課標(biāo)知道陳獨秀、胡適、魯迅等新文化運動的代表人物，了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用。知道五四愛國運動的基本史實，認(rèn)識五四運動是中國新民主主義革命的開端。了解李大釗傳播馬克思主義的史實；了解中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開的史實，認(rèn)識中國共產(chǎn)黨成立的歷史意義。新民主主義革命的開始新文化運動課標(biāo)知道陳獨秀、胡適等新文化運動的代表人物，了解新文化運動在近代中國思想解放運動中的地位和作用。新文化運動，是中國歷史文化面臨古今中西交匯之際的一場偉大的思想啟蒙運動。在這場運動中所表現(xiàn)的自由、民主、科學(xué)之精神，是千年中國古代歷史所從來沒有過的，屬于現(xiàn)代性的新事物和新思想。因此，這場文化運動歷來被視為一場思想啟蒙意義上的“文化革命”，具有重大的歷史文化意義。西方近代化的過程;

思想制度技術(shù)新文化運動辛亥革命戊戌變法洋務(wù)運動由表及里，由淺入深，層層遞進的過程。中國近代化探索的過程;

思想技術(shù)制度文藝復(fù)興（思想解放）

資本主義制度建立

工業(yè)革命（技術(shù)進步）

經(jīng)濟工業(yè)化的洋務(wù)運動，政治民主化的戊戌變法和辛亥革命都沒有挽救民族危機，先進的知識分子開始把目光轉(zhuǎn)向思想文化方面，他們以民主與科學(xué)為口號，開展了新文化運動。新文化運動是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等一些受過西方教育（當(dāng)時稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運動。一、新文化運動的興起

1915年9月15日，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運動的興起。陳獨秀的辦刊總目標(biāo)是改革國人思想，創(chuàng)刊號的首篇文章就是陳獨秀寫的《敬告青年》。

他列出了對青年的六項具體人生倡議，他希望青年人是：“自主的而非奴隸的；進步的而非保守的；進取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”。1.新文化運動興起的標(biāo)志：2.代表人物：

陳獨秀李大釗胡適魯迅陳獨秀

李大釗

胡適

魯迅3.內(nèi)容：(1)抨擊舊道德和舊文化(2)提倡民主和科學(xué)民主：

指民主思想和民主制度，包括人權(quán)平等、個性解放、獨立人格、共和體制等。科學(xué)：

指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，包括進化論、唯物論、無神論，反對封建迷信、愚昧盲從和偶像崇拜等。“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！薄惇毿恪缎虑嗄辍?3)提倡文學(xué)革命胡適：《文學(xué)改良芻議》胡適陳獨秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)陳獨秀主張以話文作為新文學(xué)的語言文學(xué)革命第一人——胡適“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去！”

---胡適《吳虞文錄序》1915年9月在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（《新青年》），提出“民主”和“科學(xué)”的口號，發(fā)起新文化運動；1917年提出“文學(xué)革命”的口號。1917年，在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張用白話文代替文言文。1918年9月在《新青年》發(fā)表中國文學(xué)史第一篇白話小說《狂人日記》，以新文學(xué)的形式深刻揭露封建禮教的吃人本質(zhì)，顯示了文學(xué)革命的成果，推動了新文化運動發(fā)展。進步性：

新文化運動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。新文化運動的影響：

局限性：

新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，但它打開了遏制新思想潮流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。新文化運動興起標(biāo)志：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》。旗幟（口號、核心）：主要陣地：《新青年》和北京大學(xué)代表人物：主要內(nèi)容：思想革命：民主和科學(xué)文學(xué)革命：抨擊舊道德和舊文化；提倡民主和科學(xué)。歷史意義（進步性和局限性）：性質(zhì)：推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)，倡導(dǎo)白話文。偉大的思想解放運動一、新文化運動的興起進步性：

新文化運動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。

局限性：

新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，但它打開了遏制新思想潮流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。材料二：新文化運動的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語說說新文化運動存在怎樣的局限？如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化？取其精華、去其糟粕；以我為主、為我所用；辯證取舍、擇善而從。對東、西方文化全面否定或肯定材料一：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”——陳獨秀五四運動課標(biāo)知道五四愛國運動的基本史實，認(rèn)識五四運動是中國新民主主義革命的開端。它源于一場偉大的愛國運動——五四運動，它如同一顆流星劃破星空，如同火炬穿透黑暗，揭開了中國革命新的篇章。五月四日是中國青年的節(jié)日，這個節(jié)日是怎么來的呢？巴黎和會上中國外交的失敗導(dǎo)火線巴黎和會拒絕中國代表提出的取消帝國主義在華特權(quán)、廢除“二十一條”、收回青島主權(quán)等正當(dāng)要求。政治上：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，賣國求榮，連年混戰(zhàn)，廣大人民日益不滿。思想上：

