第1課祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民（原始人群時期）社會組織群居生活原始人群血緣氏族氏族公社掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會人工取火第2課原始的農(nóng)耕生活（氏族社會）生活地域生產(chǎn)狀況長江流域耒耜、水稻黃河流域磨制工具粟第3課華夏之祖1、華夏族的形成：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤（涿鹿中原），從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。2、黃帝——“人文初祖”（貢獻(xiàn)：建造宮室制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字、樂譜）3、堯、舜、禹的傳說：1）生活在我國原始社會末期2）優(yōu)秀傳統(tǒng)美德﹕堯﹕生活儉樸，克己愛民﹔舜﹕寬厚待人，以身作則；禹﹕不畏艱辛，為民造福。3）禪讓制---原始的民主政治。第4課夏、商、西周的興亡1、世襲制代替禪讓制禹傳啟建立夏朝，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”，建都陽城。2、夏、商、西周政權(quán)的更替3、★★西周分封制（1）目的：鞏固西周奴隸主統(tǒng)治（2）主要措施：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等、封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)。（3）意義：西周通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強了統(tǒng)治，成為一個強盛的國家。第5課燦爛的青銅文明第6課春秋戰(zhàn)國的紛爭一﹑東周的歷史分期給人民帶來災(zāi)難。1﹑生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)力的提高2﹑都江堰地理位置﹕長江支流岷江中游作用﹕使水患不斷的成都平原變成“天府之國”。4﹑★★典型——商鞅變法（1）時間和人物﹕前356年秦孝公和商鞅（2）主要內(nèi)容﹕承認(rèn)土地私有，允許土地買賣建立了中央集權(quán)制度，對后后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)改革是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要動力。第8課中華文化的勃興（一）3、夏歷：今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝，到商朝時歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。4、扁鵲和“四珍法”：扁鵲是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)，他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，叫“四診法”，一直被中醫(yī)沿用，扁鵲被看作是中醫(yī)的鼻祖。5、屈原和《離騷》：屈原是戰(zhàn)國末期楚國的愛國詩人，他采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌——楚辭體。他的代表作是《離騷》，現(xiàn)今端午節(jié)的有關(guān)習(xí)俗，據(jù)說就是為了紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。第9課中華文化的勃興（二）一﹑★★孔子是春秋時期的魯國人，是我國古代大思想家和大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1、孔子的政治思想：他提出“仁”的學(xué)說，“仁”包含一切美德。仁，是孔子思想體系的核心，孔子對“仁”有很多解釋，如“仁者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”，孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系，他還主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治都要愛惜民力，取信于民，成為以后統(tǒng)治者“民本”思想的基礎(chǔ)。2、孔子的教育思想及其名言孔子又是大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴大了教育對象，打破了以往官府壟斷教育的局面。因材施教，創(chuàng)立了自己的一整套教育思想體系。如“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄖt虛的品德），“知之為知之，不知為不知”（老實的態(tài)度）；“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保茖W(xué)的方法），孔子的言論被其弟子整理成集，即《論語》。3、孔子的地位孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。二、★★“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1﹑背景﹕春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，眾多思想家對許多社會問題展開辯論，各派紛紛著書立說，發(fā)表言論，出現(xiàn)了“百家爭鳴”。2﹑“百家爭鳴”主要派別及代表人物（春秋戰(zhàn)國時期）﹕文化《論語》（弟子整理），編纂《春秋》成就傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地老子認(rèn)為事物有對立面而且能相互轉(zhuǎn)化莊子主張順其自然，無為而治墨家墨子主張“兼受”、“非攻”法家韓非主張改革，反對空談仁義；提倡法治；提出建立君主是秦國中央集權(quán)政專制中央集權(quán)的封建國家《孫子兵法》是世界上最早的兵書第10課“秦王掃六合”1、秦統(tǒng)一六國：公元前230年至前221年，秦王贏政陸續(xù)滅掉六國，建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家——秦朝，定都咸陽。