中國現(xiàn)代文學第一講導論一、什么是中國現(xiàn)代文學所謂中國現(xiàn)代文學，是指在中國古典文學與西方文學碰撞交融下產(chǎn)生的，用現(xiàn)代文學語言與文學形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學。

注意：1、不僅是時間概念（1917——1949或者1898-1949），更重要的是性質意義上的含義2、中國現(xiàn)代文學與近代文學、當代文學、二十世紀中國文學、現(xiàn)代中國文學等概念之異同2、中國現(xiàn)代文學的發(fā)展流變——走向“現(xiàn)代”的艱難歷程

西學東漸清末民初文學（1898-1917）新聲頓起乍暖還寒以新代舊五四時期文學（1917-1927）一脈三流迫舊為俗對立分流三四十年代文學（1927-1949多元并存俗音未泯一點兩段

解放區(qū)文學（1936-1949）多元歸一一線多面3、中國現(xiàn)代文學的意義與啟示

——硬幣的兩面：價值與局限完成了古典文學整體性的現(xiàn)代轉換價值提供了一把理解現(xiàn)代中國的特殊鑰匙開拓了廣闊的藝術和美學可能性涌現(xiàn)出了一批文學經(jīng)典和文學大家與中國古典文學相比，還嫌孱弱；局限與世界文學相比，差距明顯；經(jīng)得起時間檢驗的經(jīng)典，還不很多；藝術規(guī)律的作用原因歷史條件的制約二、為什么要學習中國現(xiàn)代文學

——本課程教學目的與意義

大學中文教學的目的與意義，可分三個層次：

“知識”——梳理一條線索，給出一個提綱，提供一套體系

“方法”——提供一種思考文學的方式，借鑒一種批評方法，引發(fā)一種興趣。

“素質”——開竅，心靈史和文化史，展示一種關懷，激起一種激情。

三、如何學習中國現(xiàn)代文學

——“0123”工程“0”-中國現(xiàn)代文學作家作品

各權威作品選本《中國新文學大系》（第一至三輯）各重要作家全集《魯迅全集》、《沈從文全集》等各名家代表作品“1”-中外文藝理論尤其是當代西方文論

系統(tǒng)性理論教材：張少康：《中國文藝理論批評發(fā)展史》胡經(jīng)之：《西方文藝理論名著教程》黃曼君：《20世紀中國文學理論批評史》朱立元：《當代西方文藝理論思潮》

原典性理論名著：郭紹虞：《中國歷代文論選》（1-4卷）伍蠡甫：《西方文藝理論名著選編》（1-4卷）

運用性史論研究：王曉明主編《20世紀中國文學史論》（上、中、下）東方出版中心★在系統(tǒng)了解的基礎上，可專攻一種理論?！?”-中國古典文學與西方文學

系統(tǒng)把握——對中西文學發(fā)展的宏觀脈絡和歷史線索要有清晰的理解

重點深入——對每個時段、思潮來說，重點熟悉一個作家第二講魯迅小說作品選評

一、小說集《吶喊》《狂人日記》、《阿Q正傳》二、小說集《彷徨》《孤獨者》三、小說集《故事新編》《奔月》思考題：1、什么是阿Q的精神勝利法？你是如何認識其精神勝利法的？2、魯迅小說在敘述的故事和故事的敘述上各自有哪些特點？其原因是什么？3、魯迅小說敘事與中國現(xiàn)代小說敘事的發(fā)生、發(fā)展之關系？（如何化合中西兩種敘事傳統(tǒng)，對后來的新文學敘事有何影響）一、問題小說冰心：《超人》王統(tǒng)照：《微笑》二、人生派寫實小說葉圣陶：《潘先生在難中》三、浪漫派主觀抒情小說郁達夫：《沉淪》四、古典傾向的宗教文化小說許地山：《綴網(wǎng)勞蛛》思考題：1、什么是問題小說？問題小說的“問題”在哪？2、五四后小說敘事發(fā)展有哪三種路向？其各自在敘事上的特點是什么？3、五四小說發(fā)展與西方文藝復興之后的小說演變有何關系？第四講三四十年代小說作品選評關于“左翼”“左翼”不是一個純文學流派，文學與政治兼有，它所造成的革命現(xiàn)實主義小說包括：?蔣光慈等人的革命羅曼蒂克小說(變體一)；

?蕭紅等人的抗戰(zhàn)流亡小說(變體二)；

?茅盾等人的社會剖析小說(“正格”）；

?張?zhí)煲淼热说谋┞吨S刺小說(變體一)；

?路翎等人的體驗現(xiàn)實主義小說（變體二）關于丁玲及其《莎菲女士的日記》

丁玲（1904－1986）

現(xiàn)代女作家。原名蔣偉，字冰之。湖南臨澧人。上中學時受“五四”思潮影響。1923年進上海大學中文系學習。

1927年創(chuàng)作第一篇小說《夢珂》。1928年寫出《莎菲女士的日記》，引起文壇熱烈反響。1927－1929年末的十四五篇早期小說，收在《在黑暗中》、《自殺日記》、《一個女人》三個短篇集中?？坍嬃诵撵`上負著時代創(chuàng)傷的小資產(chǎn)階級知識女性形象，訴說著她們的精神苦悶，大部分是愛情上的苦悶。濃重的傷感主義。

1929年－1931年，丁玲的創(chuàng)作思想開始向左翼變化。1930年參加左聯(lián)，后出任左聯(lián)機關刊物《北斗》主編及左聯(lián)黨團書記。中篇小說《韋護》在流行的革命加戀愛中，表現(xiàn)了作家獨特的觀察與發(fā)現(xiàn)；《一九三O春上海》（之一、之二）展開的是從個人主義走向集體主義的道路；《阿毛》、《田家沖》從一個獨特的角度，寫出了30年代中國農(nóng)村社會農(nóng)民心里的變化，

1931年寫了長篇小說《水》。這部小說標志著丁玲的小說由個性文學向革命文學轉變的完成。接著，丁玲沿著《水》的道路，寫了《消息》、《法網(wǎng)》、《奔》、《夜會》等。此時還有另一重要長篇《母親》。這些創(chuàng)作不斷地壓抑和拋棄女性自我，認同于男性文化的權威，從而自覺不自覺地偏離了知識分子的生活道路，使小說成為政治激情的宣泄。

1933年被國民黨特務綁架，后逃離南京轉赴陜北，歷任西北戰(zhàn)地服務團團長、《解放日報》文藝副刊主編等職。進入陜北后，創(chuàng)作發(fā)生了變化。一開始丁玲的創(chuàng)作是歌頌性的。短篇《一顆未出膛的槍彈》為代表。后來開始進行一種文化批判，寫下了《我在霞村的時候》和《在醫(yī)院中》。1948年創(chuàng)作反映土改的《太陽照在桑干河上》是丁玲在延安文藝整風后，調整藝術視點所創(chuàng)作的一部作品。獲得了1951年的斯大林文學二等獎。

新中國成立后，丁玲先后擔任文藝界多種重要領導職務，并在繁忙工作之余，發(fā)表了大量小說，散文和評論文章。1955年和1957年被錯誤地定為“丁陳反黨小集團”和“丁馮右派反黨集團”主要成員，58年又受到“再批判”。并被下放到北大荒勞動改造?！拔幕蟾锩逼陂g深受迫害并被投入監(jiān)獄。79年平反后重返文壇、先后出任中國作家協(xié)會副主席等職，并多次出訪歐美諸國。關于《莎菲女士的日記》：①莎菲形象最大的特征，是劇烈的內心矛盾和斗爭?！渡啤返膬r值，也在于莎菲內心矛盾沖突的獨特性、新穎性和深度。女性的內心深度，女性身上的時代性和歷史性、女性身上的文化積淀和世代相傳的信息，挖掘得相當獨特、新穎而深入。②莎菲的典型意義在于反映了五四之后，青年女性走出家庭走入社會后，無路可走的苦悶和掙扎，作品塑造了莎菲孤獨的靈魂。莎菲是屬于一個始終局限于個人生活范圍之內，努力掙扎追求的女性，為了追求個性的自由而尋不到出路的女性。③作品深入而獨到地表現(xiàn)了女性尋找愛情的種種在內心深處的困難以至困境，表現(xiàn)了女性的血淚和懺悔，寫出了女性的時代苦悶。左翼小說的總體評價

