專題二古代東西方的先哲

古希臘的先哲【課標(biāo)要求】簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。一、古典文化的輝煌時(shí)代1.古代希臘文化的歷史地位——整個(gè)歐洲文化的一個(gè)重要起源。（古典時(shí)代：是指公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)上半葉希臘奴隸制發(fā)展至鼎盛，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮時(shí)期。）2.雅典的黃金時(shí)代原因：⑴希波戰(zhàn)爭(zhēng)，使雅典贏得了盟主地位，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的繁榮——物質(zhì)基礎(chǔ)；⑵伯里克利改革，使民主制度發(fā)展到頂峰——政治環(huán)境；⑶雅典的學(xué)術(shù)與文化繁榮，使雅典成為全希臘人的學(xué)?！枷牖A(chǔ)。希臘哲學(xué)出現(xiàn)三大思想家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。馬拉松戰(zhàn)役溫泉關(guān)戰(zhàn)役雅典文化的繁榮歐里庇得斯歐里庇得斯與埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账共⒎Q為希臘三大悲劇大師。希波戰(zhàn)爭(zhēng)：古代波斯帝國(guó)為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。

柏拉圖(Plato)（BC427—BC347)古希臘哲學(xué)家,生于雅典,自幼受到良好而完備的教育,少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外,給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底被處死的悲劇給柏拉圖極大刺激,他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗愈來(lái)愈感到厭惡,從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想,并從事于締造理想國(guó)家的理論研究。蘇格拉底被處死后，柏拉圖與一些門徒逃往麥加拉避難，由此開(kāi)始了他在地中海沿岸的游歷生活先后到達(dá)雅典——麥加拉——埃及——南意大利(考察各地的政、經(jīng)、法、宗教)游歷生活增長(zhǎng)了閱歷，為柏拉圖思想體系的形成奠定基礎(chǔ)。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)園（柏拉圖學(xué)院——這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開(kāi)設(shè)的高等院校。）收徒講學(xué)。公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。柏拉圖1.生平二、柏拉圖與《理想國(guó)》二、柏拉圖與《理想國(guó)》(一)柏拉圖生平1.柏拉圖生平2.游歷歐非國(guó)家1)原因：蘇格拉底之死2)游歷經(jīng)過(guò)：雅典——麥加拉——埃及——南意大利(考察各地的政、經(jīng)、法、宗教)3)作用：增長(zhǎng)了閱歷，為柏拉圖思想體系的形成奠定基礎(chǔ)。柏拉圖一生的著作大多是以對(duì)話的形式出現(xiàn)的。請(qǐng)看下面作品，有什么特點(diǎn)？蘇格拉底說(shuō)：“我屢次在夢(mèng)里聽(tīng)到一個(gè)督促我的聲音，叫我作作詩(shī)，和文藝女神結(jié)交。我生怕疏忽了自己的責(zé)任，想知道個(gè)究竟。我且說(shuō)說(shuō)我的夢(mèng)吧。我過(guò)去常做同一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)是各式各樣的，可是說(shuō)的總是同一句話。它說(shuō)：“蘇格拉底啊，創(chuàng)作音樂(lè)！培育音樂(lè)！’我以前呢，以為這是督促我、鼓勵(lì)我鉆研哲學(xué)。我生平追隨的就是哲學(xué)，而哲學(xué)是最高尚、最優(yōu)美的音樂(lè)?！弊髌返闹魅宋檀蠖嗍翘K格拉底。蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)間頻繁更迭的政體中度過(guò)的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開(kāi)始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開(kāi)始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩(shī)會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場(chǎng)前，正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽(tīng)對(duì)話的人群，聽(tīng)完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問(wèn)題，一瞬間豁然開(kāi)朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。

柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。蘇格拉底的死使柏拉圖長(zhǎng)期厭惡民主政體,他因此離開(kāi)雅典，在隨后的10到12年之間一直四處漫游。

