認(rèn)識(shí)不同類型的資料過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的文獻(xiàn)資料史書等實(shí)物資料文物口述資料傳說(shuō)口述歷史歷史資料一、文獻(xiàn)資料1、什么叫文獻(xiàn)資料？2、文獻(xiàn)資料在形式上有何變化？文獻(xiàn)資料

文獻(xiàn)資料是記錄知識(shí)的一切載體，不僅包括現(xiàn)代圖書館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。文獻(xiàn)資料是我們了解歷史的重要資料。知識(shí)卡甲骨文：刻在龜甲和獸骨上的文字。是中國(guó)有史記載的最早最成熟的文字,也就是我國(guó)最早的文獻(xiàn)資料中國(guó)最古老的“書”居延漢簡(jiǎn)說(shuō)一說(shuō):我們是怎樣了解鴻門宴的故事的呢？通過(guò)司馬遷《史記》上的記載?？梢?，歷史雖然不能重現(xiàn)，但是我們可以通過(guò)閱讀文獻(xiàn)資料了解過(guò)去發(fā)生的事情。

史記《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書8篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例，具有很高史學(xué)價(jià)值，高度地反映了歷史的真實(shí)。知識(shí)卡史學(xué)價(jià)值：是后人了解從黃帝到漢武帝三千多年歷史的一部最重要的文獻(xiàn)資料。文學(xué)價(jià)值：魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”在形式上的變化

所以，文獻(xiàn)資料的范圍還是很廣泛的，除了書籍之外，還包括檔案、日記、報(bào)刊、圖片等其它文字和音像資料。如檔案局里的檔案資料、人物日記（《雷鋒日記》、《安妮日記》、當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙、歷史上的報(bào)紙等，如圖片開國(guó)大典、音像資料開國(guó)大典、“9·11”事件錄象等，甚至到我們收藏的一枚小小郵票。

總結(jié):秉筆直書的史官兩千多年前，有個(gè)叫崔杼的大臣把自己的國(guó)君殺了，史官根據(jù)事實(shí)在簡(jiǎn)冊(cè)上寫上某月崔杼殺國(guó)君。崔杼大怒，把他殺了。繼任的兩位史官都這樣記錄，結(jié)果都被殺了。到第四位史官還這樣寫，崔杼問(wèn)：“你難道不愛惜性命嗎？”史官回答說(shuō)：“忠實(shí)歷史是我們的本分，我不能因?yàn)樨澤滤蓝У舯痉?。”崔杼嘆了口氣，不再殺了。當(dāng)這位史官走出來(lái)時(shí)，正遇到第五位史官捧著竹簡(jiǎn)和筆走過(guò)來(lái)，說(shuō)“我是怕你也丟掉性命，正準(zhǔn)備來(lái)繼承你呢！”。這段材料說(shuō)明了什么？說(shuō)明了我國(guó)古代歷史的主要記述者是史官，史官的基本素養(yǎng)有德、才、學(xué)、識(shí)等，其中最重要的方面就是秉筆直書的史德。正因?yàn)橛泻芏噙@樣的史官，才能使人們看到相對(duì)客觀的文字資料，我們才有可能通過(guò)文獻(xiàn)去研究久遠(yuǎn)的過(guò)去。根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：（1）從史官的所作所為說(shuō)明了什么？（2）你認(rèn)為做一名史官，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？（尊重歷史，實(shí)事求是，秉筆直書的高尚史德）（高尚的史德，淵博的學(xué)識(shí)，深厚的文學(xué)功底，等）

想一想:

文字產(chǎn)生之后的歷史我們可以通過(guò)文獻(xiàn)資料來(lái)了解，那么文字產(chǎn)生之前的歷史我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)呢？二、實(shí)物資料1、什么是實(shí)物資料？

實(shí)物資料（文物）

文物指的是在人類的發(fā)展過(guò)程中，人類創(chuàng)造的或與人類活動(dòng)有關(guān)的具有重要價(jià)值的文化遺存的總稱，比如說(shuō)遺物、遺跡等。知識(shí)卡良渚文化的最大墓地在平湖莊橋墳發(fā)現(xiàn)。出土陶、石、玉、骨角、木等各類墓葬隨葬器物近3000件（組），還有大量的炭化米以及葫蘆、苡米、梨等植物果核；鹿角、狗、豬、魚等動(dòng)物骨骸。尤為驚人的是，在70號(hào)灰坑中發(fā)現(xiàn)一件帶木質(zhì)犁底的組合式分體石犁,是稻作文化的重要象征。在距今四、五千年前的嘉興境內(nèi)，原始先民就過(guò)上了“飯稻羹魚”的農(nóng)業(yè)生活，除了莊橋墳遺址，目前境內(nèi)尚有近十處良渚文化遺址，這些遺址的存在，便是嘉興深厚文化底蘊(yùn)的最好明證。

實(shí)物資料——文物“南海一號(hào)”議一議:從這文物中你能了解到什么？

這是一根針，但是它卻不是一根普通的針，它是用骨頭做成的，并且經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的測(cè)定，這根針距今已有18000年了，是我國(guó)遠(yuǎn)古先民們使用過(guò)的，根據(jù)剛才老師的描述，你會(huì)想到什么？

這說(shuō)明我國(guó)遠(yuǎn)古先民們已經(jīng)開始使用針了；這說(shuō)明他們已經(jīng)有衣服穿了。

文物都是古老的，對(duì)嗎？比如說(shuō)世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，和今天的微機(jī)、筆記本電腦比起來(lái)就稱得上文物了。說(shuō)一說(shuō):文物的作用是什么？