左翼小說繼承五四傳統(tǒng)將社會小說文體加以強化，以其階級性、民族性的活力，吸引了當時激進文學青年中的英才。不僅有農(nóng)村破產(chǎn)的鄉(xiāng)土小說寫出，也產(chǎn)生了將城市作為政治斗爭舞臺來看的都市小說。

左翼小說家對30、40年代中國小說的文體，也作了多方面的探索。社會剖析小說之所以成為當時現(xiàn)實主義小說中的“正格”，是因為它概括社會生活的歷史深廣度。在此大勢之下，左翼文學在深化中又發(fā)生變異，主導性的小說人物、環(huán)境的典型論，創(chuàng)作方法論，并沒有束縛蕭紅、張?zhí)煲怼⒍×?、端木蕻良等一大批有才情的作家，在小說的抒情性質、諷刺性質和心理性質方面作出細微而大膽的試驗。蕭紅把詩體小說甚至推向“象征”層面。張?zhí)煲韲L試過各種小說敘述“話語”，模擬純客觀敘述可以用更多的對話，直視人物心理的可以采用獨白，述事話語和表意話語有各種搭配，口語敘述和文人語敘述也各有其長處。這樣，左翼小說的各種“正格”的變體，也經(jīng)常出現(xiàn)，并不為怪。

相對來說，左翼小說在形式方面偏于向外國小說學習，它雖然提倡大眾化，但在化解中國傳統(tǒng)文學和民間文學，以適應民眾閱讀方面,它只能到了40年代根據(jù)地鄉(xiāng)村環(huán)境下才有所覺醒，這也是意味深長的。京派概述30年代一個獨特的文學流派，主要成員有以田園牧歌風著稱的廢名（馮文炳）、有早期用本名王長簡寫出小說集《谷》而獲《大公報》文藝獎金的蘆焚。有資深作家楊振聲，其時主要精力雖已不再用于寫小說，但他的文學教育和文學組織作用，使得他的創(chuàng)作精神遠播，起到不斷凝聚京派內部的作用。加上林徽因和朱光潛組織的兩個京派文學沙龍，把北大、清華、燕京幾個大學的作者松散的聯(lián)系起來。

幾代的京派文人活躍在《現(xiàn)代評論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報·文藝副刊》、《文藝雜志》（朱光潛編）這些重要的北方文學報刊上。于是，京派雖無明確發(fā)表宣言或結社，卻實實在在的成為有別于左翼、又與海派對峙的一個鮮明的小說流派。京派到了40年代，隨抗戰(zhàn)風流云散了。但在大后方，它的文學精神又在慢慢聚集、傳播、最富代表性的便是汪增祺等更年輕一代京派的出現(xiàn)。關于沈從文

沈從文說《邊城》想要表達的“是一種人生形式，一種優(yōu)美健康而又不悖乎人性的人生形式”。請結合作品實際，談談你對這句話的理解？沈從文小說的特點①沒有尖銳的階級斗爭的圖畫，沈從文不具備那樣的政治意識，他只用看似輕淡的筆墨，點出令人心靈顫抖的故事，他的目標僅專注于那些歷經(jīng)磨難而又能倔強的生存下去的底層人民的本性；其中自然有血有淚，但更多的是追求瑣屑生活的企望的破滅，是人格的習以為常的遭受踐踏；這些作品里的女性形象柔美如水，可用“恬淡自守”概括，男性則常常“雄強進取”，十萬大山般矗立，表現(xiàn)了原始的蠻性力量；

②大量地滲入作家的情感、情緒，把自己童年的記憶長久地帶進當下的記述，從而有意增強了敘事作品的抒情傾向，是一種帶有“牧歌”情味的詩體化的鄉(xiāng)土抒情小說；

③這些鄉(xiāng)土抒情故事的主旨不再像五四以來形成的鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)那樣，或表現(xiàn)壓迫和不平，或者批判愚昧落后、挖掘民族精神創(chuàng)傷，而是從文化批判的角度，用“夢”與“真”構成的文學圖景，同文本外的現(xiàn)實丑陋相比照，讓人們從這樣的圖景中去認識“這個民族過去的偉大處與目前墮落處”；是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在20世紀舞臺上與別個民族爭生存權利”。京派小說的總體特征①多寫鄉(xiāng)土中國和平民現(xiàn)實的題材。②誠實從容節(jié)制的古典式審美趨向。③比較成熟的抒情體和諷刺體樣式。④特具中國文化風貌和中國文化底藴。“新海派”的形成上?，F(xiàn)代消費文化環(huán)境的形成→部分操新文學體的作家而向市民讀者傾斜→最初的具有“現(xiàn)代質”的海派小說從接近市民這點來看，新海派小說是接續(xù)著鴛鴦蝴蝶派的文學商業(yè)行傳統(tǒng)的。新海派在三四十年代有三個階段：①張資平等人的早期海派性愛小說；②穆時英等人的新感覺派小說；③張愛玲等人的都市傳奇小說。?張愛玲（1920－1996）

名門之后、父親為舊派紈绔子弟、母親崇尚西洋文明、香港求學。其大部分中短篇小說收入《傳奇》集。最有名的代表作《沉香屑·第一爐香》、《傾城之戀》、《金鎖記》。

特點：①大多取材滬港兩地世俗男女婚戀的離合及其千瘡百孔的經(jīng)歷；②藝術上融新舊中西于一爐；③主要揭示各色女性（新、舊）在現(xiàn)代環(huán)境下的生存處境和心靈掙扎。何謂獨立作家現(xiàn)代文學史上的所謂獨立作家是指在30、40年代左翼、京派、海派三足鼎立的文學格局中，一些思想進步、與左翼保持良好關系，但仍獨立堅持自己的“人生派”立場和現(xiàn)實主義風格的作家，如葉圣陶、王魯彥、王統(tǒng)照、許地山、巴金、老舍等人。

獨立作家們的創(chuàng)作，大都堅持五四文學革命的個性解放的主題，一方面不像革命激進主義作家那樣以馬列主義為指導，強調階級論的斗爭，因而缺少左翼文學那種歷史的巨大力量；另一方面也不像京派那樣要么堅持文學與政治的獨立性，而是主張文學的功利主義，并在時代潮的拍擊下，面對動蕩不定的社會生活，加強了他們小說的現(xiàn)實表現(xiàn)深廣度。李劼人（1890－1962）的小說A、生平。

李劼人是現(xiàn)代小說家、翻譯家。獨立性強，“人生派”的延續(xù)，不參與任何文學社團。B、創(chuàng)作。

從1935年到1937年間，寫出了著名的連續(xù)性歷史長篇小說《死水微瀾》《暴風雨前》和《大波》。以四川為背景，展現(xiàn)出自甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前后二十年間的社會圖畫，是大手筆的鴻篇巨著，被稱為“大河小說”。

在三部作品中以《死水微瀾》最為著名，也最有藝術魅力。這部小說創(chuàng)作于1935年，小說結構宏大，共分六個部分：“序幕”、“天回鎮(zhèn)”、“交流”、“興順號的故事”、“死水微瀾”、“余波”。是四川內地的風俗畫，具有濃厚的地方和時代特色：①小說對羅歪嘴、顧天成、蔡大嫂（鄧幺姑）三個人物的刻畫細致入微，尤其是塑造了蔡大嫂的形象；②對四川的風土人情以及各階層人物心理狀態(tài)的描摹，展現(xiàn)了一幅四川內地的風俗畫，具有濃郁的地方和時代特征；③選取充滿活力而又生動有趣的四川方言，表達自然、貼切，洋溢著巴蜀文化的氣息。

