21/212021北京昌平實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中政治一、選擇題（每小題3分，72分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的）1．（3分）機(jī)器人索菲亞被沙特阿拉伯授予公民身份，作為史上首個(gè)獲得公民身份的機(jī)器人不僅可以模仿人的一舉一動和面部表情，甚至擁有靈敏的反映能力，能夠與人進(jìn)行正常的對話交流。索菲亞希望，隨著人工智能技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，她能夠在身體和智力方面更加完善，更敏銳地察覺到周邊情形，以做出像人類一樣的反應(yīng)。對此，以下說法正確的是（）A．人工智能的發(fā)展說明大腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B．人工智能的發(fā)展體現(xiàn)了人的主動創(chuàng)造性 C．人工智能的發(fā)展會阻礙人類智力的發(fā)展 D．人工智能定會控制人的意識，使人成為其工具2．（3分）人類發(fā)展史也是同病毒的斗爭史。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天人類知道流行病和大瘟疫是和細(xì)菌、病毒有關(guān)，古代人只能將之歸于神靈發(fā)怒、惡靈降災(zāi)等超自然、無形的力量。從哲學(xué)角度看，這說明（）①具體科學(xué)為哲學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)②思維和存在具有同一性③世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性④世界觀對人類認(rèn)識世界具有決定意義A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．（3分）如圖漫畫帶給我們的哲學(xué)啟示是（）A．重視主觀能動性的充分發(fā)揮 B．注意量的積累，抓住時(shí)機(jī)促質(zhì)變 C．重視外部條件對事物發(fā)展的影響 D．尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事4．（3分）2020年北京消費(fèi)季第一場大型直播帶貨活動迎來開門紅?！把胍旴oys”與北京衛(wèi)視主持人聯(lián)手，在某網(wǎng)絡(luò)平臺直播間“賣力吆喝”。最終，這場3小時(shí)的直播創(chuàng)下了13.9億元的銷售成績。直播帶貨無疑是近期最值得關(guān)注的新型消費(fèi)模式，在疫情防控期間更是受到了越來越多的青睞。對于“直播帶貨”，從哲學(xué)角度理解正確的是（）①聯(lián)系是普遍的，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題②敢于改造聯(lián)系的客觀性，勇于創(chuàng)新③根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系④要創(chuàng)造事物的本質(zhì)聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④2020年11月4日，第三屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式在上海舉行，國家主席習(xí)近平以視頻方式發(fā)表主旨演講。據(jù)此回答5～6題。5．習(xí)近平主席指出：“新冠肺炎疫情大流行使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定不確定因素增多。從歷史上看，不管遇到什么風(fēng)險(xiǎn)、什么災(zāi)難、什么逆流，人類社會總是要前進(jìn)的，而且一定能夠繼續(xù)前進(jìn)?！边@段話所體現(xiàn)的哲學(xué)智慧是（）①要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，分清主次矛盾②要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)信前途是光明的③立足部分，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展④社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，道路是曲折的A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．縱觀人類社會發(fā)展史，世界經(jīng)濟(jì)開放則興，封閉則衰。習(xí)近平主席提出了“致力于推進(jìn)合作共贏的共同開放”“致力于推進(jìn)合作共擔(dān)的共同開放”“致力于推進(jìn)合作共治的共同開放”的倡議，這一倡議說明應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、推動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，需要（）A．采用中國方案解決世界各國的矛盾 B．世界各國建立起具體的、無條件的聯(lián)系 C．樹立全局觀念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 D．中國在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起關(guān)鍵性作用7．（3分）“大國點(diǎn)名，沒你不行”，第七次全國人口普查開始啦！這是在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國人口發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期開展的一次重大國情國力調(diào)查。人口普查不僅關(guān)乎“大家”，也牽涉億萬“小家”，有助于精準(zhǔn)制定收入、消費(fèi)、教育、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、社保等方面政策。對此，從哲學(xué)角度理解正確的是（）①物質(zhì)決定意識，政策制定要從中國人口發(fā)展的實(shí)際出發(fā)②意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可將各方面政策變?yōu)檎鎸?shí)存在③矛盾具有特殊性，政策制定要堅(jiān)持具體問題具體分析④我國人口的變化和發(fā)展，說明內(nèi)因?qū)ν庖蚱饹Q定作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．（3分）“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王?！毕铝斜硎鲋信c“射人先射馬，擒賊先擒王”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是（）A．鍥而不舍，金石可鏤 B．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 C．人事有代謝，往事成古今 D．提綱挈領(lǐng)，綱舉目張9．（3分）在活動中心健身、下棋；在健康小屋測血壓、量體重，在理發(fā)屋中剪頭發(fā)；還能在閱覽室上網(wǎng)、看書……這就是某社區(qū)活動中心的日常，居民們不用出街區(qū)，就能一站式享受到多類社區(qū)服務(wù)。從哲學(xué)角度看，社區(qū)活動中心的建設(shè)體現(xiàn)了黨和政府（）①自覺站在最廣大人民的立場上，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益②堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合的思維方法認(rèn)識事物③堅(jiān)持事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④積極實(shí)現(xiàn)矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．