應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概論課后練習(xí)及答案第一章：1、 舉例說(shuō)明什么緣故有了本體語(yǔ)言學(xué)還要有應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。答：因?yàn)楸倔w語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)二者之間不具有可比性。一方面，語(yǔ)言大體上是社會(huì)現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象，語(yǔ)言的進(jìn)展和利用受到多種因素的阻礙，語(yǔ)言的應(yīng)用有自身的規(guī)律，不管是語(yǔ)言應(yīng)用的哪個(gè)方面。另一方面，人們已經(jīng)而且將會(huì)進(jìn)一步看到，僅從語(yǔ)言自身看語(yǔ)言是不能完全熟悉語(yǔ)言的。語(yǔ)言的應(yīng)用研究不僅有利于語(yǔ)言應(yīng)用本身，而且也有利于加深對(duì)語(yǔ)言本身的熟悉。因此，沒(méi)有語(yǔ)言的運(yùn)用，就沒(méi)有語(yǔ)言。要全面熟悉語(yǔ)言，真正熟悉語(yǔ)言，必需結(jié)合語(yǔ)言的應(yīng)用來(lái)進(jìn)行。例如，什么緣故一個(gè)人在不同的場(chǎng)合會(huì)利用不同的表達(dá)方式？什么緣故明明是兩個(gè)不同的音有人卻聽(tīng)成相同的音？什么緣故一樣的詞語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生不同的交際成效？離開(kāi)了語(yǔ)言的運(yùn)用，單從語(yǔ)言本身是無(wú)法回答這些問(wèn)題的。因此，有了本體語(yǔ)言學(xué)還要有應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。2、 歷史比較語(yǔ)言學(xué)讓位于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)歷史教訓(xùn)是什么？答：歷史比較語(yǔ)言學(xué)讓位于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)歷史教訓(xùn)是：歷史比較語(yǔ)言學(xué)家的唯我獨(dú)尊和封鎖的態(tài)度。以為只有研究語(yǔ)言歷史的語(yǔ)言學(xué)才是科學(xué)，其他的研究都不是科學(xué)。第二個(gè)教訓(xùn)是：研究的局限性。它只注意古語(yǔ)言，并非研究現(xiàn)有的活語(yǔ)言。因此，它在經(jīng)歷了輝煌的百年以后，慢慢被新的研究愛(ài)好所替代。3、 說(shuō)說(shuō)《一般語(yǔ)言學(xué)教程》的作者、出版時(shí)刻和歷史地位。答：《一般語(yǔ)言學(xué)教程》的作者是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾，出版時(shí)刻是1916年，歷史地位：書(shū)中針對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的不足提出的語(yǔ)言學(xué)理論，奠定了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)，因此成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的“圣經(jīng)”。4、 說(shuō)說(shuō)《馬氏文通》的作者、出版時(shí)刻和歷史地位。答：《馬氏文通》的作者是馬建忠，出版時(shí)刻是1898年，歷史地位：是中國(guó)形成獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的標(biāo)志。5、 說(shuō)說(shuō)中國(guó)形成語(yǔ)言學(xué)的背景。答：中國(guó)形成語(yǔ)言學(xué)是在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，有兩個(gè)背景：一是受西方學(xué)術(shù)文化的阻礙，一是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)自身的進(jìn)展。那時(shí)語(yǔ)言學(xué)方面中國(guó)向外國(guó)所學(xué)的理論、方式及層次是比較低的；學(xué)習(xí)的方式、層次也是比較低的。學(xué)習(xí)外國(guó)最重要的功效是馬建忠將西文中的規(guī)矩同漢語(yǔ)典籍比較，寫(xiě)成的語(yǔ)法書(shū)《馬氏文通》，該書(shū)成為中國(guó)形成獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的標(biāo)志。而19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，主若是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)自身進(jìn)展的結(jié)果。那時(shí)甲骨不斷被發(fā)覺(jué)，對(duì)甲骨文的研究取得了專(zhuān)門(mén)大進(jìn)展，孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維等人都做出了奉獻(xiàn)，后來(lái)唐蘭、于省吾等人還在理論研究方面取得了沖破。正是這些大量的材料動(dòng)搖了傳統(tǒng)漢語(yǔ)文字學(xué)受許慎《說(shuō)文解字》籠罩的局面、以文字個(gè)體分析對(duì)象偏重考古的研究方式、作為經(jīng)學(xué)附庸明經(jīng)致用的研究目的，呼吁成立科學(xué)的理論體系，加上受西方學(xué)術(shù)文化的阻礙，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)終于進(jìn)入了語(yǔ)言學(xué)。6、 中國(guó)20世紀(jì)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)變的總線索是什么？答：中國(guó)20世紀(jì)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)變的總線索是：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)同本體語(yǔ)言學(xué)苦苦地探求高層次的結(jié)合，在探求的路上搖搖擺擺地前進(jìn)。7、 中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科形成的標(biāo)志和背景是什么？答：中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科形成的標(biāo)志是1984年9月語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所的成立。1984年前后的背景，一是語(yǔ)言文字工作決策要進(jìn)一步科學(xué)化；二是語(yǔ)言科學(xué)研究要進(jìn)一步為國(guó)家建設(shè)效勞；三是新興的交叉學(xué)科要進(jìn)一步進(jìn)展。