第六講五四新詩作品選評一、早期白話詩胡適《夢與詩》、沈尹默《月夜》、周作人《小河》、劉半農(nóng)《教我如何不想他》二、浪漫派詩歌郭沫若《鳳凰涅槃》《爐中煤》三、小詩體詩與湖畔詩、冰心《繁星》《春水》宗白華《我們》俞平伯《凄然》；馮雪峰《山里的小詩》、汪靜之《蕙的風》、應修人《妹妹你是水》、潘漠華《離家》四、新月派詩歌聞一多《死水》《憶菊》、朱湘《采蓮曲》、林徽因《別丟掉》、陳夢家《一朵野花》、邵洵美《季候》；徐志摩《再別康橋》、《沙揚娜拉》、《偶然》一、“嘗試”中的新詩——早期白話詩

1、胡適“自由”而“自然”的詩歌主張必須“推翻詞調曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長短；有什么題目，做什么詩；詩該怎么做，就怎么做?！薄m《談新詩》

提出“詩的經(jīng)驗主義”，主張詩要“言之有物”，也即“有我”與“有人”?！坝形揖褪且憩F(xiàn)著作人的性情見解，有人就是要與一般的人發(fā)生交涉”。——胡適（1）自由——“詩體的解放”——“作詩如作文”：“散文化”“白話化”（2）自然——“詩的經(jīng)驗主義——“言之有物”，也即“有我”與“有人”：“個性化”“平民化”思考：為什么說胡適為代表的“五四”新詩運動是以梁啟超的后退之處作為理論的出發(fā)點和進攻方向的？

從1918年出現(xiàn)第一批新詩到1920年《嘗試集》出版，不過三年時間。兩年后，胡適就宣布，《嘗試集》已經(jīng)“銷售到一萬部”，“新詩的討論時期，漸漸的過去了”。

蝴蝶（胡適）

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

鴿子（胡適）云淡天高，好一片晚秋天氣！

有一群鴿子，在空中游戲。

看他們，三三兩兩，

回環(huán)來往，

夷猶如意，

忽地里，翻身映日，白羽襯青天，鮮明無比！關不住了（胡適）我說“我把心收起，象人家把門關了，叫‘愛情’生生的餓死，也許不再和我為難了。”但是五月的濕風，時時從屋頂上吹來；還有那街心的琴調一陣陣的飛來。一屋里都是太陽光，這時候“愛情”有點醉了，他說，“我是關不住的，我要把你的心打碎了！”八年二月二十六日譯“威權”（胡適）

“威權”坐在山頂上，

指揮一班鐵索鎖著的奴隸替他開礦。

他說：“你們誰敢倔強?

我要把你們怎么樣就怎么樣!”

奴隸們做了一萬年的工，

頭頸上的鐵索漸漸的磨斷了。

他們說：“等到鐵索斷時，

我們要造反了!”

奴隸們同心合力，

一鋤一鋤的掘到山腳底。

山腳底挖空了，

“威權”倒撞下來，活活的跌死!一顆星（胡適）

我喜歡你這顆頂大的星兒。

可惜我叫不出你的名字。

平日月明時，月光遮盡了滿天星，總不能遮住你。

今日風雨后，悶沉沉的天氣，

遍天邊，尋不見一點半點光明，

回轉頭來，

只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。2、其他的早期新詩作家：“詞化”和“歐化”兩條路線月夜（沈尹默）霜風呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。（新青年第4卷第1號/1918年1月15日）小河（周作人）

一條小河，穩(wěn)穩(wěn)地向前流動。

經(jīng)過的地方，兩面全是烏黑的土；

生滿了紅的花，碧綠的葉，黃的果實。

一個農(nóng)夫背了鋤來，在小河中間筑起一道堰。

下流干了；上流的水被堰攔著，下來不得；

不得前進，又不能退回，水只在堰前亂轉。

水要保他的生命，總須流動，便只在堰前亂轉。

堰下的土，逐漸淘去，成了深潭。

水也不怨這堰，——便只是想流動，

想同從前一般，穩(wěn)穩(wěn)地向前流動。

一日農(nóng)夫又來，土堰外筑起一道石堰。土堰坍了；

水沖著堅固的石堰，還只是亂轉。

堰外田里的稻，聽著水聲，皺眉說道，——“我是一株稻，是一株可憐的小草，

我喜歡水來潤澤我，

怯怕他在我身上流過。小河的水是我的好朋友；

他曾經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)的流過我面前，

我對他點頭，他向我微笑。

我愿他能夠放出了石堰，

仍然穩(wěn)穩(wěn)地流著，

向我們微笑；

曲曲折折的盡量向前流著，

經(jīng)過兩面地方，都變成一片錦繡。

他本是我的好朋友，

只怕他如今不認識我了；

他在地底呻吟，

聽去雖然微細，卻又如何可怕!

這不你我的朋友平日的聲音，

——被輕風攙著走上沙灘來時，

快活的聲音。

我只怕他這回出來的時候，

不認識從前的朋友了，——便在我身上大踏步過去；

我所以正在這里憂慮。"田邊的桑樹，也搖頭說，——"我生的高，能望見那條小河，——

他是我的好朋友，

他送清水給我喝，

使我能生肥綠的葉，紫紅的桑葚。

他從前清澈的顏色，

現(xiàn)在變了青黑；

又是終年掙扎，臉上添許多痙攣的皺紋。

他只向下鉆早沒有工夫對了我點頭微笑；

堰下的潭，深過了我的根了。

我生在小河旁邊，

夏天曬不枯我的枝條。

冬天凍不壞我的根。

如今只怕我的好朋友，

將我?guī)У缴碁┥希?/p>

拌著他卷來的水草。

我可憐我的好朋友，

但實在也為我自己著急。"

田里的草和蝦蟆。聽了兩下的話，

也都嘆氣，各有他們自己的心事。

水只在堰前亂轉；

堅固的石堰，還是一毫不搖動。

筑堰的人，不知到哪里去了。3、早期白話詩的特點（1）主要用“白描”或“比喻”、“象征”的所謂“具體的做法”作詩。因此早期白話詩可分兩類：一是用白描手法如實摹寫具體生活場景或自然景物，顯示出客觀寫實的傾向；另一類則通過托物寄興，表現(xiàn)詩人對社會人生的感悟與思索。但無論哪一種，均具有明白而平凡的特點，大都具有“歷史文件”的性質。（2）形式上表現(xiàn)出“散文化”的傾向，甚至還出現(xiàn)了“歌謠化”的努力。相隔一層紙（劉半農(nóng)）屋子里攏著爐火，

老爺分付開窗買水果，

說“天氣不冷火太熱，

別任它烤壞了我?！?/p>

屋子外躺著一個叫化子，

咬緊了牙齒對著北風喊“要死”！

可憐屋外與屋里，

相隔只有一層薄紙。

三弦（沈尹默）中午時候，火一樣的太陽，沒法去遮攔，讓他直曬著長街上。靜悄悄少人行路；只有悠悠風來，吹動路旁楊樹。誰家破大門里，半兜子綠茸茸細草，都浮若閃閃的金光。旁邊有一段低低土墻，擋住了個彈三弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。門外坐著一個穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響。賣布謠（劉大白）

一

嫂嫂織布，

哥哥賣布。

賣布買米，

有飯落肚。

嫂嫂織布，

哥哥賣布。

弟弟褲破，

沒布補褲。

嫂嫂織布，

哥哥賣布。

是誰買布，

前村財主與地主。

土布粗，

洋布細。

洋布便宜，

財主歡喜。

土布沒人要，

餓倒哥哥嫂嫂！

二

布機軋軋，

雄雞啞啞。

布長夜短，

心亂如麻。

四更落機，

五更趕路。

空肚出門，

土城賣布。

上城賣布，

城門難過。

放過洋貨，

捺住土貨。

沒錢完損，

奪布充公。

奪布猶可，

押人太兇！

「饒我饒我！」

「扣留所里坐坐！」二、“開一代詩風”的新詩創(chuàng)作

1、對早期白話詩的批判“詩的改造，到現(xiàn)在實在只能說到了一半，語體詩的真正長處，還不曾有人將它完全的表示出來，因此根基并不十分穩(wěn)固?！镄碌娜朔怯惺謭猿值牧?，不能到底取勝?！?/p>

