第一講

地主階級(jí)改革派的政治思想地主階級(jí)改革派是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化出來(lái)的一批開(kāi)明人士

。代表人物：主要有龔自珍、林則徐、包世臣、魏源、黃爵滋等。經(jīng)世致用：就是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，并用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。這一思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)，以及“以天下為己任”的偉大情懷。一、地主階級(jí)改革派的共同特點(diǎn)一方面，對(duì)清王朝的腐朽黑暗有較清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)有充分的揭示。另一方面，在中外形勢(shì)發(fā)生了急劇變化的情況下，著重研究了反對(duì)外國(guó)侵略斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的新問(wèn)題。包世臣“百為廢弛，賄賂公行，吏治污而民氣郁?！饼徸哉洹白郧∧┠暌詠?lái)，官吏士民，狼艱狽蹶，不士、不農(nóng)、不工、不商之人，十將五六……。自京師始，概乎四方，大抵富戶(hù)變貧戶(hù)，貧戶(hù)變餓者。四民之首，奔走下賤。各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問(wèn)年歲？”林則徐“日日使人刺探西事，翻譯西事，又購(gòu)其新聞紙?！本帉?xiě)了《四洲志》,匯編了《華事夷言》等書(shū).包世臣“英夷之長(zhǎng)技，一在船只之堅(jiān)固，一在火器之精良，二者皆非中華之所能?！蔽涸础皫熞闹L(zhǎng)技以制夷”編寫(xiě)《海國(guó)圖志》華夷秩序：華夷思想是在中華文明形成過(guò)程中產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化。華夏，是漢族先民或中國(guó)的古稱(chēng)，率先進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的華夏族，在與周邊處于游牧乃至狩獵文明的其他族群交往中，由于文明發(fā)達(dá)程度高于其他族群而產(chǎn)生了一種優(yōu)越感，從而萌發(fā)了“華夷”分野的觀念，認(rèn)為自己生息繁衍的地區(qū)是世界的中心，自稱(chēng)為“中國(guó)”，而視周邊流播遷徙，居處不定的其他族群為“東夷西戎、南蠻北狄”。所謂的華夷之別，其實(shí)并不僅僅是民族和地域的區(qū)別，更是一種文化上的高低之分。古代人常以“夏”與“蠻夷”，或“華”與“夷”的對(duì)稱(chēng)，即以文化和種族來(lái)作為區(qū)分尊卑貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成華夏優(yōu)于夷狄的觀點(diǎn)。華夷秩序的演進(jìn)：秦漢王朝是“華夷秩序”的形成階段。兩漢王朝將“華夷”觀念作為對(duì)外交往的原則，以中國(guó)為核心，以“華夷秩序”為指導(dǎo)思想的東亞古代國(guó)際關(guān)系體系開(kāi)始形成并初具規(guī)模。隋唐王朝以中華帝國(guó)為核心的“華夷秩序”在唐代得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。兩宋王朝是“華夷秩序”的進(jìn)一步充實(shí)階段。元朝保留了“華夷秩序”的外表框架。明王朝是“華夷秩序”的全盛階段，東亞古代國(guó)際關(guān)系體系網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到空前規(guī)模。晚清“華夷秩序”的崩潰。二、代表人物的政治思想（一）龔自珍的思想

（二）林則徐的思想（三）魏源的思想龔自珍簡(jiǎn)介：龔自珍（1792-1841），字璱人，號(hào)定庵，名鞏柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。祖父龔敬身為乾隆進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書(shū)、知府、道員等官；父親龔麗正為嘉慶進(jìn)士，曾任知府、兵備道、署江蘇按察使等官，是乾嘉時(shí)期著名訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的門(mén)生和女婿。母親段馴，當(dāng)時(shí)在文學(xué)方面頗有名氣。

