第2課中古時(shí)期的歐洲核心主題：歐洲的裂變課標(biāo)：通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一世界各區(qū)域文明的多元面貌。希臘創(chuàng)建了民主制度，燦爛文化成為西方文明的濫觴；羅馬法體系恢弘對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。同時(shí)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張廣泛傳播了希臘文化，奠定了希臘羅馬文化作為西方傳統(tǒng)文化之源的地位。1光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬?！獝?ài)倫坡AD27屋大維被授予奧古斯都建立羅馬帝國(guó)，皇帝圖拉真在位時(shí)（公元98年-公元117年），帝國(guó)疆域達(dá)到最大：西起西班牙、高盧與不列顛，東到幼發(fā)拉底河上游，南至非洲北部，北達(dá)萊茵河與多瑙河一帶，地中海成為帝國(guó)的內(nèi)海。全盛時(shí)期控制了大約500萬(wàn)平方公里的土地，是世界古代史上國(guó)土面積最大的君主制國(guó)家之一。公元395年，皇帝狄?jiàn)W多西一世將帝國(guó)分給兩個(gè)兒子，實(shí)行東西分治，從此羅馬帝國(guó)再未統(tǒng)一。476年日耳曼人廢黜西羅馬帝國(guó)皇帝，西羅馬帝國(guó)滅亡

，歐洲歷史進(jìn)入了中世紀(jì)。羅馬帝國(guó)1“從公元467年西羅馬帝國(guó)滅亡到公元1500年左右的歐洲歷史,被稱為“中世紀(jì)”。是古代希臘羅馬文明與近代資本主義社會(huì)之間的一段過(guò)渡式的歷史。中世紀(jì)“當(dāng)原住在中國(guó)北方的北匈奴被東漢王朝擊敗而舉族西遷引起歐、亞民族的連鎖型大移動(dòng)時(shí)，日耳曼諸部落（也有斯拉夫人、匈奴人等）大規(guī)模南下的‘民族大遷移’浪潮也就涌動(dòng)起來(lái)。”——孟廣林《世界中世紀(jì)史》動(dòng)蕩中走向轉(zhuǎn)型——西歐封建一多元并存的西歐封建社會(huì)1中世紀(jì)西歐孕育近代因素2更迭中傳承發(fā)展——東歐集權(quán)二集權(quán)體制下的拜占庭法制與宗教1集權(quán)體制下的俄羅斯擴(kuò)張與傳承2CONTENTS一、動(dòng)蕩中走向轉(zhuǎn)型——西歐封建多元并存的西歐封建社會(huì)1農(nóng)奴沒(méi)有人身自由，工作時(shí)也受到嚴(yán)密監(jiān)視農(nóng)奴工作圖中世紀(jì)前期的“逆城市化”運(yùn)動(dòng)。隨著野蠻的日耳曼人入侵歐洲并且先后成立數(shù)個(gè)蠻族國(guó)家，野蠻民族對(duì)古羅馬城市的毀滅性破壞使得大量歐洲人口不得不前往鄉(xiāng)村建立新的社會(huì)聚落。中世紀(jì)的莊園

莊園制開(kāi)始形成于8、9世紀(jì)，到12、13世紀(jì)達(dá)到鼎盛，最后在16世紀(jì)最終瓦解?！扒f園制度的性質(zhì)與范圍，是理解中世紀(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的關(guān)鍵。中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)生活，主要是有關(guān)自然經(jīng)濟(jì)和土地占有的事情以及有關(guān)土地上農(nóng)民所負(fù)擔(dān)的義務(wù)…它是一種征服形式，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，一種經(jīng)濟(jì)制度?！薄獪者d《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》西歐莊園土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主1.提供農(nóng)民土地2.直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地3.領(lǐng)主及其管家主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序4.農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地（領(lǐng)主分配）自由農(nóng)份地自由農(nóng)1.交納地租，服勞役；2.法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴1.耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；耕種自己的份地，向領(lǐng)主交租稅2.法律上非自由人，被固著于土地上；3.自備工具為領(lǐng)主服勞役（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）：領(lǐng)主莊園制知識(shí)歸納作為自給自足的經(jīng)濟(jì)組織，所有居民在莊園內(nèi)集體勞動(dòng)就保存了大量的勞動(dòng)力，能夠集中起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)生活；此外，作為一種相對(duì)封閉的經(jīng)濟(jì)組織，在面臨外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂時(shí)，它在很大程度能免受外部環(huán)境的影響，有能力繼續(xù)組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一定程度上對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序以及人們生活起到了很大的作用。領(lǐng)主莊園制莊園制度，它以大土地為基礎(chǔ)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力相匹配，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，是一種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的組織形式。