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文檔簡介
《生活與哲學(xué)》
原理和方法論總結(jié)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論(8)唯物辯證法認(rèn)識論(3)歷史觀(3)價值觀、人生觀(5)聯(lián)系(6)發(fā)展(4)矛盾(7)總特征創(chuàng)新(2)核心辯證唯物論(8)1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2、物質(zhì)決定意識原理3、意識能動作用原理(意識對物質(zhì)具有能動作用)4、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理
5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理6、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理7、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理8、運動和靜止辯證關(guān)系原理1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理〖原理內(nèi)容〗:辯證唯物主義認(rèn)為,自然界是物質(zhì)的;人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性;人的意識也是客觀存在在人腦中的反映。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?!挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}、辦事情,要堅持一切從實際出發(fā),實事求是?!挤磳Α剑涸趯嶋H工作中,違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。2、物質(zhì)決定意識原理〖原理內(nèi)容〗:辯證唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映?!挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}辦事情堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀?!挤磳Α剑悍磳Σ粡膶嶋H出發(fā)的主觀主義。反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗主義。3、意識能動作用原理〖原理內(nèi)容〗:(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。(反映)(2)人能夠能動地改造世界。(反作用)①意識對物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,高昂的精神,可以催人向上,使人奮進;萎靡的精神,則會使人悲觀消沉,喪失斗志?!挤椒ㄕ摗剑何覀円欢ㄒ匾曇庾R的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
〖反對〗:反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。4、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗:辯證唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映,意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用?!挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā),實事求是;又要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識?!挤磳Α剑悍磳浯笠庾R能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律?!挤椒ㄕ摗剑罕仨氉裱?guī)律,按客觀規(guī)律辦事(即堅持實事求是),而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類?!挤磳Α剑悍磳Ψ裾J(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點,反對不講科學(xué),不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。6、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力,人可以發(fā)揮主觀能動性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。(簡而言之,即發(fā)揮主觀能動性,是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。)〖方法論〗:想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來?!挤磳Α剑悍磳ζ婵浯笕说闹饔^能動性,否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。7、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質(zhì);運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者?!挤椒ㄕ摗剑阂眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題?!挤磳Α剑弘x開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點,又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。8、運動和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗:辯證唯物主義認(rèn)為,世界上的一切事物都處于運動變化中,沒有不運動的物質(zhì),運動是無條件的、絕對的;靜止是有條件的、相對的和暫時的,是運動的一種特殊狀態(tài);動中有靜、靜中有動,物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
〖方法論〗:既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題,又要看到事物相對靜止的存在,堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
〖反對〗:反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系:只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止,把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。
唯物辯證法的聯(lián)系觀(6條原理)1、聯(lián)系的普遍性原理
2、聯(lián)系的客觀性原理
3、聯(lián)系的多樣性原理
4、聯(lián)系的條件性原理
5、整體和部分辯證關(guān)系原理
6、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理
1、聯(lián)系的普遍性原理
〖原理內(nèi)容〗:聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,孤立的事物是不存在的。
〖方法論〗:要用聯(lián)系的觀點看問題,反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
〖反對〗:反對割裂事物之間的聯(lián)系,用形而上學(xué)孤立的觀點來認(rèn)識和處理問題。
2、聯(lián)系的客觀性原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)
〖方法論〗:①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
〖反對〗:反對否定事物的聯(lián)系,或主觀臆造聯(lián)系,把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。
3、聯(lián)系的多樣性原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
〖方法論〗:我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件??傊?。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
〖反對〗:反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系,否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。
4、聯(lián)系的條件性原理
〖原理內(nèi)容〗:事物之間都是有條件地聯(lián)系著的,無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件,隨著條件的改變,事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
〖方法論〗:要一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移,具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。
〖反對〗:反對忽視聯(lián)系的條件性,認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。
5、整體和部分辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,(1)整體和部分是相互區(qū)別的:①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。②地位、作用和功能不相同。整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。(2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①兩者相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其部分。②兩者相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?!挤椒ㄕ摗剑何覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。〖反對〗:注意既要反對只考慮整體利益,忽視局部利益的做法;又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧,把整體和部分割裂開來的傾向。6、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
〖方法論〗:系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成對這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
唯物辯證法的發(fā)展觀
(4條原理)1、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性)
2、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理(發(fā)展的原因)
3、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的總趨勢)
4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(發(fā)展的狀態(tài))
1、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?!挤椒ㄕ摗剑阂冒l(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。(即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程;要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。)〖反對〗:反對把事物看成是一成不變的靜止觀點(反對用形而上學(xué)的靜止的觀點看問題);破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。2、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理(發(fā)展的原因)
