符號互動理論第一頁，共三十五頁。符號互動論產(chǎn)生于美國，是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究社會的社會學理論派別。它認為社會是由互動著的個人構(gòu)成的，對于社會現(xiàn)象的解釋只能從這種互動中去尋找。早期符號互動論的代表人物有庫利、托馬斯、米德等人，第二次世界大戰(zhàn)后的代表人物有布魯默、戈夫曼等人。第二頁，共三十五頁。符號互動論認為人們之間的互動是以各種符號為中介的。符號是指所有能夠代表人的某種意義的事物，如語言、文字、動作、表情、手勢、物品甚至場景等。一個事物之所以成為符號是因為人們賦予了它某種公認的意義。第三頁，共三十五頁。一、早期符號互動論

1、庫利的“鏡中我”思想2、托馬斯的“情境定義”思想3、米德的符號互動思想二、布魯默的符號互動論思想

1、從符號互動的角度看社會2、符號互動中的客體3、對符號互動基本思想的歸納4、符號互動論的方法論原則三、戈夫曼的擬劇論

第四頁，共三十五頁。一、早期符號互動論思想1、庫利的“鏡中我”思想（1）含義美國社會學家?guī)炖J為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認識是其他人關(guān)于自己看法的反映。他以“鏡中我”來形容自我是與別人互動的產(chǎn)物。別人好象一面鏡子，“我”通過別人的眼光來審視自己并評價自己?！耙粋€人對于自我有了某種明確的想象——即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由取決于別人思想的、別人對于自己的態(tài)度所決定的。這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’?！钡谖屙?，共三十五頁。（2）“鏡中我”概念的三個因素（階段）A.我們對我們的形象在他人面前的想象。B.我們對別人就這一形象所作的判斷或評價的想象。C.由自己對他人的評價的想象產(chǎn)生的某種自我感覺，例如，自豪、屈辱等。第六頁，共三十五頁。2、托馬斯的“情境定義”思想（1）提出

美國社會學家W·I·托馬斯認為，社會學的任務就在于分析人與人、群體與群體相互調(diào)適的過程中出現(xiàn)的那些行為。而人們相互調(diào)適的過程是由情境造成的，是個人或群體對所處的客觀環(huán)境的反應。

他于是提出“情境定義”的思想：在客觀環(huán)境與人的行為反應之間有一個主觀定義的過程，即“情境定義”。

第七頁，共三十五頁。

情境定義：一個人對情境的主觀解釋（或定義）會直接影響他的行為。如果人們把某種情境定義為真實的，那么這種情境就會造成真實的影響。在任何自決行為之前，總有一個審視和考慮的階段，我們可以稱之為情境定義。一套支配人們行為、調(diào)節(jié)個人愿望的道德法規(guī)是通過連續(xù)的情境定義才建立起來的。情境定義的概念使人們注意在環(huán)境刺激與行為反應之間，有一個人類行為特有的解釋、選擇、判斷等主觀心理活動。第八頁，共三十五頁。用他自己的話來說，“如果人們把情境界定為真實的，那么它們在結(jié)果上也就是真實的”。這一被稱為“托馬斯公理”的假設(shè)向人們展示，情境的社會定義盡管是主觀的，但卻有其客觀的結(jié)果。如果用“托馬斯原理”去解構(gòu)毛澤東的一句名言，那么虛心一定會使人進步，驕傲也常常會使人落后。因為如果周圍的人都將你視為一個驕傲的人，你就別無選擇，只能夠按讓人感到值得驕傲的方式去生活。美國社會學家羅伯特·默頓說得更具體，托馬斯公理提出了“自我達成的預言”的論點：如果人根據(jù)對狀況的錯誤理解開展行動，結(jié)果，就可能使這一錯誤理解成為現(xiàn)實。