院試——鄉(xiāng)試——會(huì)試和殿試舉人會(huì)元進(jìn)士狀元清朝的科舉制度童生秀才縣試—府試—解元舉人秀才舉人秀才一甲為賜進(jìn)士及第；二甲為賜進(jìn)士出身；龔自珍簡(jiǎn)介：龔自珍（1792-1841），字璱人，號(hào)定庵，名鞏柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。祖父龔敬身為乾隆進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書(shū)、知府、道員等官；父親龔麗正為嘉慶進(jìn)士，曾任知府、兵備道、署江蘇按察使等官，是乾嘉時(shí)期著名訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的門(mén)生和女婿。母親段馴，當(dāng)時(shí)在文學(xué)方面頗有名氣。

龔自珍的科考和做官之路：龔自珍19歲，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。28歲時(shí)應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉。嘉慶二十四年(1819)，28歲的龔白珍會(huì)試落選。嘉慶二十五年(1820)，龔自珍會(huì)試再度落第，以舉人挑選為內(nèi)閣中書(shū)。從道光元年起，又任國(guó)史館校對(duì)等官職，先后十幾年。道光九年(1829)，38歲的龔自珍經(jīng)過(guò)第六次會(huì)試，終于考中進(jìn)士。被置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內(nèi)閣中書(shū)。1、批判封建“衰世”的黑暗腐朽第一，對(duì)封建“末世”的揭露和批判第二，揭露封建官僚的昏庸腐朽第三，抨擊了清代的漢學(xué)、宋學(xué)以及腐敗的科舉制度。第四，把批判的矛頭，直指封建君主專(zhuān)制。清王朝已到了“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的“衰世”。

“自乾隆末年以來(lái)，官吏士民，狼艱狽蹶，不士、不農(nóng)、不工、不商之人，十將五六……。自京師始，概乎四方，大抵富戶(hù)變貧戶(hù)，貧戶(hù)變餓者。四民之首，奔走下賤。各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問(wèn)年歲？”

一年:“發(fā)時(shí)”、“怒時(shí)”、“威時(shí)”；

一日:“早時(shí)”、“午時(shí)”、“昏時(shí)”?！皻v覽近代之士，自其敷奏之日，始進(jìn)之年，而恥已存者寡矣！官益久，則氣愈婾；望愈崇，則諂愈固；地益近，則媚亦益工。”不論鹽鐵不籌河，

獨(dú)倚東南涕淚多。

國(guó)賦三升民一斗，

屠牛那不勝栽禾。論資格用人的官僚制度“今之士進(jìn)身之日，或年二十至四十不等，依中計(jì)之，以三十為斷。翰林至榮之選也，然自庶吉士至尚書(shū)，大抵須三十年或三十五年，至大學(xué)士又十年弱。非翰林出身，例不得至大學(xué)士。而凡滿(mǎn)洲、漢人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，極速亦三十年”。“自三十進(jìn)身，以至于為宰輔，為一品大臣，其齒發(fā)固已老矣，精神固已憊矣”。試問(wèn)，即便是從三十歲熬到了六十多歲，作了一品宰相，牙也掉光了，頭發(fā)也禿了，耳聾眼花，精氣神也沒(méi)有了，還能有何作為呢？由于官場(chǎng)的腐敗，即便是有才能之輩，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)三、四十年仕途的“熏陶”，也越磨越圓滑，一個(gè)個(gè)變得“因閱歷而審顧，因?qū)忣櫠溯撸蛲溯叨?，仕久而戀其籍，年高而顧其子孫，然終日，不肯自請(qǐng)去”。那些好不容易而熬上去的官吏，因?yàn)殚啔v深，辦起事來(lái)顧慮重重，畏葸不前，玩物喪志，茍且偷生，光拿俸祿而不干事。而且，那些老官僚，官作久了，留戀職位，年歲大了，老惦記著子孫的前程，懶懶散散混日子，卻又不肯辭去官職。即便是有了缺額，那些有卓越才能的人，因?yàn)橘Y歷不夠，仍然不得起用。龔自珍曾引用了當(dāng)時(shí)北京城里流傳的一則諺語(yǔ)，來(lái)諷喻“用人論資格”制度的老朽：“新官忙碌石呆子，舊官快活石獅子”。這則切中時(shí)弊的政治笑話(huà)把資歷淺的新官吏比作忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的石磙子，他們因?yàn)橘Y歷所限，就是玩著命干，也得不到提拔。漢學(xué)和宋學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位漢學(xué)：又名考據(jù)學(xué)，考證學(xué)或樸學(xué)，主要工作是對(duì)古籍加以整理、校勘、注疏、輯佚等。宋學(xué)：又稱(chēng)理學(xué)、道學(xué)、新儒學(xué)。是以中晚唐的儒學(xué)復(fù)興為前導(dǎo)，由韓愈、李翱開(kāi)啟的將儒學(xué)思想由外轉(zhuǎn)而向內(nèi)，援佛道以證儒理，通過(guò)兩宋理學(xué)家多方共同努力而創(chuàng)建的中國(guó)后期封建社會(huì)最為精致、最為完備的理論體系。由于這個(gè)思想體系以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇，所以被稱(chēng)為理學(xué)。這個(gè)思想體系雖以儒家禮法、倫理為核心，卻因其融合佛道思想精粹而區(qū)別于原始儒學(xué)，所以被稱(chēng)為新儒學(xué)。