莊園制度的自給自足特征使居民的物質(zhì)生活得到了保障，農(nóng)民集中起來(lái)一起勞動(dòng)，最起碼能滿足日常的生活需要，另外莊園農(nóng)民需要通過(guò)向領(lǐng)主服役來(lái)?yè)Q取份地，份地上的收入就可以用來(lái)貼補(bǔ)家用，這在很大程度上滿足了莊園農(nóng)民的生存需要。——節(jié)選自謝彤《西歐中世紀(jì)莊園制的形成及其經(jīng)濟(jì)影響》1.地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。2.土地：耕地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成（自由民份地和農(nóng)奴份地）。3.特點(diǎn)：土地剝削、經(jīng)濟(jì)壟斷與司法獨(dú)立。4.性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位。領(lǐng)主莊園制5.法庭職能：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件；審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法。6.評(píng)價(jià)：莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的利益，維護(hù)莊園的秩序；自由農(nóng)、農(nóng)奴可以利用法庭維護(hù)自身利益，在一定程度上限制領(lǐng)主特權(quán)。領(lǐng)主莊園制中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維護(hù)宗教的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈（hù）從（叫做封臣)原由主人供給衣食裝備，后來(lái)漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。這種以服兵役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”。封君封臣制“我......效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！薄久馈考s翰·巴克勒《西方社會(huì)史》封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。——《世界歷史讀本》依據(jù)材料說(shuō)明封君與封臣之間的關(guān)系。結(jié)合教材并分析封君封臣制度的特點(diǎn)及影響。以土地封賜為紐帶；層層分封，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；契約意識(shí)；雙向權(quán)利義務(wù)；嚴(yán)格等級(jí)制；王權(quán)有限。社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。封君：都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。封臣：領(lǐng)取土地者，必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。含義特征權(quán)利與義務(wù)影響條件采邑在剛開(kāi)始分封時(shí)是有條件的，如果附庸死了或者不能履行義務(wù)，領(lǐng)主有權(quán)力收回。不久，采邑中出現(xiàn)了世襲繼承制，變成了可以繼承的采邑。馬克垚《世界文明史》思想：基督教會(huì)經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度政治：封君封臣制度含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。權(quán)利與義務(wù)：封君：都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。封臣：領(lǐng)取土地者，必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。含義：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，大小不一，耕地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成。特點(diǎn)：自由民與農(nóng)奴并存自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦；392年,基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教；395年,羅馬帝國(guó)分裂,教皇趁機(jī)發(fā)展勢(shì)力；756年,法蘭克國(guó)王的贈(zèng)地奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)；1054年,基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。西歐封建社會(huì)的基本特征是封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制、基督教占統(tǒng)治地位。西歐的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)上擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。最大的封建主政治上是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度森嚴(yán)的等級(jí)思想上整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，它控制著人們的精神生活。宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。精神的獨(dú)裁中世紀(jì)的基督教中世紀(jì)的基督教新的歐洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為基督教文明，信仰時(shí)代開(kāi)始了，連同它所孕育出來(lái)的全部產(chǎn)品，都不再重復(fù)希臘羅馬文化的風(fēng)格。在整整一千年中，西歐人一直無(wú)法擺脫精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無(wú)奈地同包括自己在內(nèi)的周圍一切進(jìn)行永無(wú)休止的戰(zhàn)斗。