——周作人《新詩》

“詩人也要去思考，根本上便錯了”“文學始終是以感情為生命的，情感便是它的始終”——成仿吾的《詩的防御戰(zhàn)》“詩的本質專在抒情”“詩＝（直覺＋情調＋想象）＋（適當?shù)奈淖郑保ü簟墩撛娙罚┰缙诎自捲姟昂苌贊恹惙泵芏揖唧w的意象”，陷入了“抽象”與“瑣碎”，不能“跨在幻想底狂恣的翅膀上遨游”（聞一多《〈冬夜〉評論》）

思考：這一次對新詩的批判與胡適一代對舊詩的批判和學衡派對新詩的批判在性質上有何不同？2、郭沫若的《女神》及浪漫派自由體詩歌的開創(chuàng)

“一方面把‘五四’新詩運動的詩體解放推向極致；一方面使詩的抒情本質與詩的個性化得到充分重視與發(fā)揮，奇特大膽的想象讓詩的翅膀真正飛騰起來。這樣，不僅‘五四’時代的自由精神在新詩里得到了更為充分的體現(xiàn)，而且詩人也更加重視詩歌本身的藝術規(guī)律：正是在這兩個意義上，《女神》成為現(xiàn)代中國新詩的奠基作。”

天狗（郭沫若）

我是一條天狗呀！我把月來吞了，

我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，

我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X光線底光，

我是全宇宙底Energy的底總量！我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！我的我要爆了！3、人生派的自由體詩歌（1）“湖畔詩人”

（2）“小詩體”詩人思考：湖畔詩歌和小詩體詩歌的主要特點？（清新、凝煉、純真、美麗）伊底眼（汪靜之）伊底眼是溫暖的太陽；不然，何以伊一望著我，我受了凍的心就熱了呢？伊底眼是解結的剪刀；不然，何以伊一瞧著我，我被鐐銬的靈魂就自由了呢？

伊底眼是快樂的鑰匙；不然，何以伊一瞅著我，我就住在樂園里了呢？

伊底眼變成憂愁的引火線了；不然，何以伊一盯著我，我就沉溺在愁海里了呢？１９２２年６月４日過伊家門外（汪靜之）

我冒犯了人們的指摘，

一步一回頭地瞟我意中人；

我怎樣欣慰而膽寒呵。

妹妹你是水（應修人）妹妹你是水——你是清溪里的水。無愁地鎮(zhèn)日流，率真地長是笑，自然地引我忘了歸路了。

妹妹你是水——你是溫泉里的水。我底心兒他盡是愛游泳，我想撈回來，燙得我手心痛。

妹妹你是水——你是荷塘里的水。借荷葉做船兒，借荷梗做篙兒，妹妹我要到荷花深處來!繁星（冰心）

一繁星閃爍著——深藍的天空。何曾聽得見他們對語？沉默中，微光里，他們深深地互相贊頌了。

七十五父親??！出來坐在月明里，我要聽你說你的海。春水（冰心）三三墻角的花，當你孤芳自賞時，天地便小了一O五造物者——倘若在永久的生命中只容有一次極樂的應許。我要至誠地求著：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！币梗ㄗ诎兹A）一時間覺得我的微軀是一顆小星，瑩然萬星里隨著星流。一會兒又覺著我的心是一張明鏡，宇宙的萬星在里面燦著四、新詩的“規(guī)范化”——聞一多、徐志摩為代表的前期新月派

1、新詩“規(guī)范化”的要求和前期新月派的出現(xiàn)不可仿效的天才創(chuàng)作郭氏自由詩：過于歐化過于直露規(guī)范化的要求；前期新月派接通與舊詩的關系；使新詩成為詩2、前期新月派的詩學主張（1）“理性節(jié)制情感”的美學原則矛頭指向：理論淵源：創(chuàng)作嘗試：（2）“和諧”“均齊”的格律化主張以中國傳統(tǒng)為依據(jù)是對梁啟超和學衡派理論的重現(xiàn)而非重復是對自由散漫詩風的糾偏，鞏固了新詩的地位

死水（聞一多）

這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。

發(fā)現(xiàn)（聞一多）

我來了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對不對！”

我來了，因為我聽見你叫我；

鞭著時間的罡風，擎一把火，

我來了，不知道是一場空喜。

我會見的是噩夢，那里是你？

那是恐怖，是噩夢掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛！

我追問青天，逼迫八面的風，

我問，（拳頭擂著大地的赤胸）

總問不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來，——在我心里！

雪花的快樂（徐志摩）假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認清我的方向——飛揚，飛揚，飛揚，——這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵——飛揚，飛揚，飛揚，——你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飛舞，認明了那清幽的住處，等著她來花園里探望——飛揚，飛揚，飛揚，——啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑借我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸！

沙揚娜拉

贈日本女郎

最是那一低頭的溫柔，象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——沙揚娜拉！再別康橋（徐志摩）

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

1928.11.6中國海上

云游（徐志摩）

那天你翩翩的在空際云游，

自在，輕盈，你本不想停留

在天的那方或地的那角，

你的愉快是無攔阻的逍遙，

你更不經(jīng)意在卑微的地面

有一流澗水，雖則你的明艷

在過路時點染了他的空靈，

使他驚醒，將你的倩影抱緊。

他抱緊的是綿密的憂愁，

因為美不能在風光中靜止；

他要，你已飛渡萬重的山頭，

去更闊大的湖海投射影子！

他在為你消瘦，那一流澗水，

在無能的盼望，盼望你飛回！

采蓮曲（朱湘）

小船呀輕飄，

楊柳呀風里顛搖；

荷葉呀翠蓋，

荷花呀人樣妖嬈。

日落，

微波，

金線閃動過小河。

左行，

右撐，

蓮舟上揚起歌聲。菡萏呀半開，

蜂蝶呀不許輕來，

綠水呀相拌，

清凈呀不染塵埃。

溪間，

采蓮，

水珠滑走過荷錢。

拍緊，

拍輕，

漿聲應答著歌聲。

藕心呀絲長，羞澀呀水底深藏；不見呀蠶繭絲多呀蛹在中央？溪頭，采藕，女郎要采又夷猶。波沉，波生，波上抑揚著歌聲。

蓮蓬呀子多：兩岸呀柳樹婆娑，喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅。風定，風生，風飔蕩漾著歌聲。

升了呀月鉤，

明了呀織女牽牛；

薄霧呀拂水，

涼風呀飄去蓮舟。

花芳，

衣香，

消溶入一片蒼茫；

時靜，

時聞，

虛空里裊著歌音。五、“純詩”概念的提出與早期象征派詩歌（1）“純詩”概念的提出弄清“詩與散文的純粹的分界”，創(chuàng)作“純粹的詩歌”；“胡適說：做詩如作文，那是他的大錯”，“先當散文去思想，然后譯成韻文，我以為是詩道之大忌”；“得先找一種詩人的思維術，一個詩的邏輯學”，“用詩的思考法去想”，用“超越”散文文法規(guī)則的“詩的文章構成法去表現(xiàn)”；“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔任”；“詩的世界是潛意識的世界”，是“內生命的反射”，“是內生活真實的象征”；“詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文的世界里的東西。詩的背后要有大的哲學，但詩不能說明哲學”，“是不是像化學的H2＋O＝H2O那樣的明白的，詩越不明白越好。明白是概念的世界，詩是最忌概念的。”——穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》與徐志摩“濃得化不開”的新月派作品相比，以“清楚明白”為追求的早期白話詩“像是一個玻璃球，晶瑩剔透得太厲害了，沒有一點兒蒙朧，因此也似乎缺少了一種余香與回味”。這離開了詩的“精意”，向“象征”發(fā)展才是新詩的“正當?shù)牡缆贰??！茏魅恕丁磽P鞭集〉序》