2、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施：開創(chuàng)了中國中央集權(quán)政治的先河，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對于促進(jìn)各地的經(jīng)濟文化交流和維護國家統(tǒng)一具有極其重大的意義秦朝疆域廣大（東至東海，西到隴西，北至長城，南達(dá)南海），成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家。3、★★秦始皇的歷史作用：第11課“伐無道，誅暴秦”第12課大一統(tǒng)的漢朝1、★★文景之治：2、★★★漢武帝大一統(tǒng)的措施：⑤對外關(guān)系：派張騫出使西域，并開通絲綢之路。第15課漢通西域和絲綢之路（3）西域的地理概念：兩漢時期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)地方稱為西域。（4）影響：漢武帝兩次派張騫出使西域，漢朝和西域的交往日益密切。公元前60年，西漢設(shè)置西域都護，總管西域事務(wù)。從此，今新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄，成為我國不可分割的一部分，為以后絲綢之路的開通創(chuàng)造了條件。2、★★絲綢之路：（1）路線（含義）：漢朝時，中國的絲和絲織品從長安出發(fā)通過河西走廊，今新疆地區(qū)，運往西亞，再轉(zhuǎn)運到歐洲的大秦（羅馬），這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史著名的絲綢之路（P83圖）。（2）意義：①開辟了中國與西方聯(lián)系的先例；②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟文化交流；③在傳播中華文明的同時，也豐富了漢朝的經(jīng)濟文化內(nèi)容，在一定程度上促成了漢武盛世的形成。3、★★《全品》P.5評價漢武帝漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝，在他統(tǒng)治時期，西漢出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，西漢進(jìn)入鼎盛時期，其歷史功過如下：（1）功：①政治上鼓勵舉薦人才，并親自考察和錄用有才之人，頒布“推恩令”，削弱諸侯國的權(quán)力，加強了中央集權(quán)。②經(jīng)濟上：把鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收回中央，發(fā)行五銖錢，增加了中央財政收入，為以后反擊匈奴創(chuàng)造了條件。重視興修水利，治理黃河。③軍事上：反擊匈奴，解除了匈奴對漢的威脅，鞏固了邊防。④對外關(guān)系上：派張騫兩次出使西域，加強了漢和西域的交往，設(shè)立西域都護，使新疆地區(qū)開始隸屬于中央，新疆成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分，為以后絲綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)，。⑤思想文化：提倡儒學(xué)，設(shè)立太學(xué)，把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，發(fā)展了儒家思想，有利于中央集權(quán)的鞏固。（2）過：好大喜功，連年征戰(zhàn)，耗費巨額錢財，大肆征兵、征稅，給人民帶來極大痛苦，迷信奢侈，重用酷吏。晚年，西漢社會出現(xiàn)動蕩，農(nóng)民不斷暴動，但他仍是一位很有作為的皇帝，特別是他的敢于承認(rèn)過失，知錯即改的精神更為可貴。第16課昌盛的秦漢文化（一）1、造紙術(shù)的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)西漢早期用麻做紙，是目前世界上已知的最早的紙。東漢時期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用破布、麻頭、舊魚網(wǎng)等作原料造紙，擴大了造紙的原料，降低了造紙成本，提高了紙的質(zhì)量，普及和推廣了紙的應(yīng)用，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。2、《九章算術(shù)》和地動儀東漢時期的《九章算術(shù)》，是一部數(shù)學(xué)名著，這部書總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。東漢科學(xué)家張衡制造了一種儀器，能測定地震方向，叫做地動儀，這是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。3、華佗、張仲景和《傷寒雜病論》華佗擅長外科手術(shù)，他制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”還編制了一套醫(yī)學(xué)體操，叫“五禽戲”。東漢末年，張仲景寫成了《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后人尊稱他為“醫(yī)圣”。第17課昌盛的秦漢文化（二）1、佛教的傳入，道教的興起佛教起源于印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，白馬寺是中國第一座佛教寺院。道教是我國土生土長的宗教。東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵，道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。主張只有修身養(yǎng)性，才能得道成仙。道家思想和《道德經(jīng)》是道教的理論基礎(chǔ)。2、司馬遷和《史記》司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家，他的《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。被后人稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?、秦始皇陵兵馬俑秦漢時期雕刻藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。