公元前387年，柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。

在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。創(chuàng)建雅典學(xué)園——阿卡德米學(xué)園（柏拉圖學(xué)園）學(xué)園特點(diǎn)：①重視政治研究、政治活動(dòng)本領(lǐng)、自然科學(xué)知識(shí)②培養(yǎng)了大量的杰出科學(xué)家柏拉圖學(xué)園集會(huì)柏拉圖學(xué)園遺址

公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營(yíng)下，一直存續(xù)到529年?yáng)|羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。

學(xué)園對(duì)西方教育及思想發(fā)展的影響：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的萌芽，現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時(shí)還被稱為Academy[?'k?d?mi]

，原因就在于此。

其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。

最后，學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來(lái)西方各個(gè)門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里士多德等，雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。---唯心主義2.柏拉圖的主要思想：1)哲學(xué)思想：理念論①世界由兩部分構(gòu)成：理性+感覺(jué)②理念先于物質(zhì)存在2)政治思想：理想國(guó)內(nèi)容：

●柏拉圖認(rèn)為,人類可以通過(guò)感覺(jué)認(rèn)識(shí)到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認(rèn)為,之所以有“貓”這個(gè)理念,是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)的“貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的?！褚沟谜軐W(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧,全人類也不會(huì)免于難。

----柏拉圖---烏托邦統(tǒng)治者—負(fù)責(zé)治理國(guó)家“智慧之德”武士—對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民“勇敢之德”勞動(dòng)者—從事生產(chǎn)，要有節(jié)制“節(jié)制之德”奴隸只是會(huì)說(shuō)話的工具。三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)Ⅰ、理想國(guó)家

Ⅱ、國(guó)家統(tǒng)治者：哲學(xué)王（最富有智慧、最具正義感和理性）柏拉圖的理念論

柏拉圖認(rèn)為，惟一真實(shí)的世界是永恒存在的理念世界，人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。柏拉圖把獨(dú)立于事物和人們認(rèn)識(shí)之外的一般的東西稱做“理念”，認(rèn)為只有理念才是真實(shí)的存在，因?yàn)樗鼧?gòu)成一個(gè)客觀獨(dú)立存在的理念世界，如善的本身、美的本身、正義的本身等。世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成。理性世界真實(shí)，感性世界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。知識(shí)是固定的和肯定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí)。3、柏拉圖思想對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)他的哲學(xué)著作是西方文化奠基性文獻(xiàn)，在后世哲學(xué)家與神學(xué)家的著作中，幾乎都可以看到柏拉圖思想的影子。人們可能贊同他的思想，也可能反對(duì)他的思想，但無(wú)法忽視他的思想的存在。

只要研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及自然科學(xué)史，柏拉圖就是無(wú)法回避的人物。

4、評(píng)價(jià)柏拉圖“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。”——K.R.波普

這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？

哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。1.他的著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。2.是最早烏托邦思想的體現(xiàn),不少觀點(diǎn)(財(cái)產(chǎn)公有,普及教育)被后世空想社會(huì)主義者接受拉斐爾所畫的雅典學(xué)院，中央二人為柏拉圖和亞里士多德【重難點(diǎn)突破】1、孔子與柏拉圖的比較：方面柏拉圖孔子不同點(diǎn)所處時(shí)代古希臘奴隸制盛行之際中國(guó)由奴隸制向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期政治思想開(kāi)創(chuàng)理想國(guó)恢復(fù)周禮舊制思想核心“理念”，重理性“仁”，中倫理相同點(diǎn)面臨政治形勢(shì)都是社會(huì)秩序不安定主張?zhí)岢缘轮螄?guó)，維護(hù)等級(jí)秩序文化教育創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校歷史影響在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)1、亞里士多德的生平前384前367前347前343前336前335前323前322出生求學(xué)雅典離開(kāi)雅典