“作者須要為感覺而作，讀者須要為感覺而讀”——王獨清《再譚詩》思考：象征派所謂“純詩”的內涵是什么？它意味著怎樣的詩歌觀念的變化？（2）“溝通中西”的理想“東西作家隨處有同一之思想，氣息，眼光和取材”，應“與他們的根本處”，“把兩家所有，試為溝通，或即調和之意”?！罱鸢l(fā)《〈食客與兇年〉自跋》“象征”“是外國的新潮流，同時也是中國的舊手法；新詩如往這一路去，融合便可成功?！薄茏魅恕丁磽P鞭集〉序》

思考：早期象征派“溝通中西”的“中”和“西”分別意指中西詩歌史上的哪一派別？棄婦（李金發(fā)）長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風怒號：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。我的哀戚唯游蜂之腦能深印著或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶化成灰燼，從煙突里飛去，長染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出衰嶺，徜徉在丘墓之側，永無熱淚，點滴在草地為世界之裝飾。特點：強調表現(xiàn)人的內心感覺；多遠取譬（在遠距離事物中發(fā)現(xiàn)詩的聯(lián)系）；暗示象征；省略跳躍；重視讀者的能動作用；文言詞匯的運用（溝通中西的表現(xiàn)之一）

六、早期無產(chǎn)階級詩歌1、理論的倡導：

新詩必須自覺充當無產(chǎn)階級領導下的民主革命的“工具”，“多做能夠表現(xiàn)民族偉大精神的作品”，“多描寫實際生活”并“暗示人們的希望”，向詩人發(fā)出了“從事于革命的實際活動”的號召?！缙诠伯a(chǎn)黨人鄧中夏：《新詩人的棒喝》、《貢獻與新詩人面前》等文（1923年）。2、代表詩人——蔣光慈（1901-1931），又名蔣光赤，中國現(xiàn)代詩人、小說家。二十年代前期曾留學蘇聯(lián)，1924年回國后，積極倡導革命文學，致力于無產(chǎn)階級革命詩歌和普羅小說的創(chuàng)作。他是中國無產(chǎn)階級文學運動中活躍人物之一，是具有代表性的革命文學作家。詩集《新夢》、《哀中國》、《戰(zhàn)鼓》、《哭訴》（《新夢集》（1925年出版）開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命詩歌；《哀中國》猛烈抨擊了帝國主義的野蠻侵略和封建軍閥殘害百姓的罪行，呼喚“我中華民族的勇士”起來進行針鋒相對的斗爭。）代表小說有《少年漂泊者》、《短褲黨》、《麗莎的哀怨》、《沖出云圍的月亮》、《咆哮了的土地》。這些小說多以大革命為背景，反映工農(nóng)群眾和青年知識分子的革命斗爭。他經(jīng)常采用“革命加戀愛”的主題，表現(xiàn)歷史轉變關頭革命青年的苦悶、悲憤和奮起抗爭的精神世界。

哀中國（蔣光慈）我的悲哀的中國！我的悲哀的中國！你懷擁著無限美麗的天然，你的形象如何浩大而磅礴！你身上排列著許多蜿蜒的江河，你身上聳峙著許多郁秀的山岳。但是現(xiàn)在啊，江河只流著很嗚咽的悲音，山岳的顏色更慘淡而寥落！滿國中外邦的旗幟亂飛揚，滿國中外人的氣焰好猖狂！旅順大連不是中國人的土地么？可是久已做了外國人的軍港；法國花園不是中國人的土地么？可是不準穿中服的人們游逛。哎喲！中國人是奴隸??！為什么這般地自甘屈服？為什么這般地萎靡頹唐？滿國中到處起烽煙，滿國中景象好凄慘！惡魔的軍閥只是互相攻打啊，可憐小百姓的身家性命不值錢！卑賤的政客只是圖謀私利啊，哪管什么葬送了這錦繡的河山？

朋友們，提起來我的心頭寒，——我的悲哀的中國?。∧銕讜r才跳出這黑暗之深淵？東望望罷，那里是被壓迫的高麗；南望望罷，那里是受欺凌的印度；哎喲！亡國之慘不堪重述啊！我憂中國將淪于萬劫而不復。我愿跑到那昆侖之高巔，做喚醒同胞迷夢之號呼；我愿傾瀉那東海之洪波，洗一洗中華民族的懶骨。我啊！我羞長此沉默以終古！易水蕭蕭啊，壯士吞仇敵；燕山巍巍啊，嚇退匈奴夷；回思往古不少轟烈事，中華民族原有反抗力。卻不料而今全國無聲息！大家熙熙然甘愿為奴隸！哎喲！我是中國人，我為中國命運放悲歌，我為中華民族三嘆息。寒風凜冽啊，吹我衣；黃花低頭啊，暗無語；我今枉為一詩人，不能保國當愧死！拜倫曾為希臘羞，我今更為中國泣。哎喲！我的悲哀的中國啊！我不相信你永沉淪于浩劫，我不相信你無重興之一日。莫斯科吟（蔣光慈）莫斯科的雪花白，莫斯科的旗幟紅；旗幟如鮮艷濃醉的朝霞，雪花把莫斯科裝成為水晶宮。我臥在朝霞中，我漫游在水晶宮里，我要歌就高歌，我要夢就長夢：回憶過去所遺留的一點一點的跡痕，——哭泣呢?怨恨呢?歡笑呢?還是留戀呢?不，朋友們!那是過去的，那是不可挽回的，只合永遠埋在被忘記的深窟里!無涯的歷史的河--流啊!流啊!不斷地流啊!人類的希望旋轉在你涌進的浪頭上；倘若你不流了，——停止了，不前進了，人類的希望就沉沒了，將永遠沉沒于黑暗之鄉(xiāng)!朋友們!奠相信人類的歷史永遠是污穢的，它總有會變成雪花般漂亮而潔白的一日。我昨夜夢入水晶官里，得到一個確實的消息：人類已探得了光明的路口，現(xiàn)在正向那無灰塵的國土進行呢。朋友們!莫回顧那生活之過去的灰色黑影，那灰色黑影真教我羞辱萬分!我今晨立在朝霞云端，放眼一看：好了!好了!人類正初穿著鮮艷的紅色衣襟。十月革命，如大炮一般，轟冬一聲，嚇倒了野狼惡虎，驚慌了牛鬼蛇神。十月革命，又如通天火柱一般，后面燃燒著過去的殘物，前面照耀著將來的新途徑。哎，十月革命，我將我的心靈貢獻給你罷，人類因你出世而重生?！皰伻肽敲Ｃ５娜罕娎?！……歌頌那痛苦的勞動兄弟”，“從那群眾的波濤里，才能涌現(xiàn)出一個真我?！薄Y光慈《自題小像》）

“它（革命文學，引者注）的主人，應當是群眾，而不是個人?！薄Y光慈《關于革命文學》）

“十月革命，又如通天火柱一般，／后面燃燒著過去的殘物，／前面照耀著將來的新途徑。／哎，十月革命，／我將我的心靈獻給你罷，／人類因你出世而重生”——蔣光慈《莫斯科吟》思考：蔣光慈式的早期無產(chǎn)階級詩歌的主要特征是什么？3、蔣光慈式的早期無產(chǎn)階級詩歌的詩學特征（1）從大我角度（或者說以階級代言人身份）關注外部世界中的群眾苦難和革命斗爭；（大我化）（2）革命理想的灌注和革命樂觀主義精神的宣揚；（革命化）（3）議論的加重和情感抒發(fā)的更加直露和平白。（非詩化）第七講三四十年代詩歌作品選評一、左翼詩歌的發(fā)展二、自由主義和現(xiàn)代主義詩歌三、現(xiàn)代詩歌的兩座高峰——艾青、穆旦一、左翼詩歌的發(fā)展（一）早期無產(chǎn)階級詩歌（二）中國詩歌會詩人群（三）抗戰(zhàn)詩（國防詩歌）（四）七月詩派（五）臧克家的詩

