一、基礎鞏固1.下列各句中，加點詞的解釋全都正確的一項是()A．敢問夫子惡(表疑問，何)乎長以直養(yǎng)而無害，則塞(充滿)于天地之間B．行有不慊(懷恨、遺憾)于心，則餒(萎靡不振)矣其子趨而往視之，苗則槁(干枯)矣C．宋人有閔(同情)其苗之不長而揠(拔起)之者以為無益而舍之者，不耘(除草)苗者也D．行拂(違背)亂其所為，所以動心忍性，曾(竟然)益其所不能丈夫之冠(一種禮儀，男子二十歲舉行加冠禮，表示已經成人)也，父命之【解析】B項，“慊”，快心，滿意。C項，“閔”，憂慮。D項，“曾”，同“增”?！敬鸢浮緼2．下列各句中，加點的詞古今意義相同的一項是()A．丈夫之冠也，父命之 B．豈不誠大丈夫哉C．所以動心忍性 D．人恒過，然后能改【解析】A項，“丈夫”，古義指男子，今義指女子的配偶。C項，“動心”，古義是“使心受驚動”，今義指思想感情發(fā)生波動。D項，“然后”，古義是“這樣以后”，今義是“接著”?！敬鸢浮緽3．下列句子不含通假字的一項是()A．困于心，衡于慮 B．曾益其所不能C．行有不慊于心，則餒矣 D．膠鬲舉于魚鹽之中【解析】A項，“衡”通“橫”。B項，“曾”同“增”。C項，“慊”通“愜”?！敬鸢浮緿4．下列各句中加點的詞，不是詞類活用的一項是()A．人恒過，然后能改B．餓其體膚C．征于色，發(fā)于聲，而后喻D．空乏其身【解析】A項，“過”，形容詞作動詞，犯錯誤；B項，“餓”，使……受餓；D項，“空”，使……受窮困。【答案】C5．下列各句中加點詞的意義和用法，分析正確的一項是()然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸,②人恒過，然后能改))則eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③其子趨而往視之，苗則槁矣,④入則無法家拂士，出則無敵國外患者))A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同【解析】“然”：……的樣子，形容詞詞尾/這樣，代詞。則：表已然，相當于“已經”，副詞/與下句的“則”照應，表示并列關系?！敬鸢浮緾二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成6～10題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅眨龅跤跂|郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學習)對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識能至否乎？”使數人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭?，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也。禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果也，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”(選自《孟子》)6．下列各項中，加點詞的解釋不正確的一項是()A．有寒疾，不可以風 風：吹風，受風B．鄉(xiāng)黨莫如齒 齒：痛恨C．今天下地丑德齊 丑：相等D．吾何慊乎哉 慊：不足，少【解析】B項，齒：年齡?！敬鸢浮緽7．下列各項中，加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不得已而之景丑氏宿焉,②猶且從師而問焉))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①請必無歸，而造于朝,②吾嘗終日而思矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①未見所以敬王也,②所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①豈謂是與,②吾王庶幾無疾病與))【解析】A項，①兼詞，②代詞；B項，①表順承，②表修飾；C項，①所用，②表原因；D項，通“歟”?！敬鸢浮緿8．下列六句話編為四組，全都能表明孟子的治國主張的一項是()①父召，無諾；君命召，不俟駕②輔世長民莫如德③欲有謀焉，則就之④彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義⑤好臣其所教，而不好臣其所受教⑥焉而后臣之，故不勞而王A．①②③ B．②③⑥C．②⑤⑥ D．③④⑤【解析】①是景子的言論，⑤說的是當今的君王的普遍行為?！敬鸢浮緽9．下列對文章的分析和概括，不恰當的一項是()A．本文的標題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國也》一樣，均是以首句做標題。“孟子將朝王”也是行文的線索。B．在景子看來，禮不僅是人安身立命的關鍵，也是治理國家的一種手段。C．本文的可讀性強，在于孟子采用了一波三折、層層推進的說理方法，且融敘事與說理為一體。D．孟子認為國君不能因為自己的地位高就輕慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一，以慢其二”?！窘馕觥緽項，“是治理國家的一種手段”在文中沒有言及。【答案】B10．把文言材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。(1)其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)輔世長民莫如德。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)(只是)他們心里在想：‘這個君王哪值得同他去談仁義！’那么，(對齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。