將自己的2000篇八股文付之一炬。

“我家婦人，無(wú)一不可入翰林者，以其工書(shū)法也！”“左無(wú)才相，右無(wú)才史，閑無(wú)才將，庠序無(wú)才士?！本胖萆鷼馐扬L(fēng)雷，

萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降人才。臣對(duì)君“朝見(jiàn)長(zhǎng)跪，夕見(jiàn)長(zhǎng)跪”?！案菘h官，左顧則罰俸至，右顧則降級(jí)至，左右顧則革職至”。2、更法、改制的思想

“自古至今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”“一祖之法無(wú)不敝，千夫之議無(wú)不靡，與其贈(zèng)來(lái)者以勁改革，孰若自改革?抑思我祖所以興，豈非革前代之?dāng)∫?？前代所以興，又非革前代之?dāng)∫?？?/p>

嘉慶皇帝“朕以皇考之心為心，以皇考之政為政，率循舊章，恒恐不及，有何維新之處？”在三個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)：第一，在經(jīng)濟(jì)上，針對(duì)社會(huì)財(cái)富分配不均的問(wèn)題，力圖調(diào)整封建土地的占有狀況，以緩和地主階級(jí)的內(nèi)部矛盾。第二，在政治上，主張限制封建君主的權(quán)力，加重內(nèi)外大臣的權(quán)力，并改變君臣相見(jiàn)的禮儀。第三，在思想文化上，提倡“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與政治的密切關(guān)系，主張學(xué)術(shù)為政治服務(wù)。《平均篇》:一個(gè)朝代的興起，財(cái)富分配一定比較均勻，帝王取一盂(大碗)，大臣取一勺(大勺)，眾民取一卮(小酒盅)，大體相齊?！扒f(wàn)載治亂興亡之?dāng)?shù)”，在于社會(huì)財(cái)富是否“相齊”?！靶〔幌帻R，漸至大不相齊；大不相齊，即至喪天下?！薄掇r(nóng)宗》里提出按宗法家族授田的土地分配辦法：

家族中的人按血緣關(guān)系，分為“大宗“、“小宗”、“群宗”、“閑民”四個(gè)等級(jí)，然后按宗授田。長(zhǎng)子為“大宗”，次子為“小宗”，三子、四子為“群宗”，五子以下是“閑民”。大宗授田百畝；小宗、群宗授田25畝；閑民不分田。大宗可役使五戶(hù)閑民耕種，小宗、群宗可分別役使一戶(hù)閑民作佃戶(hù)。五品以上的大官，國(guó)家授予祿田若干，可世襲幾代且不交稅，六品以下小官不授祿田而給薪俸。加重大臣的權(quán)力；改善君臣關(guān)系；改變論資排輩的用人制度。“一代之治，一代之學(xué)也”?！笆堑酪玻菍W(xué)也，是治也，則一而已矣”。社會(huì)改革的力量：山中之民山中之民與京師的對(duì)立：“京師貧”而“四山實(shí)”，“京師賤”而“山中之民有自公侯者”，“京師輕”而“山中之勢(shì)重”，“京師如鼠壤”而“山中之壁壘堅(jiān)”，"京師之日短"而"山中之日長(zhǎng)矣"。