我國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)跟上面三個(gè)方面的需要和進(jìn)展同命運(yùn)，與我國(guó)的改革開(kāi)放同命運(yùn)，取得了迅速的進(jìn)展。第二章說(shuō)說(shuō)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的簡(jiǎn)明的概念？答：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)分狹義、廣義兩種。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)特指第二語(yǔ)言教學(xué)，中國(guó)一樣取廣義的，包括語(yǔ)言應(yīng)用的方方面面，范圍是開(kāi)放的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同有關(guān)方面發(fā)生關(guān)系的學(xué)科。進(jìn)一步說(shuō)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同應(yīng)用各部份結(jié)合部、接觸面，包括結(jié)合、接觸的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變的規(guī)律性的學(xué)科。什么緣故說(shuō)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有理論？答：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)包括理論。一， 沒(méi)有誰(shuí)預(yù)備好了完善的理論供給用語(yǔ)言學(xué)來(lái)應(yīng)用。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)要在解決語(yǔ)言應(yīng)用的實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中成立和完善自己的理論，也為語(yǔ)言學(xué)理論作出奉獻(xiàn)。二， 已有的一些語(yǔ)言學(xué)理論在應(yīng)用的進(jìn)程中需要查驗(yàn)、印證、補(bǔ)充和修正。三， 應(yīng)用是一種實(shí)踐，任何一種起初的應(yīng)用（或?qū)嵺`），咱們不妨叫做第一層次的應(yīng)用（或?qū)嵺`），都有一些理論指導(dǎo)，在那個(gè)層次的應(yīng)用（或?qū)嵺`）基礎(chǔ)上提煉的理論，咱們不妨叫做第一層次的理論，應(yīng)該比第一層次的應(yīng)用高。應(yīng)用并查驗(yàn)、印證、補(bǔ)充、修正了第一層次的理論的第二層次的應(yīng)用（或?qū)嵺`）應(yīng)該比第一層次的應(yīng)用高。這是符合實(shí)踐論的。四，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)跟本體語(yǔ)言學(xué)一樣，也從其他學(xué)科吸取營(yíng)養(yǎng)。五， 事實(shí)上應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)具有自己的理論，而且語(yǔ)言學(xué)理論作出了奉獻(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)分為哪些部份？答：語(yǔ)言學(xué)大致分為三個(gè)部份。一是本體語(yǔ)言學(xué)，要緊研究語(yǔ)言本身，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)法學(xué)、辭匯學(xué)等。二是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。三是語(yǔ)言學(xué)理論，語(yǔ)言學(xué)理論是本體語(yǔ)言學(xué)理論和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論的融合和提升。說(shuō)說(shuō)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍？答：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍要緊指兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是學(xué)科門(mén)類(lèi)方面，此刻通行的是分為四大塊。一是廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同社會(huì)的關(guān)系。二是語(yǔ)言計(jì)劃。三是語(yǔ)言教學(xué)。四是研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同現(xiàn)代科技的關(guān)系。例如計(jì)算語(yǔ)言學(xué)。另一方面，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍是開(kāi)放的，尤其是各個(gè)部份還會(huì)顯現(xiàn)新的領(lǐng)域。如心理語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)等都已經(jīng)被看做是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的要緊領(lǐng)域。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究哪些問(wèn)題？答：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是社會(huì)語(yǔ)言，或說(shuō)是語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和不同。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)那個(gè)術(shù)語(yǔ)學(xué)術(shù)界有不同的概念，有廣義的，也有狹義的。廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言和社會(huì)之間的關(guān)系。語(yǔ)言計(jì)劃研究哪些問(wèn)題？答：所謂語(yǔ)言計(jì)劃（languageplanning），是指國(guó)家或社會(huì)為了治理社會(huì)語(yǔ)言生活而進(jìn)行的各類(lèi)工作。它是作用于語(yǔ)言的社會(huì)活動(dòng)。語(yǔ)言計(jì)劃包括語(yǔ)言地位計(jì)劃和語(yǔ)言本體計(jì)劃兩大部份，研究的問(wèn)題大體分三個(gè)層面的內(nèi)容：（1）如何貫徹執(zhí)行國(guó)家語(yǔ)言文字工作的方針政策。（2）如何確信和制訂語(yǔ)言文字應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)規(guī)章。（3）如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的標(biāo)準(zhǔn)化和標(biāo)準(zhǔn)化。語(yǔ)言教學(xué)研究哪些問(wèn)題？語(yǔ)言教學(xué)研究的是語(yǔ)言知識(shí)教授中的各個(gè)環(huán)節(jié)。