比喻與外界隔絕的幽靜美好的地方或幻想中的美好世界的成語(yǔ)是什么?世外桃源這個(gè)成語(yǔ)出自何處？《桃花源記》桃花源記陶淵明寫(xiě)作背景：本文是陶淵明《桃花詩(shī)》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年（421），當(dāng)時(shí)作者57歲，隱居農(nóng)村已經(jīng)十幾年。文中所說(shuō)的桃花源似乎有實(shí)際的依據(jù)，在今天的湖南省桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有個(gè)長(zhǎng)約一百米的山洞，有人認(rèn)為是桃花源。記“記”是古代的一種文體。多用來(lái)記載事物，有的作者還會(huì)在記載事物的同時(shí)發(fā)一些議論或感慨。大聲朗讀課文讀順課文并解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。有一天，他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。為：作為忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異。

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。為：作為緣：沿著

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。偏義復(fù)詞指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義；而另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯，只有一個(gè)形式，只起到構(gòu)詞的作用。

他又（繼續(xù)）往前走，想走到林子的盡頭。復(fù)前行，欲窮其林。復(fù)：又窮：窮盡林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。若：好像

桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)了一座山。山上有個(gè)小洞口，里面仿佛有點(diǎn)光亮。便舍船，從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。舍：舍棄復(fù)：又初：起初極：非常狹：狹窄才：剛剛豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明朗的樣子。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。

曠：開(kāi)闊儼然：整齊的樣子阡陌：田間小路交通：交錯(cuò)相通屬：類(lèi)相聞：可以互相聽(tīng)到其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕田勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的人完全一樣。老人和小孩個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。其：代桃花源中的人中：田野中悉：都外人：桃花源以外的世人。黃發(fā)垂髫：老人和小孩怡然自樂(lè)：高興滿(mǎn)足的樣子見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。要：通“邀”，邀請(qǐng)咸：都訊：消息

桃源中人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答。他們就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村子的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。妻子：妻子和兒女絕境：與世隔絕的地方

他們自己說(shuō)他們祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再出去，因而與外面的人斷絕了來(lái)往。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。具：詳細(xì)嘆惋：感嘆、惋惜。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都感嘆惋惜。延：請(qǐng)其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯來(lái)招待他。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”辭：告辭。去：離開(kāi)。語(yǔ)：告訴不足：不值得。漁人停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的人說(shuō)啊?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。扶：沿，順著向：從前的，舊的志：做標(biāo)記漁人出來(lái)后，找到他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，一路上處處做上標(biāo)記。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。及：到詣：到到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。遣：派遣志：做的標(biāo)記遂：終于太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源）的路了。文言詞語(yǔ)——通假字便要還家（通“邀”邀請(qǐng)）文言詞語(yǔ)——古今異義1、芳草鮮美（古：鮮艷美麗；今：指“食物味道好”）2、阡陌交通，雞犬相聞（古：交錯(cuò)相通；今：指“各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)”）3、率妻子邑人來(lái)此絕境（古：妻子和兒女；今：指“丈夫的配偶”）（古：與人世隔絕的地方；今：指“走投無(wú)路的境地”）文言詞語(yǔ)——古今異義（續(xù)）4、無(wú)論魏晉（古：不必說(shuō)，更不用說(shuō)；今：用作關(guān)聯(lián)詞）5、不足為外人道也（古：不值得；今：一般指“不充足，不滿(mǎn)”）文言詞語(yǔ)——一詞多義1、尋尋向所志尋病終2、舍便舍船，從口入屋舍儼然尋找，動(dòng)詞不久，副詞放棄，丟下，動(dòng)詞，讀shě房屋，名詞，讀shè文言詞語(yǔ)——詞類(lèi)活用1、漁人甚異之對(duì)┄感到詫異，形容詞用作動(dòng)詞“然”字是個(gè)語(yǔ)綴性的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”相當(dāng)，作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯）。如本文中：“豁然”——開(kāi)闊、敞亮的樣子?！皟叭弧薄R齊的樣子?！扳弧薄吲d、滿(mǎn)足的樣子?！靶廊弧薄老病?lè)意的樣子。