（二）中國詩歌會詩人群

何謂“中國詩歌會”？時間：1932年9月地點：上海設立總會，各地設立分會人物：發(fā)起者為穆木天、蒲風、楊騷、任均（盧森堡）等；代表作家殷夫（前驅）、穆木天、蒲風（代表）、楊騷、任均、王亞平、溫流等刊物：上?？倳袡C關刊物《新詩歌》，各地分會也有自己的刊物或副刊。性質：左聯(lián)領導下的一個群眾性詩歌團體?！霸诖沃趁竦氐闹袊?，一切都沐浴在急風狂雨里，許許多多的詩歌材料，正賴我們去攝取，去表現(xiàn)。但是，中國的詩壇還是這么的沉寂；一般的詩人鬧著洋化，一般人又還只是沉醉在風花雪月里。……把詩歌寫得與大眾十萬八千里，是不能適應這偉大的時代的?！保ā吨袊姼钑壠稹罚?/p>

“捉住現(xiàn)實”，“歌唱新世紀的意識”，“要使我們的詩歌成為大眾歌調，我們自己也成為大眾中的一個。”（《〈新詩歌〉發(fā)刊詞》）

思考：中國詩歌會的基本主張有哪幾層意思？中國詩歌會詩歌的總體特征:

別了，哥哥（殷夫）

(算作是向一個class①的告別詞吧）別了，我最親愛的哥哥，你的來函促成了我的決心，恨的是不能握一握最后的手，再獨立地向前途踏進。二十年來手足的愛和憐，二十年來的保護和撫養(yǎng)，請在這最后的一滴淚水里，收回吧，作為惡夢一場。你誠意的教導使我感激，你犧牲的培植使我欽佩，但這不能留住我不向你告別，我不能不向別方轉變。在你的一方，喲，哥哥，有的是，安逸，功業(yè)和名號，是治者們榮賞的爵祿，或是薄紙糊成的高帽。只要我，答應一聲說，“我進去聽指示的圈套，”我很容易能夠獲得一切，從名號直至紙帽。但你的弟弟現(xiàn)在饑渴，饑渴著的是永久的真理，不要榮譽，不要功建，只望向真理的王國進禮。因此機械的悲鳴擾了他的美夢，因此勞苦群眾的呼號震動心靈，因此他盡日盡夜地憂愁，想做個普羅米修斯偷給人間以光明。真理和憤怒使他強硬，他再不怕天帝的咆哮，他要犧牲去他的生命，更不要那紙糊的高帽。這，就是你弟弟的前途，這前途滿站著危崖荊棘，又有的是黑的死，和白的骨，又有的是砭人肌筋的冰雹風雪但他決心要踏上前去，真理的偉光在地平線下閃照，死的恐怖都辟易遠退，熱的心火會把冰雪溶消。別了，哥哥，別了，此后各走前途，

再見的機會是在；當我們和你隸屬著的骱級交了戰(zhàn)火。

1929.4.12撲燈蛾（蒲風）熊熊的火焰在燃燒，無數(shù)的撲燈蛾齊向火焰中跳；——先先后后，沒有一個要想退走！哦！你渺小的撲燈蛾喲！難道你不知道這烈火會把你燒？難道你不曾看見許許多多的同伴已在火中燒焦？為著堅持自己的目標奮斗到底，——不怕死！為著不忍茍全一己的生命，——不怕死！撲燈蛾！撲燈蛾！是否你們因此而繼續(xù)不斷地投在火焰里？熊熊的火焰在燃燒，無數(shù)的撲燈蛾已在火中燒焦！先先后后，沒有一個要想退走！啊??！它們沒有一個要想退走！（一九二九年）母親（蒲風）蘇銀英，止住你泉水般的淚，這難道是哭泣的時候嗎？誰的兒子不是為著自己的政權，誰讓你記起你就是死者的媽媽？聽著，這是我們隊長的命令：今晚日人將有頑強的襲擊。我們準備鋼鐵般的抗拒！我們的戈矛對正應當顯顯身手哩！蘇銀英，快快止住你悲哀的淚吧！來，你來和大家合在一起，我們來準備新的突擊；回頭，你將看見我們業(yè)已救起無數(shù)萬的小兄弟，他們正是我們的孩子，一樣的需要我們的撫慰哩！——來吧，干嗎要這樣的傷心？被殺了兒子還不夠，又要自己哭壞自己嗎？呵！可敬愛的蘇銀英：三個孩子，二個業(yè)已為自己的政府犧牲了生命，你正是光榮的母親哪！打磚歌（溫流）

小的錘，方的磚，日頭像火火燒衫，早晨打磚打到夜，一日還得不到兩毛錢。小的錘，方的磚，腰骨軟來腿又酸，碎磚混了“洋灰”做房子，咱們夜里困街邊。小的錘，方的磚，咱們最怕的是冷天，被風吹來冷到骨，手上腳上有裂痕。小的錘，方的磚，咱們流汗人吃飯，咱們瘦了人賺錢，汽車里的人吃得胖又胖。小的錘，方的磚，六歲的孩子也來學打磚，練粗臂膀練好腦，造個世界來看看。小的錘，方的磚，咱們的世界在前面，不要憐憫不怕死，打呵，打呵，干呵干！（1934年）特點總結（第272－274頁）：①以表現(xiàn)現(xiàn)代工農(nóng)大眾的現(xiàn)實生活及其反抗斗爭為主，具有強烈的時代性和戰(zhàn)斗性。如鋼鐵、斗爭、光明等字眼經(jīng)常出現(xiàn)。②一般采用直接描摹現(xiàn)實、直抒胸臆的方式和歌謠化、大眾化的形式。諸如“啊”、“喲”、“哦”、“讓……吧”、“！”經(jīng)常出現(xiàn)。③表達對勞苦大眾悲慘命運的同情，對黑暗現(xiàn)實的控訴，以及個體自覺參加革命斗爭的豪情和對于革命前景的樂觀主義精神。

（三）抗戰(zhàn)詩歌（國防詩歌）

1、何謂抗戰(zhàn)詩歌主要指1937年七七事變至1938年尤其是1942年皖南事變前以抗戰(zhàn)為題材、以民族解放為主旨、具有濃厚愛國主義感情的詩歌?？箲?zhàn)詩歌大體以1938年10月為界，分為前后兩期。2、前期抗戰(zhàn)詩的代表田間及其詩歌特征

假使我們不去打仗（田間）假使我們不去打仗，敵人用刺刀

殺死了我們，

還要用手指著我們骨頭說：

“看，

這是奴隸！”（1938年）自由，向我們來了（田間）悲哀的

種族，

我們必需戰(zhàn)爭呵！

九月的窗外，

亞細亞的

田野上，

自由呵——

從血的那邊，

從兄弟尸骸的那邊，

向我們來了，

像暴風雨，

像海燕。給戰(zhàn)斗者（田間）

在沒有燈光

沒有熱氣的晚上

我們底敵人

來了，

從我們的

手里，

從我們的

懷抱里，

把無罪的伙伴，

關進強暴底柵欄。

他們身上

裸露著

傷疤，

他們永遠

呼吸著

仇恨，他們顛抖，

在大連，在滿洲的

野營里，

讓喝了酒的

吃了肉的

殘忍的總管，

用它底刀，

嬉戲著——

荒蕪的

生命，

饑餓的

血……義勇軍在長白山一帶的地方

中國的高粱

正在血里生長。

大風沙里

一個義勇軍

騎馬走過他的家鄉(xiāng)，

他回來：

敵人的頭，

掛在鐵槍上……堅壁狗強盜，

你要問我么

“槍、彈藥，

埋在哪兒？”