第一步是教學(xué)大綱的制訂和教材的編寫(xiě)，如何對(duì)所教的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行組織安排，進(jìn)行合理搭配。第二步是探討教學(xué)大綱如何實(shí)施、教學(xué)內(nèi)容如何安排和如何實(shí)施教學(xué)法。第三步是探討教學(xué)方式。第四步是研究學(xué)習(xí)者的個(gè)人因素或整體因素。計(jì)算語(yǔ)言學(xué)要緊研究什么？計(jì)算語(yǔ)言學(xué)是利用運(yùn)算機(jī)研究和處置自然語(yǔ)言的新興學(xué)科，是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的重要組成部份，狹義的計(jì)算語(yǔ)言學(xué)指的是通過(guò)成立形式化的模型，用運(yùn)算機(jī)分析、處置、明白得并生成自然語(yǔ)言的學(xué)科。廣義的計(jì)算語(yǔ)言學(xué)除上面的內(nèi)容外，還包括利用運(yùn)算機(jī)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行的定量化和周密化的研究。就理論研究來(lái)看，計(jì)算語(yǔ)言學(xué)還能夠分為計(jì)算語(yǔ)音學(xué)、計(jì)算辭匯學(xué)、計(jì)算語(yǔ)法學(xué)、計(jì)算語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等不同的分支學(xué)科。計(jì)算語(yǔ)音學(xué)研究如何利用運(yùn)算機(jī)對(duì)語(yǔ)音信息進(jìn)行處置，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)音的自動(dòng)識(shí)別和合成。計(jì)算辭匯學(xué)研究如何用運(yùn)算機(jī)處置自然語(yǔ)言的辭匯，成立語(yǔ)音辭匯庫(kù)、術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)等機(jī)械可讀詞典。計(jì)算語(yǔ)法學(xué)研究如何用運(yùn)算機(jī)來(lái)分析自然語(yǔ)言的語(yǔ)法。計(jì)算語(yǔ)義學(xué)研究如何利用運(yùn)算機(jī)來(lái)分析自然語(yǔ)言的語(yǔ)義。語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)，存入運(yùn)算機(jī)作為運(yùn)算機(jī)分析的語(yǔ)言素材集，簡(jiǎn)稱(chēng)語(yǔ)料庫(kù)。第三章：一、 說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言學(xué)方式、方式論的地位。答：一個(gè)重要的方式和方式論往往會(huì)形成一個(gè)重要的語(yǔ)言學(xué)流派，或說(shuō)，重要的語(yǔ)言學(xué)流派都以它的方式和方式論作為重要的支柱。歷史比較的方式跟歷史比較語(yǔ)言學(xué)，結(jié)構(gòu)主義的方式跟結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，確實(shí)是例證。二、 舉例說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)方式、方式論的綜合性。答：語(yǔ)言學(xué)方式、方式論應(yīng)是綜合性的。拿應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)講，語(yǔ)言應(yīng)用的領(lǐng)域普遍，涉及范圍廣，因此應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究往往需要多種方式綜合利用。固然依照需要，能夠有主有次。例如，語(yǔ)言教研究就涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等不同的學(xué)科的研究，但要緊的方式應(yīng)該仍是語(yǔ)言學(xué)的。就具體方式本身來(lái)講，能夠說(shuō)是綜合實(shí)驗(yàn)、動(dòng)態(tài)調(diào)查、定性和定量分析于一體。3、 舉例說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)方式、方式論的制造性。答：語(yǔ)言學(xué)方式、方式論應(yīng)是制造性的。拿應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)講，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是新興的學(xué)科，自己并無(wú)一套現(xiàn)成的方式。因此，除采納相關(guān)學(xué)科的一些方式外，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究也需要有制造性。4、 舉例說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)方式、方式論的靈活性。答：語(yǔ)言學(xué)方式、方式論應(yīng)是靈活性的。語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的，社會(huì)在不斷地進(jìn)展，社會(huì)中的各類(lèi)語(yǔ)言問(wèn)題也會(huì)轉(zhuǎn)變，因此研究方式也要表現(xiàn)出靈活性。所謂靈活性，并非是為所欲為，還要在必然的限度內(nèi)。拿應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)講，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究本身有其必然的規(guī)律，還要在靈活性的前提下，注意吸收內(nèi)部、外部各方面的意見(jiàn)。五、 什么緣故說(shuō)比較是語(yǔ)言學(xué)方式的最大體的方式？答：在科學(xué)研究中，比較是全然性的研究方式。別的研究方式都是從比較方式延伸出來(lái)的，只是各自具有了特殊性罷了。因此，在語(yǔ)言學(xué)研究中，也要將不同的語(yǔ)言放在一路進(jìn)行比較，一是運(yùn)用歷史比較法進(jìn)行歷時(shí)的研究，揭露語(yǔ)言之間的譜系關(guān)系；一是運(yùn)用對(duì)照分析法進(jìn)行共時(shí)的按就，揭露語(yǔ)言之間的異同關(guān)系，其他語(yǔ)言學(xué)方式都是在比較法的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的，因此說(shuō)比較是語(yǔ)言學(xué)方式的最大體的方式。六、 舉例說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)方式、方式論同思想方式的關(guān)系。答：語(yǔ)言學(xué)方式、方式論同思想方式有著緊密關(guān)系，二者應(yīng)是個(gè)性與共性的關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)方式、方式論應(yīng)遵循思想方式的普遍規(guī)律。哲學(xué)上說(shuō)，任何事物都是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，世界確實(shí)是時(shí)空，它既有聯(lián)系，又有區(qū)別，不是孤立的也不是完全一樣的。