“山中之民”指的是誰(shuí)？在野的地主階級(jí)改革派和改革派的知識(shí)分子。何敢自矜醫(yī)國(guó)手，

藥方只販古時(shí)丹。

3、力主禁煙、抗英、防俄的思想反對(duì)鴉片輸入，主張限制鴉片入口。（“近惟英夷，實(shí)乃巨詐，拒之則扣關(guān)，狎之則蠹國(guó)”。）積極支持林則徐的禁煙抗英斗爭(zhēng)。嚴(yán)厲駁斥投降派的謬論，主張“刑亂邦用重典”，“取不逞夷人及奸民，就地正典刑”，對(duì)嚴(yán)重阻撓禁煙的人“宜殺一儆百”?！皣?guó)朝邊情、邊勢(shì)，與前史異”。揭露俄羅斯在順治時(shí)“擾黑龍江，踞雅克薩、尼布楚”的侵略歷史。著《西域置行省議》、《御試安邊綏遠(yuǎn)疏》，論證新疆是祖國(guó)不可分割的部分，黑龍江以北是中國(guó)的領(lǐng)土，肯定了《中俄尼布楚條約》所規(guī)定的界址。提出了加強(qiáng)邊防的具體方案。關(guān)注祖國(guó)邊疆的安危，警惕沙俄的侵略

張維屏說(shuō)：“近數(shù)十年來(lái)，士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事，其風(fēng)氣實(shí)定公(龔自珍)開(kāi)之。”

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“晚清思想之解放，自珍確與有功焉；光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期；初讀《定庵文集》，若受電然?！保ǘ┝謩t徐的思想1、嚴(yán)禁鴉片，團(tuán)結(jié)人民抵抗侵略的愛(ài)國(guó)主義思想。2、“民惟邦本”的民本主義思想。3、了解西方和學(xué)習(xí)西方的思想。林則徐（1785-1850）字元撫，又字少穆，號(hào)晚村老人。福建侯官（今福建福州）人。出身于一個(gè)下層封建知識(shí)分子家庭，家境清貧，父親林賓日，是位曾中舉的窮秀才，以教書(shū)為業(yè)；母親陳氏，做紙花補(bǔ)貼家用，一家十二口半饑半寒遷就度日。

林則徐四歲開(kāi)始讀書(shū)，七歲學(xué)寫(xiě)文章，十三歲參加府試第一，十四歲考取秀才，二十歲成舉人,二十七歲（1811年）中進(jìn)士。三十六歲開(kāi)始出任監(jiān)察御史、道員、按察使、布政使、河督而至巡撫、總督等職，歷官河南，江蘇、湖南、兩廣、云貴等十余省。1831年刑部奏折稱(chēng)：“現(xiàn)今直省地方，俱有食鴉片煙之人，而各衙門(mén)為尤甚。約計(jì)督撫以下，文武衙門(mén)上下人等，絕無(wú)食鴉片煙者，甚屬寥寥?！兵f片的危害：1、白銀大量外流；2、社會(huì)生產(chǎn)遭到破壞；3、吏治更加腐敗；4、軍隊(duì)失去戰(zhàn)斗力。關(guān)于嚴(yán)禁還是弛禁鴉片的爭(zhēng)論：1836年，太常寺少卿許乃濟(jì)奏請(qǐng)取消鴉片輸入的禁令，準(zhǔn)許公開(kāi)買(mǎi)賣(mài)。辦法是“仍用舊例，準(zhǔn)令夷商將鴉片照藥材納稅?！蓖?月，鴻臚寺卿黃爵滋上書(shū)道光，痛切陳詞鴉片的危害，說(shuō)明由于官吏的貪贓枉法而使禁煙未獲實(shí)效，建議采取“重治吸食”的辦法，杜絕鴉片的輸入。林則徐上奏道光說(shuō)：鴉片“迨毒天下，則為害甚巨，法當(dāng)從嚴(yán)。若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀?！眳^(qū)分鴉片貿(mào)易和正當(dāng)?shù)馁Q(mào)易通商提出“奉法者來(lái)之，抗法者去之”的方針。反對(duì)斷絕與外國(guó)一切貿(mào)易的主張，認(rèn)為：“將現(xiàn)未犯法之各國(guó)夷船與英吉利一同拒絕”，“未免不分良莠，事出無(wú)名”。主張對(duì)外應(yīng)“德威兼施，去莠，安良”。相信“民心可用”：注重水師訓(xùn)練和招募水勇作為輔助力量外，還鼓勵(lì)人民群眾自己組織起來(lái)。（“由民間自行團(tuán)練以保村莊，或由府縣雇覓壯丁以資捍衛(wèi)”。）多次發(fā)出告示懸賞，獎(jiǎng)勵(lì)人民群眾勇敢殺敵。（號(hào)召沿海居民“群相集議，購(gòu)買(mǎi)器械，聚合丁壯，以便自衛(wèi)。如見(jiàn)夷人上岸滋事，一切民人各準(zhǔn)開(kāi)槍阻止”。）主張“藏富于民”：