(2)輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對于伊尹，(首先是)向他學習，然后才把他當作臣子，所以不費力氣就統(tǒng)一了天下?！緟⒖甲g文】孟子正要去朝見齊王，齊王派人說：“我本該看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風。明天早晨，我將臨朝聽政，不知(您是否肯)讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪，公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應付人說：“昨天有王的召令，他不巧有點小病，不能到朝廷去。今天病好了點，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現在到了沒有？”孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子，告訴他：“請您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關系。父子關系以慈愛為主，君臣關系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王。”孟子說：“咳！這是什么話！齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認為仁義不好嗎？(只是)他們心里在想：‘這個君王哪值得同他去談仁義！’那么，(對齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道，不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個像我這樣敬重齊王的。”景子說：“不，不是說的這個。禮的規(guī)定說：‘父親召喚，兒子不能用‘諾’應答，(而要恭敬地用‘唯’應答)；君王宣召，臣子不等車子駕好就動身?！緶蕚淙コ姡犃司醯恼倭顓s不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：‘晉國、楚國的財富，沒法比得上，不過，它們憑借財富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的嗎？這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀、道德。在朝廷里沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子。要有事情商議，那就(親自)前去請教。如果他不像這樣(誠心實意)地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對于伊尹，(首先是)向他學習，然后才把他當作臣子，所以不費力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，(首先也是)向他學習，然后才把他當作臣子，所以不費力氣就稱霸諸侯?，F在天下(大的諸侯國)土地相等，德行相似，誰也超不過誰。(之所以如此)沒有別的原因，是因為(君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導他們的人做臣。湯王對于伊尹，桓公對于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”三、語言表達11．(2023·浙江高考)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。知言者，盡心知性，于凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而于天下之事無所疑；養(yǎng)氣，則有以配夫道義，而于天下之事無所懼，此其所以當大任而不動心也。(選自朱熹《四書章句集注·孟子集注》)(1)根據材料可以判斷，朱熹這段話是對《孟子》中“我知言，我善養(yǎng)吾________”一句的注釋?！窘馕觥勘绢}以填空的形式考查默寫常見的名句名篇的能力。材料選自朱熹的《四書章句集注·孟子集注》，由此可知，材料中的內容都是對《孟子》的注釋。題目又明確問“朱熹這段話是對《孟子》中‘我知……’一句的注釋”，其實即便沒有這樣的語境，考生對“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”這句話也是十分熟悉的。難度不大?！敬鸢浮亢迫恢畾?2)從畫線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。歸納和概括要建立在讀懂文本的基礎上，概括準確、全面，需要結合上下文，還需要結合孟子的話來理解?！敬鸢浮竣僦?，能明道義，于事無疑。②養(yǎng)氣，能配道義，于事無懼。四、課內閱讀閱讀課文“孟子曰：舜發(fā)于……死于安樂也”，完成12～14題。12．下列各項句子中加點詞的意義與現代漢語相同的一項是()A．入則無法家拂士B．人恒過，然后能改C．所以動心忍性，曾益其所不能D．然后知生于憂患【解析】A項，法家：古義，守法不阿的大臣；今義，指先秦時期的一個思想流派。B項，然后：古義，這樣以后；今義，連詞，用在后一句中。C項，所以：古義，用……的方法來；今義：表因果關系的連詞。D項，古今義都是指憂慮禍患?！敬鸢浮緿13．選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是__________；得出的結論是“生于憂患而死于安樂”，用現在的話說就是____________________?！敬鸢浮恐卫韲覒n患可以使人和國家生存發(fā)展，安逸享樂使人和國家萎靡滅亡14．翻譯下面的句子。(1)所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________