咱們比較的是它的聯(lián)系、區(qū)別，比較的是它的共性和個(gè)性。拿共性與個(gè)性的關(guān)系來(lái)講，思想方式論以為世界上的事物都是有個(gè)性的東西，一個(gè)事物若是沒(méi)有個(gè)性，也就不成其本身了。共性寓于個(gè)性當(dāng)中，共性是最大體的東西，個(gè)性只是突出與不突出的問(wèn)題，越往上走，個(gè)性越多，共性越少。由于共性寓于個(gè)性當(dāng)中，從方式論的角度說(shuō)，很難在一個(gè)孤立的個(gè)體中發(fā)覺(jué)共性的東西。因此，就語(yǔ)言學(xué)來(lái)講，也很難從一種具體語(yǔ)言中分辨出所有人類(lèi)語(yǔ)言所共有的東西，也很難從人取得一種具體語(yǔ)言能力所遵循的東西中分辨出取得任何一種具體語(yǔ)言能力所遵循的東西，盡管個(gè)性是共性的表現(xiàn)。如此，普遍的東西就不可幸免地在多種具體語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)中尋覓。7、運(yùn)用比較的方式要注意什么？答：運(yùn)用比較的方式要注意兩點(diǎn)。一是要注意比較的一切都要公平，只有如此才能站得住腳，這是一個(gè)前提。運(yùn)用比較的研究方式，第一要確信比較的范圍，接著要選擇比較的基點(diǎn)。二是要注意幸免無(wú)效比較和低效比較。所謂無(wú)效比較是指事物比較事后不能說(shuō)明問(wèn)題，不能得出所需要的結(jié)論。所謂低效比較是指事物具有可比性，有能夠比較的地址，可是由于比較者的緣故，并無(wú)比較到那個(gè)地址，或是比較者只進(jìn)行了表層上的比較，也有一些作用，但不是高效的比較。八、 運(yùn)用調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方式要注意什么？答：運(yùn)用調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方式要注意到所有的定量統(tǒng)計(jì)都是有其局限性的。在統(tǒng)計(jì)中，咱們應(yīng)該盡可能做到減少局限性，增加其參考性。另一方面，在實(shí)踐中很多人對(duì)數(shù)據(jù)會(huì)表現(xiàn)出一種盲目的迷信，咱們應(yīng)排除這種迷信，對(duì)數(shù)據(jù)、量化也應(yīng)當(dāng)科學(xué)地辨證地看待。九、 運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方式要注意什么？答：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方式要注意以下幾點(diǎn)：一是要排除無(wú)關(guān)因素的干擾，使實(shí)驗(yàn)條件大體相同或完全相同；二是要事前確信實(shí)驗(yàn)對(duì)象同時(shí)要尊重實(shí)驗(yàn)對(duì)象；三是要對(duì)參加實(shí)踐的人進(jìn)行培訓(xùn)；四是要事前設(shè)計(jì)好實(shí)驗(yàn)方案；五是整個(gè)實(shí)驗(yàn)要以理論作為指導(dǎo)。第四章說(shuō)說(shuō)交際理論的依照。答：1）,語(yǔ)言的工具性2）,交際是語(yǔ)言進(jìn)展轉(zhuǎn)變的動(dòng)力和目的，是感覺(jué)語(yǔ)言現(xiàn)象的全然條件。說(shuō)說(shuō)交際理論的大體內(nèi)容。答：交際理論的大體內(nèi)容包括：1） ，交際能力是最大體的語(yǔ)言能力。2） ，在多樣的語(yǔ)言交際中實(shí)踐語(yǔ)言交際能力。3） ，應(yīng)該以交際值作為衡量語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。4） ，語(yǔ)言交際能力的實(shí)踐不是一次性完成的。5） ，要重視創(chuàng)新。說(shuō)說(shuō)動(dòng)態(tài)理論的大體內(nèi)容。答：動(dòng)態(tài)理論主張用動(dòng)態(tài)的目光看待語(yǔ)言、語(yǔ)言應(yīng)用和語(yǔ)言研究。大體內(nèi)容大體能夠包括三個(gè)方面：1） ，對(duì)語(yǔ)言動(dòng)態(tài)性的熟悉。2） ，對(duì)語(yǔ)言熟悉的動(dòng)態(tài)性。3） ，語(yǔ)言研究要?jiǎng)臃€(wěn)結(jié)合。有人說(shuō)“鞠個(gè)躬”是不標(biāo)準(zhǔn)的，因?yàn)椤熬瞎辈皇莿?dòng)賓式結(jié)構(gòu)，古漢語(yǔ)里沒(méi)有“鞠個(gè)躬”。你怎么看？答：結(jié)合動(dòng)態(tài)理論和中介理論談一下自己的觀點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)中介理論的大體內(nèi)容。答：語(yǔ)言單位之間，語(yǔ)體之間，人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的進(jìn)程中，和語(yǔ)言接觸融合的進(jìn)程中，都有所謂的中間狀態(tài)?，F(xiàn)代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論把語(yǔ)言中這些中間狀態(tài)稱(chēng)為中介現(xiàn)象。正確熟悉語(yǔ)言的中介現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究的理論咱們能夠稱(chēng)為中介理論。中介理論以為，語(yǔ)言和其他現(xiàn)象一樣，存在著中間狀態(tài)?！盎謴?fù)疲勞”的說(shuō)法你以為標(biāo)準(zhǔn)嗎？答：用中介語(yǔ)理論談一下自己的觀點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)層次理論的大體內(nèi)容。答：1），人類(lèi)語(yǔ)言是開(kāi)放的梯形結(jié)構(gòu)。層次理論指的是語(yǔ)言是分層次的。那個(gè)結(jié)構(gòu)的底層比較穩(wěn)固，越往上往活躍。2）,人的層次與語(yǔ)言層次的關(guān)系。說(shuō)說(shuō)提出潛顯理論的意義。答：潛顯理論是我國(guó)一些語(yǔ)言學(xué)者在20世紀(jì)80年代到90年代慢慢形成的一種關(guān)于語(yǔ)言進(jìn)展的大體形式的語(yǔ)言觀念。語(yǔ)言潛顯理論在中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論體系的構(gòu)建和完善方面可能會(huì)起到踴躍的作用。1） ，在這方面，突出的表此刻，它有助于咱們從頭科學(xué)地熟悉語(yǔ)言的本質(zhì)，成立新的語(yǔ)言觀。2） ，語(yǔ)言潛顯理論注重語(yǔ)言的社會(huì)性質(zhì)和交際功能，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)熟悉的深化和語(yǔ)言觀的轉(zhuǎn)變，也可能帶來(lái)語(yǔ)言研究視野的擴(kuò)大和語(yǔ)言學(xué)理論系統(tǒng)的進(jìn)一步充實(shí)，這是語(yǔ)言潛顯理論的又一個(gè)價(jià)值。