關(guān)于民主政治的思想；關(guān)于法制建設(shè)的思想；關(guān)于實現(xiàn)志向制度的方法與途徑的思想；5、空想社會主義的消極性與局限性（1）消極性：一些思想保留著奴隸與奴隸制度、殖民地制度；一些思想卑視婦女，甚至主見實行公妻制；一些思想包含著宗教奇妙主義因素；一些思想提倡平均主義和禁欲主義；一些思想隱含著對社會生產(chǎn)勞動的偏見；一些思想把社會變革的希望寄予在人或少數(shù)人身上；一些思想帶有明顯的政治極端主義色調(diào)；一些思想保留最高領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)終身制，以及官員的特權(quán)和不同階級。（2）局限性：否認(rèn)歷史發(fā)展的必定性，崇拜幸運的偶然性、宣揚天才論和英雄史觀；看不到人民群眾特殊是廣袤無產(chǎn)階級的力氣，始終沒有找到改造現(xiàn)代社會的物質(zhì)力氣，而是寄希望于某些天才；離開階級斗爭去構(gòu)建社會主義，甚至對階級斗爭和暴力革命持排斥看法；理論基礎(chǔ)是理性原則，是從道德情感動身的社會主義，而不是從現(xiàn)存物質(zhì)事實和現(xiàn)實階級斗爭中發(fā)覺的社會主義。三、突破與嘗試1、卡貝：“過渡性社會制度”貨幣、財寶的不同等和私有制三者，乃是一切弊害、一切罪惡的根源?！兑良永麃喡眯杏洝匪J(rèn)為不能馬上實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度以代替私有制制度，而應(yīng)當(dāng)有一個過度階段，既保留私有制，又盡可能快速殲滅貧困和逐步廢除財產(chǎn)與權(quán)力的不同等現(xiàn)象。對富人不應(yīng)當(dāng)剝奪而應(yīng)當(dāng)勸服，“當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)為了富人而犧牲窮人，同樣也不應(yīng)當(dāng)為了窮人而犧牲富人。”2、布朗基主義路易奧古斯特布朗基是一個革命的實干家，多次發(fā)動起義，組織武裝暴動，一生被關(guān)押33年7個月零16天，軟禁2年8個月零14天，流亡或受監(jiān)視居住6年10個月24天，被稱為“被囚禁的普羅米修斯”，也因此被稱之為“恐怖主義”。第一次提出暴力革命、武裝奪取政權(quán)思想；主見建立無產(chǎn)階級政黨。3、魏特林認(rèn)為資本主義是現(xiàn)代奴隸制度，私有財產(chǎn)是一切罪惡的根源。他提出的以財產(chǎn)共有共享制為基礎(chǔ)的“和諧與自由”的社會，也稱為“民主共產(chǎn)主義聯(lián)盟”，強調(diào)沒有政府、沒有法律、沒有私有財產(chǎn)、取消貨幣、人人同等、共同勞動。第一次把無產(chǎn)階級不是當(dāng)作受苦最深的階級加以憐憫，而是將它看做是安葬資本主義的唯一力氣，主見暴力革命奪取政權(quán)。第一次提出工人沒有祖國。四、社會主義第一次飛躍：從空想到科學(xué)兩個前提：唯物史觀剩余價值學(xué)說1、資本主義基本沖突的表現(xiàn)及解決方法：在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)部，社會化的大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的沖突；在安排和消費領(lǐng)域，社會財寶的急劇增加與少數(shù)資本家占有之間的沖突；在生產(chǎn)和消費之間，市場的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張，生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與購買力相對縮小的沖突；在人與人之間，社會化大生產(chǎn)的代表者——無產(chǎn)階級和資本主義制度的既得利益者——資產(chǎn)階級之間的尖銳沖突；因此，依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系必需一樣的原理，資本主義基本沖突的解決不行能是社會化的生產(chǎn)力永久性地被私人占有的生產(chǎn)關(guān)系所窒息，“這種解決只能是在事實上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應(yīng)。而要實現(xiàn)這一點，只有由社會公開地和干脆地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會管理不適于任何其他管理的生產(chǎn)力?！?、無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人和社會主義的建設(shè)者社會主義取代資本主義是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，但有賴于人的主觀能動性。