來，我告訴你：

“槍、彈藥，

統(tǒng)埋在我的心里！”總結：田間詩歌的主要特點——“鼓點詩”①所表現(xiàn)的常常是閃電似的感情的突擊，往往第一節(jié)就唱出其他詩人在最后一節(jié)才歌唱出來的東西，將一些鋪墊、過渡全部省略?！久┒苷f讀他的詩就好像“看了一部剪去了全部‘動作’，而只留下幾個‘特寫’幾個‘畫面’連接著演映起來的電影’”。（茅盾《敘事詩的前途》）】②利用詩句的分行（讀的時候是中止和間歇）形成急馳的旋律；而一行精而短，有時候一個字、一個詞就是一行，節(jié)奏緊張、跳越而強烈。③這暴風雨般的感情，強烈而跳越的節(jié)奏和抗戰(zhàn)初期慷慨激昂的時代氣氛十分合拍。我用殘損的手掌(戴望舒)我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）我觸到荇藻和水的微涼；這長白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，你當年新生的禾草是那么細，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的水……無形的手掌掠過無限的江山，手指沾了血和灰，手掌粘了陰暗，只有那遼遠的一角依然完整，溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量運在手掌貼在上面，寄與愛和一切希望，因為只有那里是太陽，是春，將驅逐陰暗，帶來蘇生，因為只有那里我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！一九四二年七月三日（四）七月詩派

何謂“七月詩派①主要陣地——七月詩派是在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風為中心，以《七月》及以后的《希望》、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等雜志為基本陣地而形成的青年詩人群。②代表人物——其主要代表人物有綠原、魯藜、曾卓、牛漢、冀?jīng)P、羅洛、方然、阿垅、蘆甸、孫鈿等人。③創(chuàng)作旗幟——他們以提倡革命現(xiàn)實主義與自由詩體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響。④創(chuàng)作成果——七月詩派的詩歌創(chuàng)作，大都收集在胡風主編的《七月詩叢》（第一集十二冊、第二集六冊）、《七月新叢》、《七月文叢》中的詩集（約十八九冊）中；1981年又編輯出版了《白色花》，收集七月詩派的十二位詩人的作品（包括1980年以前的詩作）。各代表詩人及其特征《纖夫》《無題》（阿垅）《給天真的樂觀主義者們》（綠原）《終點，又是一個起點》（綠原）《伽利略在真理面前》（綠原）《你是誰》（綠原）《延安散歌》（魯藜）《紅的雪花》（魯藜）《草》（魯藜）《泥土》（魯藜）《躍動的夜》（冀?jīng)P）《鐵欄與火》（曾卓）《鄂爾多斯草原》（牛漢）《暴風雨岸然轟轟而至》（化鐵）纖夫（阿隴）嘉陵江風，頑固地逆吹著江水，狂蕩地逆流著，而那大木船衰弱而又懶惰沉湎而又笨重，而那纖夫們正面著逆吹的風正面著逆流的江水在三百尺遠的一條纖繩之前又大大地——跨出了一寸的腳步！……風，是一個絕望于街頭的老人伸出枯僵成生鐵的老手隨便拉住行人（不讓再走了）要你聽完那永不會完的破落的獨白，江水，是一支生吃活人的卐字旗麾下的鋼甲軍隊集中攻襲一個據(jù)點要給它盡興的毀滅而不讓它有一步的移動！但是纖夫們既逆著那逆吹的風更逆著那逆流的江水。大木船活夠了兩百歲了的樣子，活夠了的樣子污黑而又猥瑣的，灰黑的木頭處處蛀蝕著木板坼裂成黑而又黑的巨縫（里面像有陰謀和臭蟲在做窠的）用石灰、竹絲、桐油搗制的膏深深地填嵌起來（填嵌不好的），在風和江水里像那生根在江岸的大黃桷樹，動也——真懶得動呢自己不動影子也不動（映著這影子的水波也幾乎不流動起來）這個走天下的老江湖快要在這寬闊的江面上躺下來睡覺了（毫不在乎呢），中國的船啊！古老而又破漏的船??！而船倉里有五百擔米和谷五百擔糧食和種子五百擔，人底生活的資料和大地底第二次的春底胚胎，酵母，纖夫們底這長長的纖繩和那更長更長的道路，不過為的這個！一繩之微緊張地拽引著作為人和那五百擔糧食和種子之間的力的有機聯(lián)系，緊張地——拽引著前進??；一繩之微用正確而堅強的腳步給大木船以應有的方向（像走回家的路一樣有一個確信而又滿意的方向）：向那炊煙直立的人類聚居的、繁殖之處是有那么一個方向的向那和天相接的迷茫一線的遠方是有那么一個方向的向那一輪赤赤地熾火飛爆的清晨的太陽！——是有那么一個方向的。僂傴著腰匍匐著屁股堅持而又強進！四十五度傾斜的銅赤的身體和鵝卵石灘所成的角度動力和阻力之間的角度，互相平行地向前的天空和地面，和天空和地面之間的人底昂奮的脊椎骨昂奮的方向向歷史走的深遠的方向，動力一定要勝利而阻力一定要消滅！這動力是創(chuàng)造的勞動力和那一團風暴的大意志力。腳步是艱辛的啊有角的石子往往猛銳地楔入厚繭皮的腳底多紋的沙灘是松陷的，走不到末梢的鵝卵石底堆積總是不穩(wěn)固地滑動著（滑頭滑腦地滑動著），大大的岸巖權威地當路聳立（上面的小樹和草是它底一臉威嚴的大胡子）——禁止通行！走完一條路又是一條路越過一個村落又是一個村落，而到了水急灘險之處嘩噪的水浪強迫地奪住大木船人半腰浸入洪怒的水沫飛漩的江水去小山一樣扛抬著去鯨魚一樣拖拉著用了那最大的力和那最后的力動也不動——幾個纖夫徒然振奮地大張著兩臂（像斜插在地上的十字架了）他們決不絕望而用背退著向前硬走，而風又是這樣逆向的而江水又是這樣逆向的?。《w夫們，他們自己骨頭到處格格發(fā)響像會片片迸碎的他們自己小腿脹重像木柱無法挪動自己底辛勞和體重和自己底偶然的一放手的松懈那無聊的從憤怒來的絕望和可恥的從畏懼來的冷淡居然——也成為最嚴重的一個問題但是他們——那人和群那人底意志力那堅凝而渾然一體的群那群底堅凝成鋼鐵的集中力——于是大木船又行動于綠波如笑的江面了。一條纖繩整齊了腳步（像一隊向召集令集合去的老兵），腳步是嚴肅的（嚴肅得有沙灘上的晨霜底那種調子）腳步是堅定的（堅定得幾乎失去人性了的樣子）腳步是沉默的（一個一個都沉默得像鐵鑄的男子）一條纖繩維系了一切大木船和纖夫們糧食和種子和纖夫們力和方向和纖夫們纖夫們自己——一個人，和一個集團，一條纖繩組織了腳步組織了力組織了群組織了方向和道路，——就是這一條細細的、長長的似乎很單薄的苧麻的纖繩。前進——強進！這前進的路同志們！并不是一里一里的也不是一步一步的而只是——一寸一寸那么的，一寸一寸的一百里一寸一寸的一千里啊！一只烏龜?shù)赘傋叩囊淮缫恢晃伵５鬃罡咚俣鹊囊淮绨?！而且一寸有一寸的障礙的或者一塊以不成形狀為形狀的巖石或者一塊小諷刺一樣的自己已經(jīng)破碎的石子或者一枚從三百年的古墓中偶然給兔子掘出的銹爛釘子，……但是一寸的強進終于是一寸的前進啊一寸的前進是一寸的勝利啊，以一寸的力人底力和群底力直迫近了一寸那一輪赤赤地熾火飛爆的清晨的太陽！1941年11月5日，方林公寓。（選自詩集《無弦琴》）《泥土》（魯藜）

老是把自己當作珍珠

就時時怕被埋沒的痛

就把自己當作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

鐵欄與火（曾卓）虎在籠中旋轉?；⒃讵M的籠中沉默地旋轉，低聲地咆哮，不理睬籠外的嘲弄和施舍。它累了，俯臥著。鐵欄內，一團燦爛的斑紋一團火!站起來，兩眼炯炯地閃光，鋒銳的長牙露出，撲出去的姿勢使籠外發(fā)出一片驚呼。它深深呼吸著欄外流來的原野的氣息，俯嗅著自己身上殘留的原野的氣息。它懷念:大山、草莽、叢林，峭壁、懸崖、深谷……無羈的歲月，莊嚴的生活。深夜，它撲站在欄前。它的凝聚著悲憤的長嘯震撼著黑夜在暗空中流過，像光芒流過!鐵欄鎖著火!1946年七月派詩歌的總體特點①強烈的主體意識和戰(zhàn)斗品格。