（柏拉圖死）成為亞歷山

大王子老師馬其頓征服希臘重返雅典

創(chuàng)立學(xué)園再次離開(kāi)雅典逝世三、探求真知的亞里士多德

在人類文明的早期，總有一些智慧的人在許多領(lǐng)域都有建樹(shù)，對(duì)充滿神秘色彩的自然嘗試著解釋，并對(duì)尚處于半蒙昧狀態(tài)的人們進(jìn)行教誨，亞里士多德就是其中之一。公元前384年，亞里士多德出生在古希臘的北部，他的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷醫(yī)師，與馬其頓的王室關(guān)系密切。據(jù)說(shuō)亞里士多德早年受家庭影響，學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)。在他17歲的時(shí)候，他來(lái)到當(dāng)時(shí)歐洲的文化之都——雅典，并師從偉大的哲學(xué)家柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)。柏拉圖非常賞識(shí)亞里士多德……二、亞里士多德（一）亞里士多德的生平1、刻苦求學(xué)——廣泛的文化知識(shí)2、廣泛研究——百科全書式的學(xué)者3、從教著書——呂克昂學(xué)院、著作集大成者亞歷山大帝國(guó)的版圖亞歷山大大帝亞歷山大大帝，亞里士多德的學(xué)生，青年軍事奇才，從波斯帝國(guó)，一直打到敘利亞、腓尼基、埃及，直到印度傳播希臘文化，締造了歷史上的希臘化時(shí)期重視學(xué)術(shù)事業(yè)，地理學(xué)家繪圖，博物學(xué)家收集標(biāo)本，工程師幫助攻城有意識(shí)的搞歐亞文化融合，建都巴比倫，與波斯人通婚亞歷山大死后，帝國(guó)一分為三AlexandertheGreat呂克昂學(xué)園

公元前335年,亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年。在此期間，亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級(jí)馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。他所創(chuàng)辦的呂克昂學(xué)園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和園林地區(qū)。在學(xué)園里，有當(dāng)時(shí)第一流的圖書館和動(dòng)植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學(xué)派，這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊散步邊討論問(wèn)題，因而得名為“逍遙派”。據(jù)說(shuō)，亞歷山大為他的老師提供的研究費(fèi)用，還為他提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其他資料。

“要給亞里士多德戴上韁繩。”

——柏拉圖

“吾愛(ài)吾師，

吾尤愛(ài)真理。”求知是人類的本性。

——亞里士多德2、探索真知的精神柏拉圖和亞里士多德之間存在著一個(gè)根本分歧：亞里士多德所指的理想國(guó)家實(shí)際上是柏拉圖的第二等最好國(guó)家?！睦硐胧冀K是法律統(tǒng)治而絕非是專制統(tǒng)治，……即在任何好的國(guó)家里，最高統(tǒng)治者必然是法律而不是任何個(gè)人。且不論此人是誰(shuí)。圍繞政治問(wèn)題，柏拉圖和亞里士多德之間存在的一個(gè)根本分歧是什么？分歧：是實(shí)行人治還是法治問(wèn)題哲學(xué)繼承又突破了柏拉圖的思想?？隙陀^世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。比較：柏拉圖與亞里士多德主張的差異

（1）哲學(xué)思想：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成（2）政治主張：柏拉圖：理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)。亞里士多德：法治優(yōu)于人治1、教育：創(chuàng)立呂克昂學(xué)院，其教學(xué)方式本成為“逍遙學(xué)派”；2、科研：對(duì)知識(shí)歸類，劃分不同學(xué)科，并相應(yīng)著書；注重實(shí)踐和理論分析；態(tài)度：吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理3、哲學(xué):人是理性的動(dòng)物4、政治：人在本性上是城邦的動(dòng)物；傾向于民主制，主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政

3、亞里士多德的思想及成就4、亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)亞里士多德的思想對(duì)后世的影響是巨大的，其哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來(lái)源；他創(chuàng)立的邏輯學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界奉為權(quán)威；他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇；在政治領(lǐng)域里，他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。馬克思稱他是古代最偉大的思想家，恩格斯稱他是古代最博學(xué)的人物，黑格爾則稱他是“人類的導(dǎo)師”。