假如不能找到完成這一轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實主體，也無法實現(xiàn)由資本主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者：無產(chǎn)階級同最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式即現(xiàn)代化的機(jī)器大生產(chǎn)相聯(lián)系，代表著社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，他的階級利益同人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律完全一樣。無產(chǎn)階級是革命最解決最徹底的階級：他們沒有什么自己的東西必需加以愛護(hù)，他們必需摧毀至今受愛護(hù)盒保障私有財產(chǎn)的一切。對于他們來說，失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個世界。無產(chǎn)階級最富有組織性、紀(jì)律性和革命團(tuán)結(jié)：無產(chǎn)階級不僅干脆受各個資本家的剝削，而且還受整個資本家階級的剝削，共同的命運和遭遇把他們聯(lián)系起來。3、社會主義代替資本主義的步驟《共產(chǎn)黨宣言》：三步走《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》：四階段4、巴黎公社第一個無產(chǎn)階級政權(quán)（1871.3、28——1871.5.30）無產(chǎn)階級不能簡潔駕馭現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運用它來達(dá)到自己的目的（《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》）必需建立自己的政權(quán)，這是第一次提出無產(chǎn)階級專政。創(chuàng)建巴黎公社原則：民主選舉和撤換公職人員5、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級建立自己的軍隊，運用暴力或和平的方式，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治；必需打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立新型的國家；無產(chǎn)階級在革命中必需建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟；無產(chǎn)階級在革命中必需堅決支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭；6、實現(xiàn)社會主義的方式共同革命與共同成功，以反對資本的國際同盟，“無論是法國人、德國人或英國人，都不能單獨贏得殲滅資本主義的光榮。”組建并堅持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)：革命的、科學(xué)的綱領(lǐng)；無產(chǎn)階級政黨在斗爭中重視策略，既要進(jìn)行武裝斗爭，也要在和平常期學(xué)會合法斗爭，學(xué)會運用普選權(quán)這一最鋒利的武器；無產(chǎn)階級政黨必需加強自身的組織建設(shè)和思想建設(shè)7、社會主義的特征國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料——公有制從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長——高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力依據(jù)社會總體和每個成員的須要對生產(chǎn)進(jìn)行有支配的調(diào)整——支配經(jīng)濟(jì)商品生產(chǎn)將被消退，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消退——沒有市場、商品社會消費品的安排：先是按勞安排，后是按需安排殲滅一切階級差別和階級對立，國家消亡人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主子，實現(xiàn)了人類從必定王國進(jìn)入自由王國的飛躍。五、社會主義的其次次飛躍：從理論到實踐社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)科學(xué)對待。馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它供應(yīng)的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步探討的動身點和供這種探討運用的方法。我們的理論不是教條，而是對包含著一連串相互連接的階段的發(fā)展過程的闡明。關(guān)于這種馬克思主義者，馬克思曾經(jīng)說過，我只知道我自己不是馬克思主義者，馬克思或許會把海涅對自己的仿照者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。