（3分）下列對哲學(xué)的說法不正確的是（）A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 C．哲學(xué)是對萬事萬物的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論11．（3分）2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了（）①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西。A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．（3分）規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（）①人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但可以創(chuàng)造條件，改造規(guī)律②規(guī)律是不可抗拒的，違背規(guī)律必將受到懲罰③人可以認(rèn)識和利用規(guī)律④規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A．①② B．②④ C．②③ D．①④13．（3分）“永定河，出西山，碧水環(huán)繞北京灣……”，永定河見證了北京城的發(fā)展歷史。20世紀(jì)末，由于人口快速增長、全流域過度開發(fā)、氣候變化等原因，永定河北京段基本干涸。如今，隨著綜合治理工程的推進(jìn)和“引黃入京”生態(tài)補(bǔ)水的實(shí)施，北京段實(shí)現(xiàn)了全線通水，“盧溝曉月”美景重現(xiàn)。永定河治理工程的實(shí)施（）①實(shí)現(xiàn)了主次矛盾的轉(zhuǎn)化，使永定河北京段由基本干涸到通水②改變了事物存在和發(fā)展的條件，用“遠(yuǎn)水”解了“近渴”③得益于統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)同治理，為人們創(chuàng)造了良好生態(tài)環(huán)境④體現(xiàn)了實(shí)踐的能動性，說明生態(tài)修復(fù)是客觀見之于主觀的過程A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．（3分）從孔子到王陽明，從蘇格拉底到黑格爾，眾多哲學(xué)家就像是璀璨星河中的一顆顆星辰。縱觀哲學(xué)發(fā)展史，也許哲學(xué)家們解答哲學(xué)問題的具體內(nèi)容已經(jīng)“過時(shí)”，但是他們解答問題的特有方式卻具有永恒價(jià)值。這說明（）A．哲學(xué)作為先進(jìn)的社會意識，其發(fā)達(dá)程度取決于社會存在的高度發(fā)展 B．認(rèn)識是無限發(fā)展的，哲學(xué)追求是一個(gè)永無止境的過程，需要不斷完善自身 C．哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者，真理都是主體與客體、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 D．哲學(xué)具有時(shí)代性，而哲學(xué)思維以其特有的反思精神與批判精神不斷激發(fā)思想15．（3分）淺溪曲澗，步石幾點(diǎn)。汀步本是小溪中的渡水設(shè)施，現(xiàn)在被廣泛應(yīng)用于園林，鋪設(shè)在草坪上，營造出獨(dú)特的意趣。有人說，汀步的間距不合理，一步太小，兩步又太大；也有人說，汀步間距的設(shè)計(jì)就是為了讓人放慢腳步，邊走邊欣賞，而且這種設(shè)計(jì)還能照顧到老人和小孩。對此，評論恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．草坪汀步作為園林道路其個(gè)性寓于路的共性之中 B．草坪汀步說明審美追求和以人為本可以有機(jī)結(jié)合 C．同一事物的主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別因人而異 D．矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的16．（3分）平安大街是北京老城區(qū)核心干道，途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來，市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了，兩側(cè)加了“綠帶”，中間加了國槐與時(shí)令花卉組成的3米寬隔離帶，機(jī)動車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善。平安大街的變化（）①實(shí)現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來”，促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性②是城市發(fā)展的縮影，反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征③更注重環(huán)境的安全與舒適，體現(xiàn)了意識活動的自覺性和直接現(xiàn)實(shí)性④協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．（3分）《世說新語》里有這樣一個(gè)故事：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道旁李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈湃?。王戎得出“道邊李苦”的結(jié)論，是因?yàn)樗ǎ〢．認(rèn)為真理與謬誤是相伴而行的 B．把物質(zhì)資料生產(chǎn)作為認(rèn)識活動的動力 C．有不受自身認(rèn)識條件限制的超人智慧 D．能利用聯(lián)系來推斷認(rèn)識對象的屬性18．（3分）在改革發(fā)展進(jìn)程中，人民群眾迸發(fā)出無窮智慧。“交夠國家的，留足集體的，剩下都是自己的”“山定樹、樹定根、人定心”……這些富有創(chuàng)見的主意都是人民群眾首先提出來的，并在實(shí)踐中取得了很好的效果。因此，坐在屋里想不明白的事情，到群眾中就能找到答案。這里蘊(yùn)含的唯物史觀道理有（）①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)②尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用③人民群眾是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④只要尊重群眾意愿，就能取得實(shí)踐的成功A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．（3分）在重大災(zāi)害面前，中華民族“眾志成城”，空前團(tuán)結(jié)，取得了一個(gè)又一個(gè)抗災(zāi)的勝利。我們可以自豪地說：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”?！疤鞛?zāi)不由人”說明（）A．是否發(fā)生天災(zāi)是由天決定的，天的意志決定一切 B．人在自然災(zāi)害面前是無能為力的 C．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 D．任何違背天的意志的行為必將遭到失敗20．