亞里士多德在歷史上最為著名、影響最大的是他的邏輯學(xué)。直到現(xiàn)在，人們公認(rèn)他是邏輯學(xué)這門專門研究人的思維形式和規(guī)律的學(xué)科的創(chuàng)始人。德國(guó)思想家康德把亞里士多德的邏輯學(xué)定名為“形式邏輯”。亞里士多德邏輯學(xué)著作后來(lái)由他的注釋者匯編成書，取名叫作《工具論》。《工具論》主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

亞里士多德的的邏輯學(xué)

亞里士多德把論證分為“從個(gè)別到普遍”和“從普遍到個(gè)別”兩種過(guò)程，前者是歸納法，后者是演繹法。他對(duì)歸納法的作用是肯定的，但他著重研究和總結(jié)了演繹推理的一般原則——三段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號(hào)在內(nèi)的一些三段論圖式，下面就是一種基本的圖式：

如果所有的B是A（大前提）

并且所有的C是B（小前提）

則所有的C是A（結(jié)論）

這種三段論式的推理由大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)判斷構(gòu)成,其中包含A、B、C三個(gè)概念。大前提：貓科動(dòng)物包括老虎小前提：非貓科動(dòng)物不是老虎結(jié)論：與貓科動(dòng)物無(wú)關(guān)的任何東西與老虎無(wú)關(guān)大前提：所有的人都是要死的；小前提：蘇格拉底是人；結(jié)論：蘇格拉底也是要死的?！豆ぞ哒摗方逃枷?/p>

亞里士多德順應(yīng)靈魂三個(gè)部分提出三種教育：體育﹑德育和智育。他認(rèn)為體、德、智三者象物質(zhì)和形式的不可分離，互相聯(lián)系，亞里士多德是最早論證和諧發(fā)展教育思想的。

在教育史上，他最先按照兒童身心自然發(fā)展的順序來(lái)確定教育年齡分期?！绑w育應(yīng)先于智育”，“軀體之注意應(yīng)先于心靈之注意”。對(duì)道德品質(zhì)教育，他把重點(diǎn)放在道德習(xí)慣的形成上，注意培養(yǎng)勇敢的品質(zhì)。Aristotle4、對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)2.提供了科學(xué)的方法論：3.留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)1.建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具“中庸之道”成為人類和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑

“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)他的科學(xué)探求精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知

嫉妒者之所以痛苦，是因?yàn)檎勰ニ牟粌H是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！

人天生是一種政治動(dòng)物，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫，要么只是禽獸，要么是個(gè)神。

如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想?！獊喞锸慷嗟?．古希臘哲學(xué)思想活躍的因素有（）①希臘自然條件優(yōu)越②古希臘社經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)③古希臘社會(huì)政治制度的先進(jìn)④古希臘先哲們勇于探索，善于思辯，注重傳承和發(fā)展A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④2．孔子、柏拉圖和亞里士多德的共性包括①對(duì)知識(shí)孜孜以求，文化上建樹(shù)多②都努力將自己的政治理想付諸實(shí)施③都熱衷于教育事業(yè)④都?xì)v經(jīng)坎坷但不氣餒A.①②B.③④C.①②③D.①②③④ 3.“沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的那一學(xué)說(shuō)A.政治學(xué)說(shuō)B.教育學(xué)說(shuō)C.倫理學(xué)說(shuō)D.邏輯學(xué)4．亞里斯多德被稱作“所有真正思想家中的永恒巨人”主要得益于他A．“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”B．創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園C．博大精深的學(xué)識(shí)和思想D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)5、

柏拉圖所謂的“哲學(xué)王”必須具備①智慧②正義感③理性A．①②③B．①②C．②③D．②A6、《理想國(guó)》一書中所討論的重要問(wèn)題是（）A、一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到到正義