一種另類的發(fā)展：修正主義1896年10月～1898年6月，伯恩斯坦以《社會主義問題》為總標(biāo)題在《新時代》上發(fā)表一系列文章，指責(zé)馬克思主義含有空想成分。1899年又發(fā)表《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》，全面論述了修正主義的觀點。修改馬克思主義的剩余價值學(xué)說，否認(rèn)資本主義制度的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)；反對馬克思主義階級斗爭學(xué)說，特殊是反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論。并提出“運動就是一切”的口號，認(rèn)為最終的目的算不得什么。主見階級合作和資本主義“和平長入”的社會主義，傳播改良主義和機(jī)會主義思潮。一種擴(kuò)大化的發(fā)展：列寧主義帝國主義論帝國主義是資本主義發(fā)展的特殊階段，是資本主義的最高階段、最終階段，其特殊性首先表現(xiàn)在壟斷性。五個特征：1、生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣的高度，以致造成了在經(jīng)濟(jì)生活中起確定作用的壟斷組織；2、銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來，在這個金融資本的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭；3、資本輸出和以往的商品輸出大為不同，具有特殊重要的意義；4、瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；5、最大的資本主義大國已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。帝國主義論帝國主義是腐朽的資本主義：壟斷統(tǒng)治必定產(chǎn)生停滯和腐朽的趨勢，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙；在資產(chǎn)階級中形成和發(fā)展出一個特殊的食利階層，那些擁有億萬金錢的金融寡頭靠發(fā)行有價證券和實行參與制，占有了巨大的社會財寶，脫離生產(chǎn)，過著“剪息票”生活；帝國主義的殖民統(tǒng)治絕不容許殖民地半殖民地國家的資本主義的自由發(fā)展。帝國主義是過度的資本主義，是垂死的資本主義：不僅不能解決社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的社會基本沖突，而且會派生出三大沖突，即帝國主義內(nèi)部資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間、帝國主義同（半）殖民地之間的沖突、帝國主義國家之間。前兩種沖突會引發(fā)無產(chǎn)階級社會主義革命和殖民地民族民主革命，后一種沖突則會引發(fā)帝國主義之間的斗爭。帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜。“帝國主義時代是成熟的和衰敗的資本主義時代，這時資本主義正處于崩潰的前夜，已經(jīng)成熟到快要讓位給社會主義的地步了?！币粐晒φ撚捎谫Y本主義國家發(fā)展不平衡，同時成功不行能。社會主義將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得成功，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍舊是資產(chǎn)階級的或者資產(chǎn)階級以前的國家。社會主義可以在經(jīng)濟(jì)落后國家首先成功的條件：帝國主義統(tǒng)治鏈條中出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)；帝國主義斗爭的破壞，一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家的社會沖突激化，革命是必定選擇；不發(fā)達(dá)國家封建勢力強大，資產(chǎn)階級懦弱、動搖甚至?xí)炎?，不能舉起民族民主革命的旗幟；這些國家無產(chǎn)階級人數(shù)雖然少，但革命性強，有農(nóng)夫做同盟，有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。說明列寧此時所講的一國成功論僅僅指一個國家可以領(lǐng)先進(jìn)行革命，顛覆以往政權(quán)建立革命政權(quán)，并非指社會主義可以在一個國家獲得最終成功。因為個別國家的社會主義政權(quán)的維持與鞏固，還須要世界無產(chǎn)階級的支持，社會主義在一國的最終成功須要依靠世界各國的社會主義革命作為基礎(chǔ)，實際指以一個個國家的成功，最終促成共同成功。如何建設(shè)社會主義之：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策余糧收集制：強制性；富農(nóng)多征、中農(nóng)少征、貧農(nóng)不征。