（3分）馬克思說“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的一既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致?！睂@一論述理解正確的是（）①勞動是人特有的實(shí)踐活動和存在方式②人的發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)③生產(chǎn)工具決定人類社會的性質(zhì)和面貌④生產(chǎn)方式?jīng)Q定于人的生存和發(fā)展需要。A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．（3分）某地作為全國33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地人市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明（）A．生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 C．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r D．改革的目的是社會主義制度的自我完善22．（3分）下列對于認(rèn)識與真理的說法，正確的是（）①真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的②兩者都是人腦對客觀事物的反映③認(rèn)識是對現(xiàn)象的反映，真理是對本質(zhì)和規(guī)律的反映④真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理。A．①② B．②③ C．②④ D．①④23．（3分）隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和實(shí)踐深入，我們對中國特色社會主義總體布局的認(rèn)識不斷深化，從當(dāng)年的“兩個(gè)文明”到“三位一體”、“四位一體”，再到今天的“五位一體”，這一深刻轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①真理是具體的、無條件的②真理都有自己適用的條件和范圍③認(rèn)識具有無限性和上升性④對同一事物的認(rèn)識會產(chǎn)生主體差異A．①③ B．①④ C．②③ D．②④24．（3分）我國地下管線權(quán)屬關(guān)系非常復(fù)雜，水、電、氣、熱、通訊管網(wǎng)分別屬于不同的權(quán)屬單位，同一條管線每個(gè)部分的權(quán)屬也不同，出現(xiàn)了“都在管，結(jié)果都管得不太好”的狀況。為避免這種狀況應(yīng)（）①要重視部分，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展②要著眼整體，使整體功能大于部分功能之和③要系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合思維方式來認(rèn)識事物④要優(yōu)化組合，把各個(gè)具體要素相加起來考察。A．①③ B．①④ C．②③ D．③④二、問答題（28分）25．（9分）成功的疫苗是遏制大流行病毒的終極利器。但疫苗研制不是“人定勝天”的熱血故事，而是“謀事在天”的反復(fù)嘗試。18世紀(jì)末，英國醫(yī)生詹納發(fā)現(xiàn)，擠奶女工感染牛痘后就不會再感染天花，由此猜測牛痘可能對天花有免疫作用。他從受感染的擠奶女工手上取得牛痘膿液，接種在一個(gè)健康男孩身上，男孩染上了溫和的牛痘，但很快恢復(fù)了健康。再給男孩接種致命劑量的天花，男孩仍很健康﹣﹣世界上第一支疫苗就此誕生，詹納也因此被譽(yù)為“疫苗之父”。目前，人類擁有成功的疫苗僅70余種，用于預(yù)防37種傳染病。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識，分析世界上第一支疫苗的誕生歷程。26．（9分）“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略存在著政治、經(jīng)濟(jì)等多種風(fēng)險(xiǎn)，如一些國家在安全和發(fā)展方面存在不確定性矛盾，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資大、回報(bào)周期長等。結(jié)合材料，分析在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中應(yīng)如何堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。27．（10分）“十四五”時(shí)期是我國乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，也是北京建設(shè)國際一流和諧宜居之都的關(guān)鍵期。為了共同繪就首都未來美好藍(lán)圖，某校高二年級的同學(xué)積極參與北京“建言‘十四五’，共繪北京新藍(lán)圖”征集活動。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)相關(guān)知識，提出具體建議。

2021北京昌平實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中政治參考答案一、選擇題（每小題3分，72分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的）1．【分析】本題考查：意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性（1）意識活動的主動創(chuàng)造性是指：人們可以根據(jù)對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識活動的主動性和創(chuàng)造性。（2）意識活動具有自覺的選擇性是指：我們所認(rèn)識的反映的世界，其實(shí)只是反映出我們所愿意承認(rèn)的那一部分，而絕非全部。認(rèn)識外境的意識活動是種自我主觀的行為，我們的一切認(rèn)知行為其實(shí)都是自我意識的選擇性反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實(shí)的對外界的反映，只是在反映我們自己對外界的認(rèn)識程度而已?！窘獯稹緼錯誤，人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)；B正確，依據(jù)題意，機(jī)器人索菲亞作為首個(gè)獲得公民身份的機(jī)器人，不僅可以模仿人的一舉一動和面部表情，甚至擁有靈敏的反映能力，能夠與人進(jìn)行正常的對話交流。希望隨著人工智能技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，她能夠在身體和智力方面更加完善，更敏銳地察覺到周邊情形，以做出像人類一樣的反應(yīng)。這說明人工智能的發(fā)展體現(xiàn)了人的主動創(chuàng)造性；C錯誤，“阻礙”一詞說法錯誤，人工智能的發(fā)展促進(jìn)了人類智力的發(fā)展；D錯誤，“控制人的意識”說法錯誤，人工智能本身無意識，受人的意識控制，使其成為人的工具。故選：B?！军c(diǎn)評】材料分析型選擇題是高考中常見的一種題型，即以社會生活中出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象為背景而設(shè)置的材料，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。2．【分析】本題考查：哲學(xué)與具體科學(xué)；思維和存在具有同一性；世界物質(zhì)性原理1.哲學(xué)與具體科學(xué)（1）具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。