第一，文物可以幫助我們了解文字產(chǎn)生以前的歷史；第二，文物可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足，糾正文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤；第三，文物可以幫助我們破譯古老的文字，再現(xiàn)歷史。

口述資料

口述資料是人們口耳相傳的產(chǎn)物，傳說(shuō)和口述歷史都屬于口述資料。

知識(shí)卡口述材料傳說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些情況。大多是人們口耳相傳的。不等于歷史，是對(duì)歷史文獻(xiàn)的一種補(bǔ)充。可以使人們能夠全面地了解歷史?？谑鰵v史可以禰補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的不足口述傳說(shuō)和口述歷史大槐樹的傳說(shuō)這一些口述資料對(duì)于我們了解歷史有什么意義？口述資料是我們了解歷史的重要依據(jù)?？谑鰝髡f(shuō)不等于歷史，但能告訴我們老百姓是怎樣看待歷史的；還是對(duì)歷史文獻(xiàn)的一種補(bǔ)充。而口述歷史大多數(shù)是真實(shí)的，可以彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的不足，使人們更全面地了解歷史。

牛郎與織女孟姜女哭長(zhǎng)城明長(zhǎng)城山海關(guān)的姜女廟長(zhǎng)城抗戰(zhàn)各種與長(zhǎng)城相關(guān)的圖片屬于文獻(xiàn)資料；其中有關(guān)孟姜女的傳說(shuō)，屬于口述資料；保存至今的長(zhǎng)城本身是實(shí)物資料。孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)表達(dá)了老百姓對(duì)秦朝暴政的控訴，長(zhǎng)城成為壓迫百姓的暴政的象征。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，長(zhǎng)城成為中華民族的象征，起到了增強(qiáng)民族凝聚力的作用?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”的“長(zhǎng)城”指“困難”，比喻不能克服困難達(dá)到目的，就不是英雄豪杰，反映了中華民族的一種精神氣魄，一種積極向上的奮斗精神?？偨Y(jié)這三種不同的資料，是從三個(gè)不同的角度對(duì)長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)。反映的是長(zhǎng)城的不同側(cè)面。口述資料可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足，實(shí)物資料可以驗(yàn)證文獻(xiàn)資料記載的真實(shí)性，糾正文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤，還可以填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白。所以說(shuō)：三種資料對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史都是十分重要的，他們之間相互聯(lián)系，缺一不可，我們應(yīng)把口述資料、文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料結(jié)合起來(lái)，合理的運(yùn)用這三種資料，這樣才能更全面的看待（長(zhǎng)城），才能還歷史的本來(lái)面貌。那么究竟應(yīng)如何看待長(zhǎng)城呢？過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的文獻(xiàn)資料甲骨文中國(guó)相當(dāng)古老的文字記載竹木簡(jiǎn)紙發(fā)明前的文字記載史書了解歷史的最重要文獻(xiàn)檔案、日記、報(bào)刊、圖片等其他文字和音像資料實(shí)物資料文物過(guò)去的人們遺留下來(lái)的實(shí)物口述資料傳說(shuō)口述歷史對(duì)歷史文獻(xiàn)的一種補(bǔ)充可以彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的不足請(qǐng)你歸納:歷史資料表現(xiàn)形式優(yōu)缺點(diǎn)文獻(xiàn)資料實(shí)物資料口述資料史書、甲骨文、竹木簡(jiǎn)、檔案、日記、報(bào)刊、圖片、等其他文字和音像資料等基本反映歷史真實(shí)情況，是研究歷史的重要資料。遺址、墓葬、出土文物等可以填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白，驗(yàn)證文獻(xiàn)資料記載的真實(shí)性，糾正文獻(xiàn)資料記載的錯(cuò)誤。傳說(shuō)、口述歷史有虛構(gòu)成份，但可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足?？梢?，文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料、口述資料可以記載歷史。

那么，這三種資料之間的關(guān)系是怎樣的呢?相互聯(lián)系，缺一不可，只有合理的運(yùn)用這三種資料，才能還歷史的本來(lái)面貌?？偨Y(jié)：第一手材料和第二手材料第一手材料,原始資料:由當(dāng)事人根據(jù)親身經(jīng)歷寫成或由距離較近的人記錄的資料,是直接的證據(jù).第二手資料:后人的說(shuō)法或記錄,是間接的證據(jù).歷史資料第一手資料第二手資料原始資料（直接的證據(jù)）后人的說(shuō)法后人寫的歷史著作等（間接的證據(jù)）當(dāng)事人根據(jù)親身經(jīng)歷寫成同時(shí)代的人記錄下來(lái)的距離那個(gè)時(shí)代較近的人記錄下來(lái)的原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡、實(shí)物等證據(jù)直接，準(zhǔn)確性、科學(xué)性強(qiáng)第二手資料傳說(shuō)、后人寫的歷史著作等證據(jù)間接表現(xiàn)形式第一手資料特點(diǎn)想一想:秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南。筑長(zhǎng)城，延袤萬(wàn)余里。是時(shí)蒙恬威振匈奴。

------《史記.蒙恬列傳》1.按資料的表現(xiàn)形式和價(jià)值分類，它們分別屬于什么資料？2上述材料反映的是什么？“長(zhǎng)城之有功于后世，實(shí)與大禹治水等”——孫中山先生《孫文學(xué)說(shuō)》第四章

小結(jié)：正是憑借和利用了這些資料，我們生活的故事才不斷地被發(fā)現(xiàn)、被記載、被傳