第九頁，共三十五頁。米德的符號互動論第十頁，共三十五頁。喬治·赫伯特·米德1863.02.27－1931.04.26，美國社會學家、社會心理學家及哲學家，符號互動論的奠基人。1879年，16歲的米德考入其父所在的奧伯林神學院，1883年獲文學士學位1887年入哈佛大學攻讀哲學，師從帕爾默和羅伊斯1888年赴德國萊比錫大學攻讀哲學和生理心理學博士學位，在這里，他受到W.馮特和G.S.霍爾的影響，尤其是馮特的“姿勢”（gesture）概念后來成了支撐符號互動論的中心概念1891年秋到1894年春，米德一直在密歇根大學執(zhí)教，在這里，他結(jié)識了C.庫利和J.杜威，并和后者成為好友、1894年，受杜威的邀請，米德也來到芝加哥大學任教，直至去世第十一頁，共三十五頁。代表作《當代哲學》《心靈，自我及社會》《十九世紀的思想運動》《行動哲學》第十二頁，共三十五頁。被公認為符號互動論的奠基者，雖然這個概念是由他的學生布魯默提出來的。米德在芝加哥大學任教，從1894年到1931年，在這三十多年中，米德的“社會心理學”大受學生歡迎，但他卻極少寫論文，他過世后，學生們上課講義匯編出版，這就是“心靈，自我和社會”（1934）米德其人米德的符號互動行動理論第十三頁，共三十五頁。即行動者通過扮演他人的角色去理解，學會從他人立場看世界。米德符號互動理論之“角色扮演”“角色扮演”定義第十四頁，共三十五頁。米德的自我論米德認為，自我是對社會客觀現(xiàn)實的內(nèi)化和主管解釋，自我的概念是在社會互動中產(chǎn)生的。第十五頁，共三十五頁。自我對社會客觀事實的內(nèi)化和解析產(chǎn)生于社會互動主體我I客體我ME本能沖動未社會化自然形成經(jīng)過社會化的互動的我第十六頁，共三十五頁。米德的自我論任何行為都是由主我的沖動引起,而后受到客我的控制的;前者是行為的動力,后者是行為的方向,主我與客我相輔相成共同構(gòu)成社會個體完整的自我。

第十七頁，共三十五頁。自我嬉戲階段群體游戲階段開始想象和扮演他人開始以其他人的視覺出發(fā)自我形成的階段有組織的復雜的活動擔演一個角色實現(xiàn)他人期望成為群體中的一員對他人的行為作出反應－形成符號系統(tǒng)自我發(fā)展的三個階段第十八頁，共三十五頁。個體使對各種他人的解釋和意義內(nèi)在化，以創(chuàng)造一個“概化的他人”，這是由許多個體的平均期望所逐漸建立起來的。概化的他人成為個體行為的一般指南。逐漸地，一個個體不僅按一些特殊的人的期望行事，而且按照“概化的他人”的期望來行事。米德符號互動理論之摡化的他人”什么是摡化的他人”第十九頁，共三十五頁。米德認為—人類個體總是不斷地進行著自我反省、反思、自我控制。這種活動之所以能存在，正是因為人們參加到了互動中來，并且掌握了互動中產(chǎn)生的語言等交往工具。由于掌握了語言符號，一個人才有思想，才能從他人的立場看自己，才有了自我意識，人們運用他們學到的符號來選擇某種行為從而控制自己的活動。第二十頁，共三十五頁。例子：人的成長