注意：哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，概括和升華不同于總和或相加，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。2.思維和存在具有同一性可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，人能夠認(rèn)識世界。3.世界物質(zhì)性原理（1）物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（2）世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【解答】①錯誤，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)；②③符合題意，人類發(fā)展史也是同病毒的斗爭史。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天人類知道流行病和大瘟疫是和細(xì)菌、病毒有關(guān)，這體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；④錯誤，世界觀對人類認(rèn)識世界具有指導(dǎo)意義。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)，思維和存在具有同一性，世界物質(zhì)性原理的有關(guān)知識，考查了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，解答本題需要學(xué)生背過相應(yīng)的理論知識，排除錯誤選項(xiàng)，然后結(jié)合理論與材料進(jìn)行選擇即可。3．【分析】本題考查：規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）方法論要求①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?！窘獯稹緼BC不合題意，漫畫主旨強(qiáng)調(diào)的是尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不是講要充分發(fā)揮人的主觀能動性問題；與量變、質(zhì)變無關(guān)；不涉及外因在事物發(fā)展過程中的作用問題；D正確，漫畫《不可超標(biāo)培訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)禁止校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開展違背學(xué)生成長規(guī)律的超標(biāo)培訓(xùn)，這帶給我們的哲學(xué)啟示是尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。故選：D?！军c(diǎn)評】解答漫畫型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識聯(lián)系起來，確定正確的選項(xiàng)。4．【分析】本題考查：聯(lián)系的客觀性；聯(lián)系的普遍性1.聯(lián)系的客觀性（1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2.聯(lián)系的普遍性（1）原理：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（2）方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題?！窘獯稹竣佗鄯项}意，依據(jù)題意，3小時(shí)的直播創(chuàng)下了13.9億元的銷售成績。直播帶貨無疑是近期最值得關(guān)注的新型消費(fèi)模式，在疫情防控期間更是受到了越來越多的青睞。由此可見，對于“直播帶貨”，從哲學(xué)角度看聯(lián)系是普遍的，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；聯(lián)系是客觀的，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；②④錯誤，“敢于改造聯(lián)系的客觀性”，“創(chuàng)造事物的本質(zhì)聯(lián)系”說法都是錯誤的，違背了聯(lián)系的客觀性。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨、關(guān)鍵詞句，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除錯誤的選項(xiàng)。2020年11月4日，第三屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式在上海舉行，國家主席習(xí)近平以視頻方式發(fā)表主旨演講。據(jù)此回答5～6題。5．【分析】本題考查：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1.發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（1）原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。（2）方法論要求：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。（2）方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。②要明確事物處于怎樣的階段和地位。③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長?！窘獯稹竣俨缓项}意，材料不體現(xiàn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，分清主次矛盾；②④符合題意，新冠肺炎疫情大流行使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定不確定因素增多。從歷史上看，不管遇到什么風(fēng)險(xiǎn)、什么災(zāi)難、什么逆流，人類社會總是要前進(jìn)的，而且一定能夠繼續(xù)前進(jìn)。這體現(xiàn)了要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)信前途是光明的，社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，道路是曲折的；③錯誤，立足整體，重視部分。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的有關(guān)知識，考查了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，解答本題需要學(xué)生背過相應(yīng)的理論知識，排除錯誤選項(xiàng)和無關(guān)選項(xiàng)，然后結(jié)合理論與材料進(jìn)行選擇即可。6．【分析】本題考查：整體和部分辯證關(guān)系原理整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個(gè)階段。①整體和部分的地位和作用不同，整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分的功能不同，整體具有部分根本沒有的功能。②整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③這一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！