3） ，語(yǔ)言潛顯理論關(guān)于更新語(yǔ)言研究方式，增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的說(shuō)明能力，提高語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)體味可能具有必然的啟發(fā)。說(shuō)說(shuō)人文性理論的大體內(nèi)容。答：語(yǔ)言的人文性是指語(yǔ)言在進(jìn)展轉(zhuǎn)變及應(yīng)用進(jìn)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化特性。狹義的語(yǔ)言人文性指語(yǔ)言與文化兩個(gè)因素一起的作用和結(jié)果，廣義的語(yǔ)言人文性語(yǔ)言、文化、社會(huì)和宗教等多種因素一起的作用和結(jié)果。語(yǔ)言人文性大體包括三個(gè)方面：第一，語(yǔ)言在文化中的反映。第二，文化在語(yǔ)言中的反映。第三，在語(yǔ)言與文化彼此作用的關(guān)系中的反映。什么緣故說(shuō)語(yǔ)言是人的第二形象？答：人的層次和語(yǔ)言層次的關(guān)系是：1） ，不同層次的語(yǔ)言對(duì)不同的人有不同的要求。2） ，不同層次的人利用語(yǔ)言的情形不同。3），若是說(shuō)一個(gè)人利用的語(yǔ)言是他的主體語(yǔ)言，總的語(yǔ)言是課題語(yǔ)言，那么，不同層次的的人的主體語(yǔ)言在客體語(yǔ)言里處于不同的層次。因此說(shuō)語(yǔ)言是人的第二形象。第五章：第一節(jié)：1、 從一般話的標(biāo)準(zhǔn)和地位兩個(gè)方面說(shuō)明什么是一般話。答：一般話是以北方話為基礎(chǔ)方言，以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文高作為語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)的。一般話的地位在于它不僅是現(xiàn)代漢民族的一起語(yǔ)，仍是各民族通用的語(yǔ)言。2、 我國(guó)憲法關(guān)于推行一般話是怎么說(shuō)的？答：《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“國(guó)家推行全國(guó)通用的一般話”。3、 此刻推行一般話的方針是哪十二個(gè)字？答：此刻推行一般話的十二字方針是：大力推行、踴躍普及、慢慢提高。4、什么緣故說(shuō)推行一般話不是要消滅方言？答：推行一般話不是禁絕和消滅方言。因?yàn)樵蹅円懦氖欠窖栽谡Z(yǔ)言交際中的隔膜，而不是消滅方言本身；方言有必然的交際價(jià)值；方言是一般話的重要營(yíng)養(yǎng)；應(yīng)該主張語(yǔ)言生活主體化和多樣化結(jié)合。5、 什么緣故對(duì)一般話水平測(cè)試的應(yīng)試人員沒(méi)有一概提出一甲或三乙的要求？答：此刻一般話水平測(cè)試一樣利用三級(jí)六等，即一甲、一乙、二甲、二乙、三甲、三乙。對(duì)一般話水平測(cè)試的應(yīng)試人員沒(méi)有一概提出一甲或三乙的要求是因?yàn)閷?duì)不同情形的人的一般話的具體要求是不一樣的，播音員、教師等人具有表率的作用，國(guó)家關(guān)于他們一般話的要求就比較高，可能要求達(dá)到一級(jí)或二級(jí)水平，而關(guān)于一般人的要求不可能那么高，可能達(dá)到三級(jí)就能夠夠了。6、 國(guó)家規(guī)定的“推行一般話宣傳周”是什么時(shí)刻？第一個(gè)“推行一般話宣傳周”活動(dòng)是哪一年舉行的？答：國(guó)家規(guī)定的“推行一般話宣傳周”是9月的第三周，第一個(gè)“推行一般話宣傳周”活動(dòng)是在1998年舉行的。7、 到21世紀(jì)中葉之前推行一般話要實(shí)現(xiàn)哪兩個(gè)時(shí)期的目標(biāo)？答：到21世紀(jì)中葉之前推行一般話第一個(gè)時(shí)期的目標(biāo)是，2020年一般話在全國(guó)范圍內(nèi)初步普及，從學(xué)齡兒童處處于工作年限的成年人70%的人具有一般話應(yīng)用能力，方言在交際總的隔膜初步排除；第二個(gè)時(shí)期的目標(biāo)是，21世紀(jì)中葉之前是普及，必然年齡段具有一般話應(yīng)用能力的人數(shù)占90%，方言在交際中的隔膜排除。第二節(jié)：1、什么緣故說(shuō)語(yǔ)言文字不弄純而又純？答：語(yǔ)言文字弄純而又純，確實(shí)是過(guò)度強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，以為標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是規(guī)那么，確實(shí)是劃一，確實(shí)是不要風(fēng)格色彩，確實(shí)是不要進(jìn)展，而這與語(yǔ)言文字的本質(zhì)是相違抗的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是活的東西。語(yǔ)言需要標(biāo)準(zhǔn)，可是標(biāo)準(zhǔn)不是規(guī)那么，咱們不該死守標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)把標(biāo)準(zhǔn)看成引導(dǎo)，看成效勞。語(yǔ)言是為語(yǔ)言利用者效勞的，標(biāo)準(zhǔn)也是為語(yǔ)言利用者效勞的?！皹?biāo)準(zhǔn)確實(shí)是效勞”體此刻熟悉上，確實(shí)是要熟悉到為人們的交際、思維、認(rèn)知效勞是標(biāo)準(zhǔn)工作的立足點(diǎn)和目標(biāo)。這是語(yǔ)言觀的一部份，為了有效的效勞，要常常調(diào)整語(yǔ)言觀。而不能本末顛倒，弄純而又純，過(guò)度強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，為了要合乎某種所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”而妨礙語(yǔ)言的進(jìn)展，妨礙人們的交際、思維和認(rèn)知?？梢?jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)是在語(yǔ)言不純的情形下弄的，弄標(biāo)準(zhǔn)不是要求語(yǔ)言的純。不該該有妨礙交際的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)同穩(wěn)固沒(méi)有必然的聯(lián)系。標(biāo)準(zhǔn)或不標(biāo)準(zhǔn)也不看過(guò)去有或沒(méi)有這種說(shuō)法，而是看此刻是不是需要如此說(shuō)和語(yǔ)言的系統(tǒng)是不是許諾如此的說(shuō)法顯現(xiàn)。因此，語(yǔ)言文字不弄純而又純。2、 衡量語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：衡量語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)是交際值。交際值或交際度指的是交際到位的程度。語(yǔ)言是用來(lái)交際的，標(biāo)準(zhǔn)是為了交際得好。因此，交際值應(yīng)該是衡量標(biāo)準(zhǔn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、 什么緣故說(shuō)發(fā)覺(jué)和推薦新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象比“匡謬正俗”更重要？