新文化運動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。背景一、五四運動的爆發(fā)2、時間：3、地點及主力：4、口號：1、導(dǎo)火線：1919年5月4日北京（學(xué)生）巴黎和會上中國的正義要求遭到拒絕口號最能反映五四運動反帝反封建性質(zhì)誓死力爭，還我青島廢除“二十一條”收回山東權(quán)利拒絕在巴黎和會上簽字外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊上個世紀(jì)五四運動老照片誓死拒絕體現(xiàn)了運動的徹底性和不妥協(xié)性二、五四運動的擴大陳獨秀親自起草《北京市民宣言》，號召北京學(xué)生、商人、勞工奮起斗爭，勇敢地對社會進行根本改造。日本帝國主義在天津、上海、南京、漢口等地集結(jié)軍艦，脅迫北洋政府取締學(xué)生的愛國運動，全國200多個城市的學(xué)生一致罷課，支持北京學(xué)生的反帝愛國斗爭。工人階級運動中心：北京上海6月5日后主力：形勢：學(xué)生罷課、商人罷市、工人罷工(1)北洋軍閥被迫釋放被捕的學(xué)生；(2)免去三個賣國賊的職務(wù)；(3)中國代表拒絕在對德和約上簽字。結(jié)果：五四運動的直接目標(biāo)得到實現(xiàn)。學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴(yán)厲。乃商界罷市不及一日，而北京被逮之學(xué)生釋；工界罷工不及五日，而曹，章，陸去?！渡虾W(xué)聯(lián)告同胞書》1919年6月12日中國無產(chǎn)階級作為一個覺悟了的獨立的政治力量，在運動中發(fā)揮了主力和決定性的作用。談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識？五四精神：徹底的、不妥協(xié)的愛國主義精神！

從這份傳單內(nèi)容中，我們能夠感受到“五四”青年學(xué)生的什么精神？五四精神

五四運動孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義。愛國主義是我們民族精神的核心……——習(xí)近平《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》（2019年4月30日）新時期的“五四精神”愛國主義民主科學(xué)解放思想勤于學(xué)習(xí)開拓創(chuàng)新勇于奉獻我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚五四精神？五四運動的歷史意義：性質(zhì)：五四運動是一次以先進青年知識分子為先鋒，廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動，是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動。推動了中國社會進步，促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件，是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點，在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進步的歷史進程中具有里程碑意義。中國共產(chǎn)黨誕生課標(biāo)了解李大釗傳播馬克思主義的史實了解中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開的史實認(rèn)識中國共產(chǎn)黨成立的歷史意義救國之路：農(nóng)民階級;太平天國運動和義和團運動（中外反動勢力聯(lián)合絞殺）失敗。地主階級：洋務(wù)運動（洋務(wù)派）失敗。（技術(shù)）資產(chǎn)階級：戊戌變法（維新派）和辛亥革命（革命派）失敗。（制度）西方近代化的過程;

思想制度技術(shù)新文化運動辛亥革命戊戌變法洋務(wù)運動由表及里，由淺入深，層層遞進的過程。中國近代化之路：

思想技術(shù)制度文藝復(fù)興（思想解放）

資本主義制度建立

工業(yè)革命（技術(shù)進步）失敗失敗新文化運動掀起了一股思想解放的潮流。為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。五四運動推動了中國社會進步，促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義?！珴蓶|一.馬克思主義的傳播1917年，俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進知識分子看到了曙光，經(jīng)過五四運動，宣傳新思想、新文化的刊物大量涌現(xiàn)，越來越多的先進知識分子開始關(guān)注馬克思主義。李大釗——宣傳馬克思主義的第一人（1）1919年，《新青年》刊載了李大釗的文章《我的馬克思主義觀》，對馬克思主義作了較為系統(tǒng)的介紹。（2）五四運動的勝利發(fā)展，使中國先進分子認(rèn)識到工人階級的偉大力量，馬克思開始與中國工人運動結(jié)合起來。1918年，李大釗在《新青年》上相繼發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等一系列文章。我的馬克思主義觀馬克思學(xué)說研究會覺悟社長沙文化書社俄羅斯研究會馬克思主義研究會利群書社齊魯書社全國各地建立了許多馬克思主義團體。1920年夏，在共產(chǎn)國際的幫助下，陳獨秀在上海建立了中國第一個共產(chǎn)黨早期組織。接著，北京、長沙、武昌等地也先后建立了共產(chǎn)黨早期組織。1.共產(chǎn)黨早期組織的建立李大釗陳獨秀南陳北李二、中國共產(chǎn)黨的成立——是近代歷史選擇的必然結(jié)果。思想基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)組織基礎(chǔ)2.中國共產(chǎn)黨成立的條件馬克思主義的廣泛傳播工人階級隊伍的壯大共產(chǎn)黨早期組織的建立3.中國共產(chǎn)黨的誕生——開天辟地時間地點代表主要內(nèi)容通過第一個黨綱，確定黨的名稱為……,奮斗目標(biāo)是推翻……,建立……,實現(xiàn)……確定中心任務(wù)：成立中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)：1921年7月上海浙江嘉興南湖游船毛澤東、董必武、李達等13人領(lǐng)導(dǎo)和組織工人運動陳獨秀任中央局書記中共“一大”的召開標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨誕生毛澤東、董必武、李達等13人代表，代表全國50多個共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)國際代表馬林等出席了會議。新文化運動的發(fā)起人五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)起者之一結(jié)合以前的史實分析，陳獨秀沒有參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，為什么被選為中央局書記？4、中國共產(chǎn)黨誕生的歷史意義

中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。1.新的領(lǐng)導(dǎo)核心——2.新的指導(dǎo)思想——3.新的奮斗目標(biāo)——中國共產(chǎn)黨馬克思主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義思考：自從有了中國共產(chǎn)黨