窘獯稹緼錯誤，矛盾具有特殊性，世界各國的矛盾不能完全按照中國方案解決；B錯誤，世界各國建立起具體的、有條件的聯(lián)系；C正確，習(xí)近平主席提出了“致力于推進(jìn)合作共贏的共同開放”“致力于推進(jìn)合作共擔(dān)的共同開放”“致力于推進(jìn)合作共治的共同開放”的倡議，這一倡議說明應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、推動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，需要樹立全局觀念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；D錯誤，“中國在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起關(guān)鍵性作用”，夸大了中國的作用。故選：C?！军c(diǎn)評】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。7．【分析】本題考查：矛盾的特殊性原理；物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理1、矛盾的特殊性原理（1）含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（3）方法論要求：具體問題具體分析。2、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（1）世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，意識是客觀存在在人腦中的反映，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。（2）全面把握物質(zhì)決定意識。從時(shí)間上看，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的；從性質(zhì)上看，物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，統(tǒng)一于物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)；從地位上看，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)?！窘獯稹竣僬_，“大國點(diǎn)名，沒你不行”，第七次全國人口普查開始啦!這是在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國人口發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期開展的一次重大國情國力調(diào)查。說明物質(zhì)決定意識，政策制定要從中國人口發(fā)展的實(shí)際出發(fā)；②錯誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可將各方面政策變?yōu)檎鎸?shí)存在；③正確，人口普查不僅關(guān)乎“大家”，也牽涉億萬“小家”，有助于精準(zhǔn)制定收入、消費(fèi)、教育、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、社保等方面政策，說明矛盾具有特殊性，政策制定要堅(jiān)持具體問題具體分析；④錯誤，內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展起決定作用，而不是對外因起決定作用。故選：A。【點(diǎn)評】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。8．【分析】本題考查：主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理（1）含義：主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（2）關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：想問題、辦事情要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾?！窘獯稹扛鶕?jù)題意，“射人先射馬，擒賊先擒王”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，因此，要把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，因此，下列表述中與“射人先射馬，擒賊先擒王”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是：A不合題意，“鍥而不舍，金石可鏤”意思指只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間辯證關(guān)系，這與題意蘊(yùn)含哲理不一致；B不合題意，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”意思指從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實(shí)踐，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的哲理，這與題意蘊(yùn)含哲理不一致；C不合題意，“人事有代謝，往事成古今”意思指人類社會總是在發(fā)展變化著，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，這與題意蘊(yùn)含哲理不一致；D符合題意，“提綱挈領(lǐng)，綱舉目張”比喻抓住事物的主要環(huán)節(jié)，就可帶動一切，這體現(xiàn)了想問題、辦事情要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，與題意蘊(yùn)含哲理相同。故選：D?！军c(diǎn)評】該題屬于哲理對應(yīng)題，用名人名言，古詩詞、成語、典故為命題背景，既考查學(xué)生的人文功底，又考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。正確解題的關(guān)鍵：一方面要把握材料要闡明的主旨，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。平時(shí)要多收集古詩、諺語等并理解其蘊(yùn)含的哲理。9．【分析】本題考查：系統(tǒng)優(yōu)化方法；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、系統(tǒng)優(yōu)化方法（1）含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（1）人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，具有社會歷史性特征。（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性①人們的社會地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同；②人們認(rèn)識事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會不同；③人們站在不同的立場上，就會有不同的價(jià)值觀，就會作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3）要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)【解答】①正確，居民們不用出街區(qū)，就能一站式享受到多類社區(qū)服務(wù)，說明黨和政府自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益；②正確，在活動中心健身、下棋，在健康小屋測血壓、量體重，在理發(fā)屋中剪頭發(fā)，還能在閱覽室上網(wǎng)、看書，站式享受到多類社區(qū)服務(wù)，說明黨和政府堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合的思維方法認(rèn)識事物；③④不合題意，材料強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)優(yōu)化方法、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，而沒有涉及前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。