答：發(fā)覺(jué)和推薦新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象確實(shí)是及時(shí)踴躍地標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言時(shí)刻在顯現(xiàn)新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象，這是語(yǔ)言生命力所在和調(diào)劑功能所在的重要方面?！翱镏囌住笔且?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)片面地受到語(yǔ)言是共時(shí)的、靜態(tài)的語(yǔ)言觀的阻礙，對(duì)新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象沒(méi)有予以重視，使得標(biāo)準(zhǔn)工作有必然的片面性。因此發(fā)覺(jué)和推薦新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象比“匡謬正俗”更重要。4、 追認(rèn)觀有哪些不妥？答：所謂追認(rèn)觀是指如此一種觀點(diǎn)：一種語(yǔ)言現(xiàn)象用的時(shí)刻長(zhǎng)了、用的人多了，就能夠夠說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的；反之，沒(méi)有效開(kāi)的，就不以為是標(biāo)準(zhǔn)的。追認(rèn)觀的不妥的地方表此刻以下幾個(gè)方面。第一，任何新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象剛顯現(xiàn)的時(shí)候老是用的時(shí)刻短，用的人少。追認(rèn)觀的原那么妨礙了新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象的顯現(xiàn)。第二，語(yǔ)言有相對(duì)穩(wěn)固的部份，用的時(shí)刻比較長(zhǎng)，用的人比較多。語(yǔ)言還有相對(duì)活躍的部份，例如新詞新語(yǔ)、臨時(shí)修辭用法、廣告用語(yǔ)。這緊密相關(guān)的兩部份組成了語(yǔ)言，任何相對(duì)穩(wěn)固的部份都是從相對(duì)活躍的部份來(lái)的。追認(rèn)觀以為語(yǔ)言中相對(duì)活躍的部份不標(biāo)準(zhǔn)而不利用，確信要阻礙一個(gè)時(shí)期的交際。第三，許多不標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言現(xiàn)象的壽命很長(zhǎng)，用的人很多。語(yǔ)言中的這些多發(fā)病、常見(jiàn)病是不該該被追以為標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象的。第四，追認(rèn)觀會(huì)使標(biāo)準(zhǔn)工作滯后于人民群眾實(shí)際的語(yǔ)言生活。如在追認(rèn)觀的阻礙下，像“信譽(yù)卡”之類(lèi)新詞語(yǔ)在現(xiàn)有的詞典里還查不到，這就跟不上人民群眾實(shí)際的語(yǔ)言生活了。第三節(jié)：1、 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)同語(yǔ)言教學(xué)有哪些聯(lián)系和區(qū)別？答：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的交叉學(xué)科，分廣義、狹義兩種。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的確實(shí)是語(yǔ)言教學(xué)。中國(guó)一樣取廣義的，也有取狹義的。廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)包括語(yǔ)言應(yīng)用的方方面面，范圍是開(kāi)放的，除研究語(yǔ)言教學(xué)之外，還包括語(yǔ)言計(jì)劃、廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同現(xiàn)代科技的關(guān)系。因此，從狹義來(lái)講，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)于語(yǔ)言教學(xué)的研究對(duì)象是等同的，從廣義來(lái)講，語(yǔ)言教學(xué)只是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的一部份。2、 中國(guó)的語(yǔ)言教學(xué)包括哪些方面，其要緊內(nèi)容是什么？答：中國(guó)的語(yǔ)言教學(xué)具有很豐碩的內(nèi)涵，大體上能夠分為漢語(yǔ)教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)幾大類(lèi)。漢語(yǔ)教學(xué)那么又可細(xì)分為語(yǔ)言教學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)三大部份。3、 第二語(yǔ)言教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)中的偏誤是如何形成的？答：第二語(yǔ)言教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)中的偏誤要緊來(lái)源于以下幾個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)者第一語(yǔ)言的干擾，例如以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)說(shuō)“*我見(jiàn)面你”；二是第二語(yǔ)言規(guī)那么的過(guò)度泛化，例如把英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的人會(huì)說(shuō)出“*Doesyoucanplaypiano?'；三是交際策略失誤；四是文化遷移的阻礙。4、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有哪些新的漢語(yǔ)理論研究增進(jìn)了教學(xué)理論的進(jìn)展？答：漢語(yǔ)理論教學(xué)一直是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部份，也是教學(xué)體會(huì)積存最豐碩的一個(gè)方面，增進(jìn)了教學(xué)理論的進(jìn)展。漢語(yǔ)理論的阻礙要緊有如此一些方面：一是語(yǔ)音教學(xué)研究。它包括語(yǔ)音教學(xué)的原那么和方式研究、音素及聲調(diào)教學(xué)研究、語(yǔ)音教學(xué)難點(diǎn)探討、國(guó)別語(yǔ)音教學(xué)研究等。二是辭匯教學(xué)研究。這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。三是語(yǔ)法教學(xué)研究。20世紀(jì)80年代以來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的大體原那么主若是“結(jié)構(gòu)■情景-功能”相結(jié)合。