第四單元政權(quán)分立與民族融合第18課三國鼎立1.官渡之戰(zhàn)（200年）背景：東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方：袁紹和曹操概況：曹操用計火燒袁軍糧草，以少勝多，大敗袁紹。結(jié)果和影響：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一北方。2、赤壁之戰(zhàn)（208年）（1）背景和原因：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一了北方，“挾天子以令諸侯”，繼而想要統(tǒng)一南北。（2）交戰(zhàn)雙方：孫權(quán)和劉備聯(lián)合對抗曹操。（3）結(jié)果：孫劉聯(lián)軍用火攻，以少勝多，大敗曹軍。（4）影響：為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。（5）成語：三顧茅廬3、★★三國鼎立的形成國號建立時間建立者都城備注第19課江南地區(qū)的開發(fā)1、淝水之戰(zhàn)（383年）（1）背景：4世紀(jì)后期，氐族人建立的前秦政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域，與東晉形成對峙。（2）交戰(zhàn)雙方：前秦與東晉。（3）結(jié)果：東晉以少勝多，大敗前秦。（4）影響；前秦統(tǒng)治瓦解，北方重陷混戰(zhàn)，南方暫時穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了便利條件。（5）相關(guān)成語：風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵2、★★江南地區(qū)的開發(fā)（1）原因和條件①江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件；②從東漢末開始，許多人為了躲避戰(zhàn)亂，逃往江南地區(qū)，西晉以來的中國古代第一次大規(guī)模的人口遷徙，給江南地區(qū)帶去了大量的勞動力，也帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和不同的生活方式。③江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定。④南北方人民的辛勤勞動，為江南地區(qū)的開發(fā)作出了巨大貢獻(xiàn)。（2）表現(xiàn)：江南經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，修建了許多水利工程，大片荒地被開墾成良田。稻田開始使用綠肥，牛耕和糞肥也得到推廣，小麥種植推廣到江南。（3）意義：江南地區(qū)的開發(fā)對我國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟重心的南移奠定了基礎(chǔ)。第20課北方民族的大融合一、“五胡”的內(nèi)遷二、★★★北魏孝文帝改革：（1）背景：P.114①5世紀(jì)鮮卑族建立的北魏統(tǒng)一了黃河流域，為改革創(chuàng)造了條件；P.115②北魏時期北方漢族與少數(shù)民族長期生活在一起，各少數(shù)民族開始封建化，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。（2）目的：為加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，接受漢族先進(jìn)文化。（3）P.115主要措施----核心內(nèi)容是“漢化”：遷都城；說漢話；穿漢服；用漢姓；與漢族通婚；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法等。（4）成功原因：①符合歷史發(fā)展趨勢；②他是北魏最高統(tǒng)治者，掌握著北魏實權(quán)；③堅決打擊保守頑固勢力；④改革措施得力，積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化。（5）評價：北魏孝文帝改革，加速了北方各少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，鮮卑族融進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，豐富了中華民族的內(nèi)容，符合歷史發(fā)展的趨勢，這是歷史的進(jìn)步，因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家和改革家。第21課承上啟下的魏晉南北朝文化（一）1、P.118祖沖之和圓周率南朝的祖沖之是我國古代著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，最突出的成就是利用前人的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值精確計算到小數(shù)點后七位數(shù)字，領(lǐng)先歐洲近一千年。2、P.119賈思勰和《齊民要術(shù)》北朝的賈思勰是我國歷史著名農(nóng)學(xué)家，他寫《齊民要術(shù)》一書，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。3、P.120酈道元和《水經(jīng)注》北魏的酈道元是我國古代杰出的地理學(xué)家，他的《水經(jīng)注》是一部綜合性地理學(xué)專著。第22課承上啟下的魏晉南北朝文化（二）1、P.122王羲之是我國古代大書法家，他的代表作《蘭亭序》有“天下第一行書”的美譽，王羲之被后人稱為“書圣”。2、P.123---124顧愷之與《女史箴圖》和《洛神賦圖》東晉的顧愷之有“三絕”，即才絕、畫絕、癡絕，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。3、P.124云岡石窟和龍門石窟（南北朝時期，佛教雕刻）《中國歷史》七年級下冊第一單元繁榮與開放的社會第1課繁榮一時的隋朝1、★★P.2、南北重歸統(tǒng)一581年，外戚楊堅奪取北周政權(quán)，建立隋朝，定都長安，楊堅就是隋文帝。589年滅陳，南北重歸統(tǒng)一，為隋唐盛世的到來奠定了基礎(chǔ)。2、★★P.4大運河的開通及作用P4《隋朝大運河》圖（1）目的：為了加強南北交通，鞏固隋王朝對全國的統(tǒng)治。（2）概況：隋煬帝從605年起開鑿大運河。