工業(yè)國有化大中小全部國有化。工業(yè)實行集中制，管理和支配集中于各管理局。私人商業(yè)國有化。1919年底，除糧食、飼料外，肉類和馬鈴薯也列為余糧征集對象。經(jīng)濟(jì)關(guān)系實物化：按階級屬性確定口糧標(biāo)準(zhǔn)；工業(yè)必需品配給制；大規(guī)模的實物交換；單位之間停止貨幣結(jié)算；1918.12取消貨幣；1920年實行配給品和生活服務(wù)免費制。勞動義務(wù)制和勞動軍事化戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的負(fù)面影響內(nèi)戰(zhàn)成功后，俄國的經(jīng)濟(jì)倒退到幾十年以前的水平。1920年煤炭開采量為870萬噸，只比1899年稍多一點；生鐵冶煉量為11.6萬噸，比1862年削減1/2；棉織品產(chǎn)量只相當(dāng)于1857年的水平。1920年國內(nèi)的工業(yè)生產(chǎn)比1913年削減6/7。很多鐵路和橋梁被破壞，大部分機(jī)車和大約1/4的車廂不能運用，交通運輸陷入逆境。1920年的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，只等于戰(zhàn)前的2/3。在生活必需品方面，國內(nèi)原有的金屬和布匹的儲備差不多都已用完，其他如面包、肉類、鞋類、衣服、食鹽、火柴、煤油等等，都很缺乏。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的局限1、脫離了落后國家的客觀事實。2、脫離了農(nóng)夫的需求。3、實行無貨幣社會是脫離實際的空想。導(dǎo)致農(nóng)夫暴動（西伯利亞最為突出）、工人士兵不滿（喀瑯施塔得暴動）列寧對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義體制的總結(jié)“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”是一種功勞，但這種“功勞”是“有限度的”；假如看不到和不理解這一點那就是一種莫大的罪惡了。那么戰(zhàn)時共產(chǎn)主義原委在哪些方面超過了限度呢？社會主義是不能“制定的”：“我們支配——用無產(chǎn)階級國家干脆下吩咐的方法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和安排?，F(xiàn)實生活說明我們錯了。”列寧對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義體制的總結(jié)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的基本思想傾向上的“錯誤”，主要在于“確定干脆過渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和安排。當(dāng)時我們認(rèn)定農(nóng)夫?qū)⒆裾沼嗉Z收集制交出我們所須要數(shù)量的糧食，我們就是實行共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和安排了。不能說我們就是這么明確具體地給自己描繪了這樣的支配，但是我們差不多就是依據(jù)這種精神行事的。不幸這是事實?！绷袑帉?zhàn)時共產(chǎn)主義體制的總結(jié)殲滅貿(mào)易和壟斷貿(mào)易：“單靠銀行國有化這一項措施來同資產(chǎn)階級掠奪的這種殘余作斗爭是不夠的，俄共將力求盡量地實現(xiàn)最激進(jìn)的措施，為殲滅貨幣作好準(zhǔn)備，首先是以存折、支票和短期領(lǐng)物證等來代替貨幣，規(guī)定貨幣必需存入銀行，等等。”“我們在這方面犯了很多錯誤，走得太遠(yuǎn)了：我們在商業(yè)國有化和工業(yè)國有化方面，在禁止地方流轉(zhuǎn)方面走得太遠(yuǎn)了?！薄爱?dāng)然是一種錯誤”?！霸谶@方面，我們做了很多完全錯誤的事情；我們沒有駕馭好分寸也不知道如何駕馭分寸?！绷袑帉?zhàn)時共產(chǎn)主義體制的總結(jié)他反思說“用無產(chǎn)階級國家干脆下吩咐的方法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和安排”是錯了。要從資本主義社會走上接近共產(chǎn)主義社會的任何一條通道，都須要有社會主義的計算和監(jiān)督這樣一個過渡，一個漫長而困難的過渡”。列寧據(jù)此提出“商業(yè)化原則”，認(rèn)為商業(yè)是“千百萬小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”。他多次號召革命黨人要學(xué)會做生意，“成為一個精明的批發(fā)商”。列寧雖沒明確提出社會主義商品經(jīng)濟(jì)的概念，但他復(fù)原商業(yè)、復(fù)原貨幣，事實上默認(rèn)了商品經(jīng)濟(jì)在社會主義條件下存在的必要性。如何建設(shè)社會主義：新經(jīng)濟(jì)政策（1921.5）核心：糧食稅取代余糧收集制，稅后余糧可以流通。