這在語(yǔ)法教學(xué)中也取得了表現(xiàn)。另外，由于漢語(yǔ)的特殊性，漢語(yǔ)教學(xué)中漢字教學(xué)也很重要。漢字教學(xué)研究包括探討漢字的性質(zhì)和任務(wù)，探討漢字教學(xué)的原那么，總結(jié)漢字教學(xué)的方式，提出“圖標(biāo)法”、“析字法”、“字素拼合法”等方式，涌來(lái)分析學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字中的錯(cuò)誤。五、語(yǔ)言教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占了什么樣的地位？答：語(yǔ)言教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心。語(yǔ)言教學(xué)貫穿于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)，語(yǔ)言水平?jīng)Q定語(yǔ)文水平；母語(yǔ)是親青年生存、進(jìn)展的交際工具，是身心進(jìn)展的思維工具；語(yǔ)言負(fù)載民族傳統(tǒng)文化，是青青年文化素養(yǎng)的重要組成部份。因此自1963年以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確規(guī)定了語(yǔ)言教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心地位。第四節(jié)：一、 什么是計(jì)算語(yǔ)言學(xué)？計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的要緊特點(diǎn)是什么？答：計(jì)算語(yǔ)言學(xué)指的是面向機(jī)械的，為了解決人與機(jī)械的交際問(wèn)題的學(xué)科，是運(yùn)算機(jī)對(duì)自然語(yǔ)言的研究和處置。計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的要緊特點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：一是元語(yǔ)言的形式化；二是具有可操作性；三是具有工程性；四是注重語(yǔ)言研究的全局性和一樣性。二、 漢字輸入運(yùn)算機(jī)有哪些方式？答：漢字輸入運(yùn)算機(jī)有三種方式，漢字識(shí)別輸入、語(yǔ)音識(shí)別輸入和漢字鍵盤(pán)輸入。3、舉例說(shuō)明什么叫漢語(yǔ)信息處置中的自動(dòng)分詞。答：和英語(yǔ)不同，人們?cè)谟脻h字記錄漢語(yǔ)的時(shí)候，并非實(shí)行分詞連寫(xiě)。書(shū)面漢語(yǔ)是以字為單位的，字與字之間有距離，詞與詞之間沒(méi)有空檔做標(biāo)志。而漢語(yǔ)的字與詞又不是對(duì)應(yīng)的，一個(gè)字，有時(shí)是一個(gè)詞，有時(shí)僅是一個(gè)語(yǔ)素，有時(shí)連語(yǔ)素也算不上，如“巧”“靈巧”“巧克力”中的“巧”。但咱們明白得句子不是以字為單位，而是以詞為單位的。如“中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展迅速”應(yīng)該分成“中國(guó)/經(jīng)濟(jì)/進(jìn)展/迅速”。因此，讓運(yùn)算機(jī)把以字為單位的書(shū)面語(yǔ)流串變成以詞為單位的形式就叫做漢語(yǔ)的自動(dòng)分詞。4、漢語(yǔ)自動(dòng)分詞中有哪些困難的地址。答：漢語(yǔ)自動(dòng)分詞中，目前還十分困難。第一，在理論上，什么是詞，什么不是詞，這是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題。另外，在算法上，自動(dòng)分詞還有兩大難題：歧義字段的切分和未登錄詞的處置。另外，人名、地名和專(zhuān)名名詞不可能在詞表中給出，如何處置這些詞，也成了自動(dòng)分詞中的難題。五、什么叫機(jī)械翻譯？簡(jiǎn)述機(jī)械翻譯的歷史。答：機(jī)械翻譯指的是利用運(yùn)算機(jī)把一種語(yǔ)言的語(yǔ)句自動(dòng)或半自動(dòng)地轉(zhuǎn)換成語(yǔ)義與之相等的另一種語(yǔ)言的句子。①機(jī)械翻譯的草創(chuàng)期：1946年，世界上第一臺(tái)電子運(yùn)算機(jī)問(wèn)世。運(yùn)算機(jī)驚人的運(yùn)算速度，啟發(fā)著人們考慮翻譯技術(shù)的革新問(wèn)題；1949年，韋弗發(fā)表了一份以《翻譯》為題的備忘錄，正式提出了機(jī)械翻譯的問(wèn)題；1954年，美國(guó)進(jìn)行了世界上第一次機(jī)械翻譯實(shí)驗(yàn)，把幾個(gè)簡(jiǎn)單的俄語(yǔ)句子翻譯成英語(yǔ)，接著，蘇聯(lián)、英國(guó)等也進(jìn)行了機(jī)械翻譯實(shí)驗(yàn)，機(jī)械翻譯研究顯現(xiàn)熱潮，現(xiàn)在的機(jī)械翻譯的進(jìn)程與解讀密碼的進(jìn)程相類(lèi)比，可讀性差，難以有效；1964年，美國(guó)科學(xué)院成立了語(yǔ)言自動(dòng)處置咨詢(xún)委員會(huì)，并于1966年發(fā)表了《語(yǔ)言與機(jī)械》的報(bào)告，對(duì)機(jī)械翻譯持否定態(tài)度，使得機(jī)械翻譯研究陷入低潮。②蘇醒期。20世紀(jì)70年代顯現(xiàn)了蘇醒的局面，在美國(guó)、法國(guó)、加拿多數(shù)顯現(xiàn)了一批實(shí)驗(yàn)性的機(jī)械翻譯系統(tǒng)。③繁榮期。20世紀(jì)70年代末，機(jī)械翻譯進(jìn)入繁榮期，這一時(shí)期最重要的特點(diǎn)是機(jī)械翻譯走出實(shí)驗(yàn)室，邁向了有效化。機(jī)械翻譯的繁榮期是以1976年加拿大開(kāi)發(fā)的有效性機(jī)械翻譯系統(tǒng)正式提供天氣預(yù)報(bào)效勞為標(biāo)志的。這以后，日本、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)都接踵推出了一系列有效化的機(jī)械翻譯產(chǎn)品，投入市場(chǎng)。我國(guó)是繼美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)以后，世界上第四個(gè)開(kāi)展機(jī)械翻譯的國(guó)家。與國(guó)外機(jī)械翻譯歷史相較，還經(jīng)歷了停滯期。具體來(lái)講，1956-1966年是草創(chuàng)期；1966—1975年是停滯期；1975—1987年是蘇醒期；1987年到此刻是我國(guó)機(jī)械翻譯研究的繁榮期。這一時(shí)期是以“譯星1號(hào)”的問(wèn)世為標(biāo)志的。我國(guó)的機(jī)械翻譯也邁向了有效化和商品化的時(shí)期。第六章漢語(yǔ)里有了“出租汽車(chē)”，什么緣故還會(huì)顯現(xiàn)“的士”？答:1,“的士”源自粵方言，。新詞新語(yǔ)的作用，方言與新詞新語(yǔ)的關(guān)系。，動(dòng)態(tài)理論.新詞新語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)及所持的態(tài)度你說(shuō)出十個(gè)1978年以來(lái)的新詞語(yǔ)。