故選：A?！军c(diǎn)評】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。10．【分析】本題考查：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（1）世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。（2）一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。【解答】本題屬于逆行選擇題，需要選擇說法錯誤的。ABC不合題意，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)是對萬事萬物的概括和總結(jié)說法正確。D符合題意，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一的有關(guān)知識。本題屬于逆行選擇題，需要選擇說法錯誤的，學(xué)生結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行選擇即可。11．【分析】本題考查：意識的能動性，意識活動的選擇性和創(chuàng)造性。意識的作用表現(xiàn)在指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界（意識活動的特點(diǎn)：目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性）和能動地改造世界（意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用）。【解答】①錯誤，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，人的意識具有能動性和創(chuàng)造性，并不是反映了才具有，排除①；②符合題意，材料中“科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片‘人造樹葉’”既說明了人們能夠在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上通過充分發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福，②當(dāng)選；③表述錯誤，人能夠改變事物的狀態(tài)，而不能創(chuàng)造客觀事物，故排除③；④符合題意，材料說明了人們能夠通過實(shí)踐活動將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，④可以入選。故選：C?！军c(diǎn)評】考查了考生對知識的理解分析能力，屬于較難題。12．【分析】本題考查：規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。（2）規(guī)律的普遍性：自然界，人類社會，人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）這就要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。但人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律?！窘獯稹竣馘e誤，“改造規(guī)律”說法錯誤，違背規(guī)律的客觀性；②④符合題意，規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在規(guī)律是不可抗拒的，違背規(guī)律必將受到懲罰，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；③不合題意，該項(xiàng)是人的主觀能動性的表現(xiàn)，而不是規(guī)律的客觀性表現(xiàn)；故選：B。【點(diǎn)評】此類試題注重基礎(chǔ)知識的理解，要求學(xué)生熟練掌握并區(qū)分基本概念：規(guī)律的客觀性，本題難度適中，考查學(xué)生根據(jù)書本知識結(jié)合材料進(jìn)行分析的能力。13．【分析】本題考查：聯(lián)系的客觀性（1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！窘獯稹竣俨缓项}意，永定河北京段由基本干涸到通水并不是主次要矛盾之間的轉(zhuǎn)化，其反映的是事物的發(fā)展變化。②③符合題意，依據(jù)題意，永定河治理過程實(shí)施了綜合治理的方法和“引黃入京”生態(tài)補(bǔ)水的措施，實(shí)現(xiàn)了全線通水，這說明了統(tǒng)籌規(guī)劃在生態(tài)治理過程中的作用，而且引黃河水入京，改變了事物存在和發(fā)展的條件，用“遠(yuǎn)水”解了“近渴”。④說法錯誤，應(yīng)該是主觀見之于客觀的過程。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查聯(lián)系的客觀性，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的和說法錯誤的選項(xiàng)。14．【分析】本題考查：哲學(xué)與時(shí)代精神（1）哲學(xué)源于時(shí)代①哲學(xué)來源于時(shí)代（即任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華）。任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。②真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。（2）哲學(xué)反作用于時(shí)代（即真正的哲學(xué)為什么是社會變革的先導(dǎo)？）①哲學(xué)對時(shí)代發(fā)展具有反作用，科學(xué)哲學(xué)對時(shí)代發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤哲學(xué)對時(shí)代發(fā)展起阻礙作用。②真正的哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，為社會變革作思想準(zhǔn)備。真正的哲學(xué)為人們指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。【解答】A錯誤，哲學(xué)有科學(xué)與偽科學(xué)之分，哲學(xué)不都是先進(jìn)的社會意識；B不合題意，材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，并未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是無限發(fā)展的，哲學(xué)追求是一個(gè)永無止境的過程，需要不斷完善自身；C錯誤，哲學(xué)家們可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者，真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；D正確，縱觀哲學(xué)發(fā)展史，也許哲學(xué)家們解答哲學(xué)問題的具體內(nèi)容已經(jīng)“過時(shí)”，但是他們解答問題的特有方式卻具有永恒價(jià)值。