注重主觀與客觀、歷史的東西與個人的東西的統(tǒng)一融合；表現(xiàn)了堅韌強勁的民族生命力和歷史樂觀主義的民族自信力；塑造了一系列行動著的歷史的強者的抒情主人公形象；具有強勁的生命感和力度。②深重的憂憤意識和郁憤情緒。

對民族與人民的深厚感情，對民族災難與前途命運的深切關注、對流貫著蒼涼悲壯的氣息。

③斑斕濃烈的美感特征。

普遍采用一種噴發(fā)式的抒情手段，注重主觀情感的直接宣泄和抒發(fā)，情感濃烈；同時也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻，色彩搭配斑斕多樣，畫面感強烈。④自由多樣的體式特征。語言運用靈活自然、充滿生氣，簡潔有力；既有大體整齊押韻的小詩，也有又有鼓點式短句的“田間體”；既有抒情議論的長句詩行體，又有隨詩情起伏而變化多樣、句式長短交錯的“艾青體”。(五)臧克家的詩臧克家(1905--2004)，1933年出版了第一部詩集《烙印》，這是他最具影響的作品。這部詩集真摯樸實地表現(xiàn)了中國農(nóng)村的破落，農(nóng)民的苦難、堅忍與民族的憂患。此后，他陸續(xù)出版的詩集、長詩有《罪惡的黑手》、《自己的寫照》、《泥土的歌》、《寶貝兒》、《生命的零度》等十多部。建國后，臧克家多作政治抒情詩，《有的人》是他這類詩中的代表作。老馬（臧克家）

總得叫大車裝個夠，

它橫豎不說一句話，

背上的壓力往肉里扣，

它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，

它有淚只往心里咽，眼前飄來一道鞭影，

它抬起頭望望前面。難民（臧克家）日頭墮到鳥巢里，黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路無歸宿的薄暮，把這群人度到這座古鎮(zhèn)上。沉重的影子，扎根在大街兩旁，一簇一簇，像秋郊的禾堆一樣，靜靜的，孤寂的，支撐著一個大的凄涼。滿染征塵的古怪的服裝，告訴了他們的來歷，一張一張兜著陰影的臉皮，說盡了他們的情況。螺絲的炊煙牽動著一串親熱的眼光，在這群人心上抽出了一個不忍的想象：“這時，黃昏正徘徊在古樹梢頭，從無煙火的屋頂慢慢地漲大到無邊，接著，陰森的凄涼吞了可憐的故鄉(xiāng)?！?/p>

鐵力的疲倦，連人和想象一齊推入了朦朧，但是，更猛烈的饑餓立刻又把他們牽回了異鄉(xiāng)。像一個天神從夢里落到這群人身旁，一只灰色的影子，手里亮著一支長槍。一個小聲，在他們耳中開出天大的響：“年頭不對，不敢留生人在鎮(zhèn)上。”“唉！人到那里，災荒到哪里！”一陣嘆息，黃昏更加了蒼茫。一步一步，這群人走下了大街，走開了這異鄉(xiāng)，小孩子的哭聲亂了大人的心腸，鐵門的響聲截斷了最后一人的腳步，這時，黑夜爬過了古鎮(zhèn)的圍墻。風格。（1）苦難生活的記錄。始終以清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度直面險惡苦難，注視著苦難中的中國大帝和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。他寫《難民》、《炭鬼》、《當爐女》、《販魚郎》、《洋車夫》、《歇午工》等。（2）“苦吟”式的藝術執(zhí)著。認真而執(zhí)著地提倡“苦吟”，老老實實、苦心孤詣地去捕捉每一個形象，尋找、錘煉每一個字句，頑強地追求著“深刻到家，深刻到淺易的程度”的藝術境界。（3）堅忍主義的精神。不僅嚴肅地正對生活中的苦難，而且?guī)е髲姷木瘢林袖h棱地去迎接磨難：它是“你的對手，運盡氣力去與它苦斗”，“苦死了也不抱怨”。二、自由主義與現(xiàn)代主義詩歌（一）早期象征派（二）后期新月派（三）現(xiàn)代詩派（四）西南聯(lián)大詩人群（五）中國新詩派（“九葉派”）（一）早期象征派何謂象征派象征派的理論主張與詩學特征象征派的文學史意義

（二）后期新月派

我不知道風是在哪一個方向吹

我不知道風是在哪一個方向吹——我是在夢中，在夢的輕波里依洄。

我不知道風是在哪一個方向吹——我是在夢中，她的溫存，我的迷醉。

我不知道風是在哪一個方向吹——我是在夢中，甜美是夢里的光輝。

我不知道風是在哪一個方向吹——我是在夢中，她的負心，我的傷悲。

我不知道風是在哪一個方向吹——我是在夢中，在夢的悲哀里心碎！

我不知道風是在哪一個方向吹——我是在夢中，黯淡是夢里的光輝。

1928年生活（徐志摩）

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

生活逼成了一條甬道：

一度陷入，你只可向前，

手捫索著冷壁的粘潮，

在妖魔的臟腑內掙扎，

頭頂不見一線的天光

這魂魄，在恐怖的壓迫下，

除了消滅更有什么愿望？

一朵野花（陳夢家）一朵野花在荒原里開了又落了，不想到這小生命，向著太陽發(fā)笑，上帝給他的聰明他自己知道，他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。一朵野花在荒原里開了又落了，他看見青天，看不見自己的渺小，聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號，就連他自己的夢也容易忘掉?！叭绻f中國詩歌會的詩人在投身于現(xiàn)實反抗的斗爭中，擺脫了個人精神危機，并進而用自己的詩歌服務于革命的需要；后期新月派、現(xiàn)代派詩人則從‘’烏煙瘴氣的現(xiàn)實社會中逃避過來”，回到自我內心世界，回到詩的藝術世界中，并且失之于彼，收之于此，在這兩方面都達到了一種新的深入“（第277頁）

（三）現(xiàn)代詩派

1、何謂現(xiàn)代詩派（1）30年代的現(xiàn)代派是由后期新月派與20年代末的象征派演變而成的。被稱為現(xiàn)代詩派“詩壇的首領”的戴望舒的《雨巷》（1927）顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向，《我的記憶》（1929）則成為現(xiàn)代詩派的起點。（3）其代表詩人包括戴望舒、施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名、林庚、李白鳳、金克木等。（2）1932年5月《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊（1935年5月終刊），成了刊載現(xiàn)代派詩歌并使之獨立與成熟的重要園地，“現(xiàn)代派詩”也因《現(xiàn)代》雜志而得名。以后，戴望舒主持的《現(xiàn)代詩風》（1935年10月出版，僅1期），戴望舒、卞之琳、梁宗岱、馮至主編的《新詩》月刊（193610月至1937年7月）先后出版，進一步擴大了現(xiàn)代派詩的影響，約在1936、1937年間達到了創(chuàng)作的極盛期。雨巷（戴望舒）撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默彳亍著

寒漠、凄清，又惆悵

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過

像夢一般地

像夢一般地凄婉迷茫

像夢中飄過

一枝丁香地

我身旁飄過這女郎

她靜默地遠了、遠了

到了頹圮的籬墻

走盡這雨巷

在雨的哀曲里

消了她的顏色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆悵

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望飄過

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

我的記憶(戴望舒)

我的記憶是忠實于我的，忠實得甚于我最好的友人。

它生存在燃著的煙卷上，它生存在繪著百合花的筆桿上，它生存在破舊的粉盒上，它生存在頹垣的木莓上，它生存在喝了一半的酒瓶上，在撕碎的往日的詩稿上，在壓干的花片上，在凄暗的燈上，在平靜的水上，在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，它在到處生存著，像我在這世界一樣。

它是膽小的，它怕著人們的喧囂，但在寂寥時，它便對我來作密切的拜訪。它的聲音是低微的，