“國(guó)計(jì)與民生實(shí)相維系，朝廷之度支積蓄無(wú)一不出于民，故下恤民生正所以上籌國(guó)計(jì)，所謂民惟邦本也?！备母锎胧贺?cái)政方面，他主張由官局先鑄銀錢(qián)，在民間流通使用；主張和西方資本主義國(guó)家進(jìn)行正常的貿(mào)易，允許華人出國(guó)經(jīng)商，與洋商爭(zhēng)利；漕運(yùn)方面，提出“官督幫收”等辦法以革除積弊外，又提出利用商人的“沙船”雇傭沿海漁民運(yùn)送漕糧，使官運(yùn)與商運(yùn)并行；開(kāi)發(fā)礦務(wù)方面，林則徐上奏建議允許商民開(kāi)發(fā)礦山，以便“裕國(guó)足民”。道光皇帝審問(wèn)英國(guó)俘虜：“究竟該國(guó)地方周?chē)鷰自S？”“英吉利到回疆（新疆天山以南地區(qū)）有無(wú)旱路可通？”“與俄羅斯是否接壤？”兩江總督牛鑒對(duì)英國(guó)火輪船的疑惑：“疑其輪系用牛拉”而有人將實(shí)情相告，仍然“疑信未決”！林則徐探求西方知識(shí)，主要有兩個(gè)方面：一是關(guān)于西方國(guó)家的地理歷史和時(shí)事。二是關(guān)于西方的科學(xué)技術(shù)，其中主要是軍事方面的知識(shí)?！端闹拗尽纷g自《世界地理大全》