這說明哲學(xué)具有時(shí)代性，而哲學(xué)思維以其特有的反思精神與批判精神不斷激發(fā)思想。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。解題時(shí)需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除觀點(diǎn)本身錯誤和無關(guān)的選項(xiàng)。15．【分析】本題考查：用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題①矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。②矛盾的對立屬性是斗爭性，統(tǒng)一屬性是同一性，兩者是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。③同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能前進(jìn)和發(fā)展。斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動，變化和發(fā)展。④因此我們要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立，用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題?！窘獯稹緼說法錯誤，應(yīng)該是共性寓于個(gè)性之中；B符合題意，有人說，汀步間距的設(shè)計(jì)就是為了讓人放慢腳步，邊走邊欣賞，而且這種設(shè)計(jì)還能照顧到老人和小孩，可見草坪汀步說明審美追求和以人為本可以有機(jī)結(jié)合；C說法錯誤，主次矛盾的區(qū)別是因?yàn)槊芫哂刑厥庑裕α坎黄胶庑砸鸬?，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；D說法錯誤，矛盾雙方時(shí)既對立又統(tǒng)一的，矛盾的解決并不是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，旨在考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。16．【分析】本題考查：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會歷史性；規(guī)律的客觀性和普遍性1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會歷史性①內(nèi)涵：各種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性的意義：有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。2、規(guī)律的客觀性和普遍性①規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。②規(guī)律的普遍性：自然界，人類社會，人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。③這就要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。但人類在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福?！窘獯稹竣僬f法錯誤，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，而不能說促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性；②④符合題意，材料中“平安大街是北京老城區(qū)核心干道，途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來，市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了，兩側(cè)加了‘綠帶’，中間加了國槐與時(shí)令花卉組成的3米寬隔離帶，機(jī)動車道‘瘦身’，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善”，這說明平安大街的變化是城市發(fā)展的縮影，反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征，協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性；③說法錯誤，意識活動的自覺性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。故選：C。【點(diǎn)評】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。17．【分析】本題考查：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1．聯(lián)系的含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2．聯(lián)系的普遍性原理：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。3．聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4．聯(lián)系的多樣性原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。【解答】A不符合題意，題干中旨在說明利用聯(lián)系觀點(diǎn)，并沒有涉及真理與謬誤是相伴而行的；B不符合題意，題干中并沒有體現(xiàn)把物質(zhì)資料生產(chǎn)作為認(rèn)識活動的動力；C錯誤，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，并不存在不受自身認(rèn)識條件限制的超人智慧；D正確，王戎得出“道邊李苦”的結(jié)論，說明王戎能利用聯(lián)系來推斷認(rèn)識對象的屬性；故選：D?！军c(diǎn)評】考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的熟記很關(guān)鍵，是送分題，不可出現(xiàn)失誤，只需回憶書本知識，是課本基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)，比較簡單，可用直選法，直接選出正確答案。18．【分析】本題考查：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者①人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。②這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和走群眾路線?！窘獯稹竣佗谡_，這些富有創(chuàng)見的主意都是人民群眾首先提出來的，并在實(shí)踐中取得了很好的效果，說明了必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用；③錯誤，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；④錯誤，只要尊重群眾意愿，就能取得實(shí)踐的成功，此說法過于絕對。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除錯誤的選項(xiàng)。19．【分析】本題考查：規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。