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是事物發(fā)展的動力,事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因,而事物的外部矛盾是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。
〖方法論〗:要求我們在觀察事物、分析問題時,既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。
〖反對〗:反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響;否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。
3、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理(或事物發(fā)展的總趨勢原理)
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,事物前進的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
〖方法論〗:我們既要看到前途是光明的,對未來充滿信心,積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗,在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
〖反對〗:既要反對把事物的發(fā)展看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義;又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。
4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(發(fā)展的狀態(tài))
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進。
〖方法論〗:(1)我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起,要腳踏實地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(2)在量變已達到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(即重視量的積累;不失時機,促成質(zhì)的飛躍;堅持適度原則)
〖反對〗:反對忽視量的積累,急于求成,盲目亂干;反對忽視質(zhì)的飛躍,條件具備時優(yōu)柔寡斷,畏縮不前。
唯物辯證法的矛盾觀
(7條原理)1、矛盾即對立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】3、矛盾的特殊性原理【重點掌握】4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點掌握】5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點掌握】6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點掌握】7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【重點掌握】1、矛盾即對立統(tǒng)一原理〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,世界上的一切事物都包含著兩個方面,這兩個方面既相互對立,又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性?!挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件,促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。2、矛盾的普遍性和客觀性原理
〖原理內(nèi)容〗:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動,即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的?!挤椒ㄕ摗剑何覀円姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提;我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾;要堅持一分為二,兩分法。〖反對〗:要反對回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾,遇見矛盾繞著走的做法,又要反對片面地看問題的觀點(一點論,絕對化,片面化)。3、矛盾的特殊性原理〖原理內(nèi)容〗:矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
〖方法論〗:要做到具體問題具體分析。(即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。)
〖反對〗:反對對具體事物不作具體分析,千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾,反對把理論當(dāng)成不變的教條,生搬硬套。
4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性。
5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用,決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗:辦事情要著重把握主要矛盾,抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵;又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾。
〖反對〗:既要反對辦事情不分主次,“眉毛胡子一把抓”;又要反對只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“單打一”。
6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,每一個矛盾中,矛盾的主要方面處于支配地位,起主導(dǎo)作用,而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?!挤椒ㄕ摗剑嚎磫栴}要著重把握矛盾的主要方面,抓住主流;但又不忽視矛盾的次要方面,即支流。〖反對〗:反對把矛盾雙方同等看待,甚至顛倒主次,混淆事物性質(zhì)的做法。7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用,對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗:要堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。〖反對〗:反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。創(chuàng)新(2條原理)
1、辯證的否定原理【重點掌握】
2、辯證法的革命批判精神原理
1、辯證的否定原理
〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認(rèn)為,辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?!挤椒ㄕ摗剑罕仨殬淞?chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。我們不僅要尊重書本知識,尊重權(quán)威,還要立足于實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功?!挤磳Α剑悍磳Π逊穸ɡ斫鉃橥饬ψ饔玫慕Y(jié)果,要么肯定一切,要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。2、辯證法的革命批判精神原理
〖原理內(nèi)容〗:辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解的同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中、也就是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。
〖方法論〗:要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。
〖反對〗:反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。
辯證唯物主義認(rèn)識論
(包括實踐觀和真理觀)(共3條原理)
1、實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點掌握】2、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】3、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理【重點掌握】〖方法論〗:我們首先要堅持實踐第一的觀點,要積極參加實踐活動,在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認(rèn)識;又要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則,做到理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一,特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用。)〖反對〗:反對脫離實際的夸夸其談;反對把人們的思想觀點作為檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn);反對不以正確認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認(rèn)實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤,也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。2、真理的條件性和具體性原理
〖原理內(nèi)容〗:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?!挤椒ㄕ摗剑海?)真理的條件性和具體性要求我們,如果不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯誤。3、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理
〖原理內(nèi)容〗:認(rèn)識具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性,認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。
〖方法論〗:要求我們與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
歷史觀(3條原理)
1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理【重點掌握】
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】
1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:歷史唯物主義認(rèn)為,社會存在決定社會意識,社會意識具有相對的獨立性,對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
〖方法論〗:要樹立實踐第一的思想,在分析社會現(xiàn)象時,要尊重社會實際,堅持一切從實際出發(fā),實事求是;同時要確立先進的正確的社會意識,樹立正確的價值觀,反對落后的消極的社會意識,重視社會主義精神文明建設(shè),加強社會主義政治文明建設(shè)。
〖反對〗:反對機械唯物主義、歷史唯心主義。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理
〖原理內(nèi)容〗:歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量。
〖方法論〗:(1)堅持立黨為公,執(zhí)政為民,權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,是我們一切工作的出發(fā)點。(2)樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。(或:在實踐中要
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