《澳門(mén)月報(bào)》譯自《澳門(mén)新聞稿》

《華事夷言》摘譯自1836年倫敦出版的《中國(guó)人》。

組織編譯了有關(guān)歐式大炮瞄準(zhǔn)發(fā)射技術(shù)的書(shū)籍；收集西洋各式戰(zhàn)船的圖樣，進(jìn)行研究。引進(jìn)西方先進(jìn)的船艦和大炮，并加以仿造。主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”的新式水師。（三）魏源的思想1、“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想2、去“積患”的社會(huì)改革思想3、強(qiáng)調(diào)選拔和使用人才魏源簡(jiǎn)歷：魏源（1794-1857年），字默深，湖南韶陽(yáng)人。1814年隨父到京，1819年跟隨劉逢祿學(xué)習(xí)今文經(jīng)學(xué)。1822年（29歲）中舉，此后便作幕僚，注重研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。1844年（51歲）中三榜的第十九名進(jìn)士。1842年寫(xiě)成《圣武記》，以清朝初年的武功來(lái)鼓勵(lì)民眾，激勵(lì)眾人發(fā)奮圖強(qiáng)，保家衛(wèi)國(guó)。1844年完成《海國(guó)圖志》的編纂工作，原書(shū)50卷，1847年擴(kuò)充為60卷，1849年又?jǐn)U編為100卷。1854年以“世亂多故，無(wú)心仕宦”為由，辭職回鄉(xiāng)，最后住在杭州的寺廟里研究佛教，不見(jiàn)任何客人。1857年（64歲）死在寺廟里，葬在杭州。A.總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因a.統(tǒng)治集團(tuán)昏庸，軍隊(duì)腐敗。（軍隊(duì)“師出無(wú)律”，‘臨行無(wú)謀”;將失敗“歸咎于船炮之不若”。）b.武器落后。（侵略者有“洋船洋炮”的“長(zhǎng)技”;提出“師夷長(zhǎng)技”的重要性,“制敵者，必使敵失其所長(zhǎng)”,“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之?！保〣.師夷長(zhǎng)技思想的提出a.區(qū)分土夷和洋夷“蠻狄羌夷之名”（土夷），指的是那些居住在中國(guó)周邊而未知“王化”的少數(shù)民族。洋夷，是來(lái)自歐美的具有高度文明的外國(guó)人。(“明禮行義，上通天像，下察地理，旁徹物情，貫串古今”，是天下的“奇士”。)b.解釋“師夷長(zhǎng)技以制夷”的內(nèi)容?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的含義：通過(guò)學(xué)習(xí)西方國(guó)家的長(zhǎng)技，來(lái)打敗外國(guó)侵略者?！皫熞摹笔鞘侄危爸埔摹笔悄康?。C.師夷的途徑和內(nèi)容途徑：設(shè)立譯館，專(zhuān)譯西書(shū)；（“欲制外夷者，必先悉夷情始，欲悉夷情者，必先立譯館翻夷書(shū)始。”）聘請(qǐng)西方技師。內(nèi)容：軍事技術(shù)；（“夷之長(zhǎng)技有三，一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”）生產(chǎn)技術(shù)。（“佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄島夷?！保〥.正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)東西方文化“中國(guó)智慧，無(wú)所不有，歷算則日月薄食，閏余消息，不爽秒毫；儀器則鐘表晷刻，不亞西土，至羅針、壺漏，則創(chuàng)自中國(guó)而后西行，穿札扛鼎，則無(wú)論水陸，皆擅勇力，是人才非不足，明矣?！敝灰l(fā)奮圖強(qiáng)，善于學(xué)習(xí)西方，就可以“風(fēng)氣日開(kāi)，智慧日出，方見(jiàn)東海之民，猶西海之民”。對(duì)社會(huì)狀態(tài)的不同認(rèn)識(shí)：統(tǒng)治者只是一味“粉飾潤(rùn)色”，妄稱(chēng)“盛世”。魏源憂(yōu)心如焚，憤懣不巳?！胺灿醒?dú)庹咚藨嶃?，凡有耳目心知者所宣講畫(huà)?！?/p>

“欲平海上之侵患，先平人心之積患”。

一是“人心之寐患”，二是“人才之虛患”?！疤煜聼o(wú)數(shù)百年不弊之法，無(wú)窮極不變之陳，無(wú)不除弊而能興利之法，無(wú)不易簡(jiǎn)而能變通之法”?！吧浦蚊裾卟荒喾ā?；“變古愈盡，便民愈甚”；“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治”。社會(huì)存在嚴(yán)重弊端，就應(yīng)該及時(shí)變法改革。