（2）規(guī)律的普遍性：自然界，人類社會，人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）這就要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)?！窘獯稹緼錯誤，天的意志決定一切，屬于客觀唯心主義；B錯誤，人在自然災(zāi)害面前不是無能為力的；C正確，“天災(zāi)不由人”說明規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；D錯誤，任何違背天的意志的行為必將遭到失敗，屬于客觀唯心主義。故選：C?！军c(diǎn)評】考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。20．【分析】本題考查：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的首要條件。②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是形成各種社會關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們從事各種社會活動的基礎(chǔ)。③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會的狀況和和變化發(fā)展。生產(chǎn)方式不同，社會的面貌、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)也就不同。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，社會生活的各個(gè)方面就會隨之發(fā)生變化；社會生產(chǎn)發(fā)展得越迅速，社會生活各個(gè)方面的變化就越大。所以說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量?！窘獯稹竣俜项}意，根據(jù)題意“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的”說明了勞動的重要性；②符合題意，生產(chǎn)活動是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)入選；③表述錯誤，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌；④表述錯誤，錯在“決定于”。故選：A。【點(diǎn)評】本題實(shí)則考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用基礎(chǔ)知識解決問題的能力，目的是讓學(xué)生通過書本知識來反思所學(xué)的內(nèi)容，以此來加深知識的掌握程度。只要掌握好基礎(chǔ)知識就可做好本題。21．【分析】本題考查：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，改革的性質(zhì)和目的。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)品分配制度、在生產(chǎn)過程中形成的人和人的關(guān)系，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑是兩個(gè)有嚴(yán)格區(qū)別的概念?！窘獯稹緼與材料無關(guān)，材料并沒有解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，所以排除A；B與材料無關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)品分配制度、在生產(chǎn)過程中形成的人和人的關(guān)系，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施，“土地”屬于生產(chǎn)資料，因此土地改革是生產(chǎn)關(guān)系的改革，生產(chǎn)關(guān)系改革是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此排除B；C正確且符合題意，逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地人市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益，說明生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，C當(dāng)選。D說法錯誤，改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善，而不是目的。故選：C。【點(diǎn)評】本題著重考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，考生要在提取材料中有效信息的基礎(chǔ)上，排除無關(guān)選項(xiàng)和錯誤選項(xiàng)，準(zhǔn)確作答。22．【分析】本題考查：意識的內(nèi)容和本質(zhì)；真理的含義1．意識的內(nèi)容和本質(zhì)：①意識是客觀存在的主觀映象；②不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果；③意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。2．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！窘獯稹竣馘e誤，真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容也是客觀的；③錯誤，真理屬于認(rèn)識，是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識；②④正確，真理和認(rèn)識兩者都是人腦對客觀事物的反映；真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理；故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查考生對材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，排除題肢中本身說法錯誤的，剩下的就是正確的選項(xiàng)了。解答本題的關(guān)鍵在于對材料的理解和把握。23．【分析】本題考查：真理的客觀性具體性條件性；認(rèn)識的反復(fù)性無限性和上升性1、真理的客觀性具體性條件性①真理最基本的屬性是客觀性。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)。②真理的具體性。任何真理都是相對于特定的過程來說的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③真理的條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。2、認(rèn)識的反復(fù)性無限性和上升性①認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主體和客體條件的限制，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?！窘獯稹竣僬f法錯誤，真理是具體的、有條件的。②③符合題意，從當(dāng)年的“兩個(gè)文明”到“三位一體”、“四位一體”，再到今天的“五位一體”，這一深刻轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了真理都有自己適用的條件和范圍，認(rèn)識具有無限性和上升性。④不合題意，材料未體現(xiàn)對同一事物的認(rèn)識會產(chǎn)生主體差異。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。解題時(shí)需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用