人在嬰兒期只是無意義的模仿別人的動作，并不理解其模仿的意義；在兒童期可以自己主觀的模仿，并且理解模仿的意義，其自我也就受到他人的認可；成長之后對自我有了更深的把握，并且在逐步完善，在生活中要擔當很多角色并且要從其中角度看問題，從而獲得復合的自我形象。第二十一頁，共三十五頁。簡評貢獻與不足與精神分析學派相比，米德的符號互動理論更注重人的理性行為，將人的個性看作是社會現(xiàn)象，強調(diào)個性中的主動性、創(chuàng)造性根源，但卻忽視了情緒領(lǐng)域和下意識領(lǐng)域在人類行為中的作用。與認知方向相比，米德的符號互動理論與認知論者相似，把理性行為放在首位，把主要注意力放在溝通的認知方面、社會觀點的作用上，重視社會感知過程等等。第二十二頁，共三十五頁。布魯默符號互動理論第二十三頁，共三十五頁。赫伯特－布魯默HerbertBlumer布魯默（1900——1987）：美國社會學家。符號互動論的主要倡導者和定名人。1922年獲密蘇里大學碩士學位。1927年獲芝加哥大學博士學位。1925年起先后在芝加哥大學、密歇根大學和夏威夷大學任社會學教授。1952～1957年在加利福尼亞大學伯克利分校任社會學系主任。著名作品有《工業(yè)化與傳統(tǒng)秩序》、《符號互動論：觀點和方法》。第二十四頁，共三十五頁。發(fā)展了米德互動理論，提出了符號互動論。認為互動的本質(zhì)是對他人和群體角色進行領(lǐng)會的持續(xù)過程。角色領(lǐng)會是互動的關(guān)鍵機制，因為它能使行動者體會他人的視角。布魯默符號互動理論第二十五頁，共三十五頁。（一）提出者：赫伯特－布魯默；1937年提出．（二）理論流派特征：是一種側(cè)重于從心理學角度研究社會的理論流派。（三）主要特征：社會是互動著的個人構(gòu)成的，對于諸種社會現(xiàn)象的解釋只能是從這種社會互動中尋找。（沒有互動就沒有社會）韋伯的意向行動論、涂爾干的規(guī)范行動論等都概之為行動的“符號”這一范圍的.真正以“符號”命名的只有布魯默第二十六頁，共三十五頁。社會是由互動著的個人構(gòu)成，個人之間通過符號而交往。

符號對符號意義的共同理解反應互動布魯默符號互動理論之符號互動定義符號互動指人們相互之間有意識地閱讀、解釋各自發(fā)送的符號信息，并且使自己的行動建立于對對方姿態(tài)的依賴之上的這樣一種過程承載意義的事物叫符號（語言、動作、文字、情境等）第二十七頁，共三十五頁。將個體的經(jīng)驗視作研究社會的基礎(chǔ)。當個體相互作用時，每個人都根據(jù)別人行為來調(diào)整自己行為，而這些行為都是通過符號來表達，從而創(chuàng)造出不同的意義，被個人主觀闡釋，理解，然后作出相應的符號反應。符號互動理論之符號互動定義分析布魯默符號互動理論之符號互動定義第二十八頁，共三十五頁。社會組織、制度、結(jié)構(gòu)是人們活動的產(chǎn)物。它們之所以影響人的行為，只是因為影響人們對所處情境的解釋。行為最初是由個人控制、設(shè)計并賦予其意義的，人是主觀能動的

強調(diào)：作為參與社會活動的個體來說，并不只是被動的，被社會化的對象。恰恰相反，我們都在積極參與社會生活，構(gòu)建我們自己的社會現(xiàn)實。符號互動理論之符號互動定義分析布魯默符號互動理論之符號互動定義第二十九頁，共三十五頁。1人們總是依據(jù)自己對事物意義的理解而行動。2意義是在人與人的符號互動過程產(chǎn)生的。3行動者賦予行動上的意義是可以在互動過程中加以修正的。符號互動論有三個必要的理論前提第三十頁，共三十五頁。

理解他人、理解自我、“印象管理”（戈夫曼），即如何影響他人對自己的理解。

布魯默符號互動理論之符號互動的基本過程第三十一頁，共三十五頁。符號互動論的基本理論觀點1、符號在人們的互動過程中起著主要的中介作用。2、人的行為是有意義的行為。3、在互動過程中，人們往往從自己所認識的他人對自己的態(tài)度和看法中來認識自己，形成和修正自我概念。4、符號互動是能動的、可變的過程，社會組織結(jié)構(gòu)和制度隨符號互動變化而變化。第三十二頁，共三十五頁。例子：對笑的理解我們在公交車上，給老人讓座，旁邊有乘客笑，我們會理解為贊許，如果我們在車上說錯了話，這是旁邊乘客的笑我們會理解為諷刺。第三十三頁，共三十五頁。①

重視人的主觀因素，強調(diào)人主觀能動性，不是被動體。

②

注重微觀、人際互動研究，重視個人特殊條件。因此可尋找產(chǎn)生問題的個人或個別原因。