魏源的改革主張：第一、在經(jīng)濟(jì)方面，為了解決清政府面臨的財(cái)政困難，魏源針對(duì)漕運(yùn)、鹽政、河工等事務(wù)中存在的弊端，提出了自己的改革主張。第二、在政治方面，魏源認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主要是由清政府的內(nèi)政造成的，主張滌除官僚集團(tuán)中的卑劣心理和腐敗習(xí)氣。清廷的基本財(cái)政收入來(lái)自田賦、漕糧、鹽課、關(guān)稅、雜賦（以上為正額）和耗羨（額外附加稅）。所以，漕運(yùn)、鹽政和河工與清廷的財(cái)政經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。清皇朝定都北京后，為供應(yīng)聚集在京師及附近的皇室、貴族、官僚、軍隊(duì)以及不事生產(chǎn)的旗人的食糧，因襲歷代形成的水運(yùn)網(wǎng)，每年要從全國(guó)糧食產(chǎn)量較高的東南地區(qū)調(diào)運(yùn)大量糧食，經(jīng)運(yùn)河運(yùn)到北京，凡有關(guān)這項(xiàng)事務(wù)，就統(tǒng)稱(chēng)漕運(yùn)。鹽課是政府向每個(gè)食鹽者征收的一種間接稅，即鹽稅。中國(guó)從漢代開(kāi)始就實(shí)行國(guó)家專(zhuān)賣(mài)鹽鐵，設(shè)鹽官主收鹽稅。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，全年財(cái)政收入4850萬(wàn)兩，分別來(lái)自田賦（2300萬(wàn)兩）、鹽課（650萬(wàn)兩）、關(guān)稅（450萬(wàn)兩）、雜稅（800萬(wàn)兩）、耗羨（650萬(wàn)兩），鹽課收入已占到13％，僅次于田賦。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著田賦收入的減少，關(guān)稅和鹽稅逐漸成為清廷的主要財(cái)政收入。河工本是治理河道、防止水患的工程，又特指治理黃河、運(yùn)河的工程和事務(wù)。河工需要大量人力、物力，河工費(fèi)用一直屬于生產(chǎn)性支出，并且受到封建統(tǒng)治者的重視。自乾隆年間以后，黃河的歲修、搶修經(jīng)費(fèi)每年約80萬(wàn)兩銀，另外還有廂埽、筑壩等工費(fèi)叫“另案”，每年常達(dá)100—200萬(wàn)兩，兩項(xiàng)常在300萬(wàn)兩以上。每年運(yùn)河工費(fèi)以江北運(yùn)河最多。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清廷的經(jīng)常性財(cái)政支出中，河工費(fèi)、塘工費(fèi)共計(jì)526.28萬(wàn)兩，占總支出的10.39％，僅次于軍費(fèi)支出（占57.14％）和官吏的俸祿支出（占15.58％）。漕糧的運(yùn)輸費(fèi)用很高、損耗很大，運(yùn)送一石漕糧，要花費(fèi)幾倍的代價(jià)，因而年年要支付大量經(jīng)費(fèi)。于是就向農(nóng)民轉(zhuǎn)嫁漕賦，定額一石，常實(shí)征3至4石，甚至高達(dá)7至8石。而由此引發(fā)的拖欠漕糧、獄訟，以及“鬧倉(cāng)”事件層出不窮，加深了清代財(cái)政危機(jī)，成為一大弊政。清代基本上繼續(xù)采用明朝的綱鹽制，也就是包商專(zhuān)賣(mài)制度，從中征稅。綱鹽制是由少數(shù)綱商壟斷食鹽購(gòu)銷(xiāo)，并由他們包納鹽課的制度。綱商除了按規(guī)定繳納鹽課之外，還要承擔(dān)對(duì)清廷和地方官吏的各種捐派與報(bào)效。封建皇朝則保護(hù)他們?cè)谝欢ǖ貐^(qū)行鹽的壟斷權(quán)利，允許增加鹽價(jià)及在規(guī)定的引數(shù)之外加帶無(wú)稅的鹽斤，這樣，在各地鹽業(yè)中形成了官商勾結(jié)的封建壟斷性的商業(yè)勢(shì)力。由于鹽稅和其他捐派的增加，以及各種弊端，鹽價(jià)不斷上漲，人民的負(fù)擔(dān)加重，結(jié)果官鹽滯積，私鹽活躍，以致清廷的鹽課收入日益減少，形成“上、下交病”的局面。河工則從清代中葉開(kāi)始成為貪污淵藪。