多詞一義皆悉咸都皆出酒食悉如外人咸來(lái)問(wèn)詢(xún)

多詞一義緣扶沿著緣溪行便扶向路世外桃源------比喻與外界隔絕的幽靜美好的地方或幻想中的美好世界無(wú)人問(wèn)津------沒(méi)人探問(wèn)渡口。比喻沒(méi)人過(guò)問(wèn)，或嘗試。津：渡口豁然開(kāi)朗------豁然：形容開(kāi)闊敞亮的樣子。開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。（總意）：從狹隘幽暗一轉(zhuǎn)而為開(kāi)闊明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子變開(kāi)闊。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

怡然自樂(lè)------怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿(mǎn)足。

落英繽紛------落英：墜落的花瓣。繽紛：繁多而紛亂的樣子。形容落花紛紛飄落的美麗情景。

預(yù)習(xí)提要：1、劃分故事的段落層次2、本文的線(xiàn)索和寫(xiě)作順序？3、請(qǐng)選擇一個(gè)字概括故事給你的感受？4、作者為什么要描繪桃花源？一（1段）武陵漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)到的綺麗景色。二（2、3段）漁人進(jìn)入桃花源所見(jiàn)到的寧?kù)o美好的生活和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。作者借此寄托他的社會(huì)理想。三（4、5段）漁人離開(kāi)桃花源后，太守等人先后探訪(fǎng)桃花源未果的情形。段落層次本文行文的線(xiàn)索和順序各是什么？

漁人的行蹤。具體是：發(fā)現(xiàn)桃花源進(jìn)入桃花源做客桃花源再尋桃花源時(shí)間順序桃花源的美麗歡樂(lè)令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝,富有傳奇色彩那么，桃源“奇”在何處呢？桃花源美在哪里？

景美——優(yōu)美和諧恬淡的的自然田園風(fēng)光社會(huì)生活更美——人和人之間和諧美好，人人安居樂(lè)業(yè)人美——淳樸、熱情友善作者為什么要描繪一個(gè)虛無(wú)的桃花源

作者的理想社會(huì)是：

在這個(gè)社會(huì)里，①?zèng)]有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛擾；②人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老有所依、所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)的和諧、安定、其樂(lè)融融的社會(huì)。能否實(shí)現(xiàn)：這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。①但它反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，寄托了作者的政治理想。

②反映了百姓擺脫剝削和壓迫的要求，對(duì)和平幸福生活的向往。

③另一方面，這一理想又有局限性，它帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)現(xiàn)實(shí)桃花源祥和安寧生活環(huán)境賦稅繁重怡然自得平等互愛(ài)污穢黑暗自食其力苦不堪言連年內(nèi)戰(zhàn)作者為什么要虛構(gòu)出這樣一個(gè)理想社會(huì)？

這個(gè)“世外桃源”寄托了作者對(duì)(沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，自給自足，和平安定的)美好生活的向往，同時(shí)也含蓄的表達(dá)了對(duì)(戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),

并在一定程度上反映了廣大人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。

本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對(duì)理想的桃花源生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂、黑暗生活的不滿(mǎn)。今天我們應(yīng)怎樣看待陶淵明的這種政治理想呢？積極意義：寄托了人民的理想、愿望，為人們提供了一個(gè)精神的歸宿，使人們?cè)谕纯嘀姓业郊耐?，得以安慰。消極意義：讓人產(chǎn)生不思進(jìn)取、消極避世的心理。

而今的青少年應(yīng)敢于幻想、敢于行動(dòng)，勇于直面現(xiàn)實(shí)，而不要消極避世。

漁人離開(kāi)桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么?

作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。

為什么此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活《桃花源記》以漁人行蹤為線(xiàn)索發(fā)現(xiàn)桃花源：進(jìn)入桃花源：再尋桃花源：生活環(huán)境社會(huì)風(fēng)尚景色優(yōu)美土地肥沃