一個中心：洛陽；兩個端點：北起涿郡（今北京），南至余杭（今杭州）；四個河段：從北向南分別是永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河；P.5五大水系：連接了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系。（5）評價：“開鑿大運河”第2課“貞觀之治”一、P.8---9“貞觀之治”的主要內(nèi)容1、★★主要表現(xiàn)：2、主要原因：（1）隋朝的政治制度和經(jīng)濟制度，為唐朝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）唐太宗居安思危，以史為鑒，吸取隋亡教訓(xùn)，政治清明，政策開放。（3）唐太宗能知人善用，虛心納諫，發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，貞觀年間名將、名相輩出。（4）廣大勞動人民的辛勤勞動。3、封建社會的主要盛世及其共同點：（1）主要盛世：西漢的文景之治和漢武盛世、東漢的“光武中興”、隋朝的“開皇之治”、唐朝的“貞觀之治”和“開元盛世”以及清朝前期的康乾盛世。（2）共同原因：A、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定是盛世局面出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。B、政治清明和政策穩(wěn)定是盛世局面的保證。（如：制度的創(chuàng)新、開明的民族政策、開放的外交政策等。）C、人民群眾的辛勤勞動。D、統(tǒng)治者的勤政愛民、勵精圖治。（3）共同表現(xiàn)：國家統(tǒng)一，社會安定，政治清明，經(jīng)濟繁榮，思想活躍，外交開放，人民生活有所改善。4、現(xiàn)實意義：（1）維護國家統(tǒng)一和社會安定保證社會經(jīng)濟發(fā)展。（2）合理調(diào)整統(tǒng)治政策，促進(jìn)經(jīng)濟快發(fā)展。（3）重視人才的培養(yǎng)、選拔和任用，調(diào)動勞動者的積極性。（4）以德治國與以法治國并重，確立民本思想，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)建和諧社會。三、★★P.9武則天的政績：武則天是我國歷史上唯一的女皇帝，是中國封建社會杰出的女政治家，主要政績?yōu)椋核?dāng)政期間，繼續(xù)實行唐太宗發(fā)展農(nóng)業(yè)生四、地位：唐朝歷史的全盛時期。第4課科舉制度的創(chuàng)立1、科舉制度誕生的背景：魏晉以來的選官制度嚴(yán)重阻礙了社會對人才的選拔和任用。2、科舉制度發(fā)展的概況（隋唐科舉制度的主要內(nèi)容）（1）誕生于隋朝：①P.17隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員。②隋煬帝設(shè)置進(jìn)士科，我國科舉制度正式誕生。（2）完善于唐朝：①P.18唐太宗擴大國學(xué)規(guī)模，擴建學(xué)舍，增加學(xué)員。②P.18武則天開設(shè)殿試，增設(shè)武舉。③P.18唐玄宗把詩賦作為科舉考試的主要內(nèi)容。（3）P.89明朝時發(fā)展到鼎峰：明朝時期，采用八股取士，科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只準(zhǔn)根據(jù)指定觀點答題，不準(zhǔn)發(fā)揮個人見解。（4）八上P.117鼎盛于明清：1905年，清政府?dāng)M定《奏定學(xué)堂章程》建立起新式教育體制，科舉制度被正式廢除。3、科舉制度的影響（1）P.19隋唐科舉制度的影響：隋唐科舉制度是中國古代教育和用人制度改革與創(chuàng)新，也是世界最早的考試制度，它的誕生改善了用人制度，使得有才識的讀書人有機會進(jìn)入各級政府任職，促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書的風(fēng)氣盛行，同時也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，尤其有利于唐詩的繁榮。（2）P.89明清時期的影響：明清時期科舉制度的形式和內(nèi)容走向模式化和固定化，成為封建統(tǒng)治的御用工具，許多讀書人考中做官后，成為皇帝忠實奴仆，同它束縛了人們的思想，扼殺了人的創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了中國社會的進(jìn)步與發(fā)展。第5課和同為一家P.23松贊干布與文成公主吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原，7世紀(jì)前期，吐蕃杰出的贊普松贊干布統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些。唐太宗把文成公主嫁給他，文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經(jīng)濟文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系，8世紀(jì)初，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。第6課對外友好往來一、原因：唐代文明的先進(jìn)與國力的強盛，吸引了世界各地的人們；唐政府具有博大的胸懷，外交的開放。二、表現(xiàn)：1、P.29遣唐使及唐對日本的影響隋朝時，已有日本遣隋使到來，唐朝從貞觀年間開始，日本來中國遣唐使有十多批，同來的還有留學(xué)生和留學(xué)僧，他們成為推動日本社會改革的核心力量。唐對日本的影響：①政治方面：日本仿照隋唐政治制度，建立以天皇為首的中央集權(quán)國家，廢除世襲制，以才選官。②經(jīng)濟上：仿照隋唐均田制，實行班田收授法，國家定期把土地分配給農(nóng)民耕種，并向他們收取賦稅。③文化方面：仿照唐朝教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國學(xué)，參照漢字創(chuàng)造了日本文字，唐詩在日本廣為流傳，中國書法深受日本的喜愛。④社會生活方面：日本至今還保留著唐朝人的某些風(fēng)尚，如日本的建筑、飲食、茶道、錢幣、重陽節(jié)登高等。2、P.30鑒真東渡唐玄宗時，應(yīng)日本僧人邀請，唐朝高僧鑒真六次東渡日本，在日本辛勤不懈地傳播唐朝文化，并精心設(shè)計了日本的唐招提寺，為中日文化交流和佛教的傳播作出了重大貢獻(xiàn)。3、P.31玄