允很多種經(jīng)濟(jì)成份存在，通過商品交換，貨幣流通和自由貿(mào)易來活躍經(jīng)濟(jì)，培植國家資本主義。實行租賃、租讓、下放的方式，主動利用外資和技術(shù)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用資本主義來建設(shè)社會主義。如何建設(shè)社會主義：新經(jīng)濟(jì)政策（1921.5）以市場為取向多種經(jīng)濟(jì)成分并存堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)改革過度集權(quán)的政權(quán)體質(zhì)新經(jīng)濟(jì)政策的真正實質(zhì)在于：第一，無產(chǎn)階級國家準(zhǔn)許小生產(chǎn)者有貿(mào)易自由；其次，對于大資本的生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級國家接受資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中叫做“國家資本主義”的一系列原則。列寧對于如何建設(shè)社會主義的思索與總結(jié)客觀估計向社會主義過渡的困難性和發(fā)展階段問題。社會主義要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化?！庇蒙唐方灰状娈a(chǎn)品安排。通過合作制引導(dǎo)農(nóng)夫走社會主義道路。列寧對于如何建設(shè)社會主義的思索與預(yù)言吸取西方資本主義的特長與好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教化等等++=總和=社會主義”發(fā)展社會主義民主，加強執(zhí)政黨建設(shè)，反對官僚主義。“共產(chǎn)黨員的稱號要擔(dān)負(fù)很多義務(wù)，但是只給他一項特權(quán)————最先為革命而戰(zhàn)?！绷⑺勾罅帜Ｊ?、與布哈林的爭論全名尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林，生于1888年10月9日，卒于1938年3月14日，布哈林曾任聯(lián)共(布)黨中心委員會委員和政治局委員，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會委員、主席團(tuán)委員、政治書記處書記，是國際共產(chǎn)主義運動的著名活動家、十月革命的重要領(lǐng)導(dǎo)人，曾被列寧稱為“黨的最可珍貴和最大的理論家”，也是蘇聯(lián)政治革命家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這場爭論緣起于對發(fā)生糧食收購危機(jī)緣由及實行的對策的不同，實質(zhì)是應(yīng)當(dāng)實行什么方法建設(shè)社會主義，集中在三方面：（一）如何建設(shè)工業(yè)？布哈林反對優(yōu)先高速重工業(yè)化，主見重工業(yè)和輕工業(yè)要平衡發(fā)展，而且工業(yè)的發(fā)展要同農(nóng)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，堅決反對要求農(nóng)夫以繳納“額外貢稅”的方法為工業(yè)化積累資金，認(rèn)為這是對農(nóng)夫?qū)嵭小败娛路饨▌兿鳌！彼勾罅种饕妰?yōu)先發(fā)展重工業(yè)，把重工業(yè)化作為區(qū)分社會主義工業(yè)化和資本主義工業(yè)化的根本標(biāo)記之一；對于工業(yè)化資金來源，認(rèn)為蘇聯(lián)不同于資本主義的方式，應(yīng)當(dāng)走“靠本國節(jié)約來發(fā)展工業(yè)的道路，即社會主義積累的道路”；認(rèn)為蘇聯(lián)的工業(yè)“將在更大程度上依靠國內(nèi)市場，首先是依靠農(nóng)夫市場?！币筠r(nóng)夫作出犧牲。（二）如何發(fā)展農(nóng)業(yè)？斯大林主見對農(nóng)業(yè)實行全盤集體化，取代合作制，盡快變更整個農(nóng)村生產(chǎn)資料全部制的形式，一部跨進(jìn)社會主義，以保證國家所需的商品糧；聯(lián)合貧農(nóng)、孤立中農(nóng)、剝奪富農(nóng)。布哈林認(rèn)為解決糧食問題當(dāng)然是要通過日益增長的集體化，最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會化，但須要在個體經(jīng)濟(jì)同時增長的基礎(chǔ)上解決。堅持列寧的合作制理論，反對用行政吩咐變更農(nóng)村的全部制，反對農(nóng)業(yè)全盤集體化。（三）斯大林提出階級斗爭越來越尖銳的論點，“資本主義的抗拒將加強起來，階級斗爭將更加尖銳?！辈脊址磳@種觀點，認(rèn)為過渡時期的基本路途是階級沖突逐步縮小和消亡的路途，對資本主義成分應(yīng)當(dāng)用競爭的方法，排擠、改造，最終殲滅。二人的分歧帶有根本性，斯大林爭取到中心