炒魷魚(yú)、的哥、網(wǎng)吧、發(fā)廊、桑拿、網(wǎng)蟲(chóng)、美眉、下海、網(wǎng)游、數(shù)碼說(shuō)說(shuō)當(dāng)前主持人語(yǔ)言存在的要緊問(wèn)題。答：現(xiàn)今主持人語(yǔ)言，要緊有兩種偏向。一種是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的內(nèi)容，輕忽形式,也確實(shí)是注重“說(shuō)什么”，輕忽“怎么說(shuō)”，使本來(lái)專(zhuān)門(mén)好的內(nèi)容在傳播成效上打了折扣。另一種是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的形式，輕忽內(nèi)容,也確實(shí)是注重“怎么說(shuō)”，輕忽“說(shuō)什么”，缺少信息量,更缺少啟發(fā)的力量。說(shuō)說(shuō)法律語(yǔ)言的特點(diǎn)。答：法律語(yǔ)言的特點(diǎn)要緊有：一），莊重性二） ，嚴(yán)謹(jǐn)性三） ，平易性四） ，技術(shù)性說(shuō)說(shuō)立法語(yǔ)言的特點(diǎn)。答：立法語(yǔ)言要緊有四個(gè)特點(diǎn)：一是適度歸納；二是利用模糊語(yǔ)言；三是句類(lèi)有限制，僅限于陳述句和祈使句；四是分條列項(xiàng)。舉例說(shuō)說(shuō)我國(guó)法律語(yǔ)言研究應(yīng)用的情形。答：1.國(guó)內(nèi)的法律語(yǔ)言學(xué)研究已有了必然的進(jìn)展，但同國(guó)外的法律語(yǔ)言學(xué)研究相較，還有許多方面尚未涉及，專(zhuān)門(mén)是對(duì)法律語(yǔ)言的應(yīng)用研究還很薄弱。國(guó)內(nèi)的研究運(yùn)用在司法實(shí)踐中的相對(duì)較少，主若是對(duì)司法中的一些案例有所分析。邢欣（1994）對(duì)法律語(yǔ)言中的歧義現(xiàn)象進(jìn)行了分析，指出了產(chǎn)生法律語(yǔ)言歧義的要緊緣故是人為制造和語(yǔ)境局限，并歸納出歧義的類(lèi)型。說(shuō)說(shuō)研究廣告語(yǔ)言的意義。答1，改革開(kāi)放以后，我國(guó)的廣告事業(yè)有了迅猛的進(jìn)展，此刻我國(guó)廣告語(yǔ)言的現(xiàn)狀是進(jìn)展迅速，問(wèn)題很多。研究廣告語(yǔ)言有助于廣告語(yǔ)言的創(chuàng)作、創(chuàng)新和廣告翻譯與對(duì)照等。比如研究廣告語(yǔ)言中應(yīng)該注意的問(wèn)題更有利于廣告的創(chuàng)作。研究廣告語(yǔ)言有助于推動(dòng)廣告語(yǔ)言的健康進(jìn)展。漢語(yǔ)漢字由于自身的結(jié)構(gòu)形式和表達(dá)特點(diǎn)，在廣告寫(xiě)作、編排和表現(xiàn)方面具有眾多的為其他語(yǔ)言文字所缺乏的優(yōu)越性，應(yīng)該加以充分的挖掘和利用。5，研究廣告語(yǔ)言也更有利于咱們對(duì)漢語(yǔ)本體的熟悉。說(shuō)出一個(gè)你以為比較好的和一個(gè)你以為不太好的廣告語(yǔ)，從語(yǔ)言方面做簡(jiǎn)要的說(shuō)明。答：各舉一例，分析需涉及到廣告語(yǔ)言的特點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。答：1).外語(yǔ)詞語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)多.談天室里一樣用昵稱(chēng)，有的還改變性別等。.簡(jiǎn)稱(chēng)多，溫馨的稱(chēng)呼多，簡(jiǎn)練的表達(dá)多，尖銳、詼諧、風(fēng)趣的色彩多，反映了利用者群體思維的活躍。.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)要緊表此刻詞語(yǔ)的利用上?？s寫(xiě)、俗稱(chēng)、諧稱(chēng)、美稱(chēng)、以動(dòng)物稱(chēng)人、用數(shù)字符號(hào)等，都是明顯的特點(diǎn)。有人說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就像黑話，你怎么看？答：1，一方面，言語(yǔ)活動(dòng)要尊重標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面能夠依照不同的交際場(chǎng)合、交際任務(wù)、交際對(duì)象作不同的選擇，有所變通，許諾必然社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的符合實(shí)際需要的制造?？傊?，言語(yǔ)活動(dòng)是豐碩多彩的，既要重視標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一，又不可輕忽語(yǔ)體的多樣性和言語(yǔ)活動(dòng)的靈活性。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在哪些要緊問(wèn)題，怎么解決？答：1.主若是體味問(wèn)題網(wǎng)上的臟話比較多等解決方式：增強(qiáng)相關(guān)法律的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，也要增強(qiáng)網(wǎng)站的治理，提高網(wǎng)民的素養(yǎng)。國(guó)內(nèi)和國(guó)外古代語(yǔ)言交際研究有何異同？他們對(duì)后來(lái)的語(yǔ)言交際研究產(chǎn)生了哪些阻礙？答：相同點(diǎn)：1，都較早的開(kāi)始了語(yǔ)言交際的研究。2,都是前期理論建樹(shù)教多都曾效勞于宗教宣傳。不同點(diǎn)：1，國(guó)內(nèi)古代語(yǔ)言交際研究開(kāi)始的較早。2,初期國(guó)外比較偏重于交際技術(shù)的研究，國(guó)內(nèi)從理論、實(shí)踐、方式方方面面進(jìn)行總結(jié)。國(guó)外古代語(yǔ)言交際研究一直都比較受重視，國(guó)內(nèi)古代語(yǔ)言交際研究由于受到傳統(tǒng)觀念的束縛而研究者大大減少。受這種傳統(tǒng)的觀念，20世紀(jì)80年代以前，國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)研究偏重于語(yǔ)言本體的研究，80年代后才顯現(xiàn)了語(yǔ)言交際研究的新局面。以實(shí)例說(shuō)明此刻語(yǔ)言交際研究的特點(diǎn)。答：同古代語(yǔ)言交際研究相較，現(xiàn)代語(yǔ)言交際研究的特點(diǎn)有：1），理論建樹(shù)較有系統(tǒng)性。2） ，研究方式加倍科學(xué)。3） ，研究功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往。4） ，研究?jī)?nèi)容深切普遍，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。簡(jiǎn)述語(yǔ)言交際合作原那么的大體內(nèi)容。答：語(yǔ)言交際合作原那么包括：一） ，數(shù)量原那么使所說(shuō)的話達(dá)到交際目的所要求的詳盡程度。不能使自己所說(shuō)的話比所要求的更詳盡。二） ，關(guān)系原那么三） ，方式原那么幸免晦澀的詞語(yǔ)。幸免歧義。說(shuō)話要簡(jiǎn)練（幸免贅述）。說(shuō)話要有層次。四） ，禮貌原那么得體準(zhǔn)那么最小限度使他人受損。最大