當(dāng)時(shí)貪污的手段是多種多樣的，基本上從工程和料價(jià)上下手。如虛報(bào)工程數(shù)量，增加河工料價(jià)等。因此，清廷每年撥出大量經(jīng)費(fèi)治河，而由于河員貪污中飽，結(jié)果是花費(fèi)浩大，水害反而愈烈，病民也愈甚。漕運(yùn)方面：改漕運(yùn)為海運(yùn)，不由官方壟斷，允許私人承包，以減少官吏從中貪污舞弊，既有利于國(guó)計(jì)民生，也有利于海商。魏源主張把東南各省的漕糧由通過(guò)運(yùn)河運(yùn)輸?shù)霓k法，改變?yōu)橥ㄟ^(guò)新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)組織由海道運(yùn)輸?shù)霓k法。這樣一來(lái)，不但運(yùn)費(fèi)大省，而且運(yùn)輸快捷，商人固獲利，農(nóng)民負(fù)擔(dān)也可減輕。魏源認(rèn)為：“海運(yùn)之事，其所利者有三：國(guó)計(jì)也，民生也，海商也。”海運(yùn)“優(yōu)于河運(yùn)者有四利，利國(guó)、利民、利官、利商”。鹽政方面：改變清政府對(duì)鹽務(wù)的壟斷制度，實(shí)行鹽票制度，允許商人自由販運(yùn)，避免鹽利“盡分于中飽蠹弊（弊?。┲恕?，以降低鹽價(jià)，擴(kuò)大銷(xiāo)售額，增加國(guó)家稅收。魏源認(rèn)為鹽政的改革要點(diǎn)在于廢除封建壟斷的運(yùn)銷(xiāo)制度而采行自由運(yùn)銷(xiāo)制度。原來(lái)在封建壟斷的運(yùn)銷(xiāo)制度下，食鹽的收購(gòu)、運(yùn)銷(xiāo)都是根據(jù)特殊的壟斷專(zhuān)利權(quán)來(lái)進(jìn)行的，在鹽場(chǎng)壟斷鹽的收購(gòu)業(yè)務(wù)的是場(chǎng)商，在劃定地域壟斷鹽的運(yùn)銷(xiāo)業(yè)務(wù)的是運(yùn)商，鹽官則核給與保障場(chǎng)商與運(yùn)商的壟斷專(zhuān)利權(quán)，這三種人互相利用，狠狽為奸，鹽務(wù)的腐敗日甚一日。從封建國(guó)家及管理鹽務(wù)的貪官污吏手里取得了壟斷專(zhuān)利權(quán)的專(zhuān)商們，花了許多冤枉錢(qián)，是要從食鹽的生產(chǎn)者及消費(fèi)者那里取償?shù)?，食鹽的收購(gòu)價(jià)格與銷(xiāo)售價(jià)格于是都成了這些專(zhuān)商們所操縱的杠桿，在這種壟斷包辦的情況下，私商的活動(dòng)也就無(wú)法遏止。私商們回避了封建國(guó)家的苛捐雜稅，又沒(méi)有種種明里暗里對(duì)鹽官們的報(bào)效與賄賂，銷(xiāo)售價(jià)格自然較低，這就必然影響到專(zhuān)商們的業(yè)務(wù)，封建國(guó)家及其委派的官吏為了保證稅收并保護(hù)與其朋比為奸的專(zhuān)商，便加緊捕緝私販，于是，緝私與反緝私之間的斗爭(zhēng)是緊張的、延續(xù)不斷的。要想取消私販，只有使之合法化，使這些“散商”也與那些少數(shù)的“綱商”一樣，取得販運(yùn)食鹽的權(quán)利。這樣一來(lái)，私販自然沒(méi)有了，鹽的銷(xiāo)額一定擴(kuò)大，封建國(guó)家的稅收一定保住甚至增加，鹽價(jià)因此減低，人民的生活也可減少負(fù)擔(dān)。治理河工：“黃河無(wú)事，歲修數(shù)百萬(wàn)，有事塞決千百萬(wàn)，無(wú)一歲不虞河患，無(wú)一歲不籌河費(fèi)?！蔽涸粗鲝垖ⅫS河改道，北流入海。對(duì)外貿(mào)易：在禁絕鴉片的同時(shí)，堅(jiān)持與資本主義各國(guó)開(kāi)展正常貿(mào)易的“互市”政策，以增加清政府的收入；主張“仿鑄西洋之銀錢(qián)”，以“利民用”而“抑番餅”。改革君主權(quán)力，刷新吏治?！疤熳诱?，眾人所積而成?！本鲬?yīng)當(dāng)“自視為眾人中之一人，斯視天下為天下(人)之天下?！睉?yīng)先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。贊揚(yáng)美國(guó)的聯(lián)邦共和制，認(rèn)為其是“西土桃花源”。美國(guó)不設(shè)君主而“公舉一大酋”總管?chē)?guó)事