------馬克垚《世界文明史》.1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過(guò)"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。756年法蘭克王國(guó)宮相矮子丕平建立卡羅林王朝時(shí)，為了答謝教皇的支持，將一部分土地獻(xiàn)給了羅馬教廷，漸漸地提高了教皇在人們心中的地位。

1308-1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。800年教皇利奧三世在羅馬圣彼得教堂為法蘭克國(guó)王查理曼加冕稱帝后，王權(quán)就被涂上了一層神化的色彩，每一位國(guó)王的登基，都要得到教廷的承認(rèn)，表明自己是受神的旨意去統(tǒng)治國(guó)家，這就是中世紀(jì)的“君權(quán)神授”。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。社會(huì)意識(shí)：基督教會(huì)上層建筑封君封臣制以唯物史觀為出發(fā)點(diǎn)理解西歐封建社會(huì)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)莊園中古西歐前期的封建等級(jí)制主要表現(xiàn)為封君封臣制，這一制度是西歐自然經(jīng)濟(jì)盛行、國(guó)家權(quán)力分散、官僚機(jī)構(gòu)尚未成熟的歷史產(chǎn)物。由此，各級(jí)封建主在其封建領(lǐng)地內(nèi)將土地占有權(quán)與統(tǒng)治權(quán)融為一體，形成了封建的領(lǐng)主權(quán)。領(lǐng)主權(quán)的形成和擴(kuò)展，使得許多大封建主獨(dú)斷一方，各自為政，從而進(jìn)一步加劇了分裂、封建割據(jù)的局面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一、動(dòng)蕩中走向轉(zhuǎn)型——西歐封建中世紀(jì)西歐孕育近代因素2鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。中世紀(jì)的城市西羅馬帝國(guó)滅亡后的城市10世紀(jì)起的西歐城市市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏，市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。11世紀(jì)西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對(duì)領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，迫切需要能讀會(huì)寫(xiě)、具有各方面知識(shí)的人才。原有的僧院學(xué)校遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！瓘?0世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。與封建主談判，或以金錢(qián)贖買，或武裝暴動(dòng)。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成，沖擊封建主力量。政治：支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。文化：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。原因走向自治的城市途徑影響在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！幾浴妒澜缰泄攀贰贰俺鞘兄校止I(yè)者、商人成為城市居民，享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利，受到王室、教會(huì)的特許狀和城市法的保護(hù)；13、14世紀(jì)，英、法等國(guó)的市民階層作為第三等級(jí)，出席國(guó)王召集的會(huì)議?！?088年創(chuàng)辦博洛尼亞大學(xué)、1261年創(chuàng)辦巴黎大學(xué)、1168年創(chuàng)辦牛津大學(xué)、1209年創(chuàng)辦劍橋大學(xué)任何人在林肯城城內(nèi)按土地保有權(quán)購(gòu)買土地，保有之達(dá)一年零一日，無(wú)人反對(duì)，而購(gòu)買土地之人又能證明在此期間內(nèi)，有聲請(qǐng)權(quán)之人確在英格蘭境內(nèi)，但未提出異議，則予將準(zhǔn)許此人在將來(lái)按（安）然保有此項(xiàng)土地。——周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》走向強(qiáng)化的王權(quán)法蘭西國(guó)王借助通婚和征服手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。城市自治王權(quán)強(qiáng)化大學(xué)出現(xiàn)中世紀(jì)的歐洲是封建國(guó)家而不是民族國(guó)家，這主要是因?yàn)闅W洲社會(huì)實(shí)行封建制度，具有濃厚的地方離心主義；基督教長(zhǎng)期控制歐洲人的精神世界，具有普世性，所以時(shí)人沒(méi)有民族與國(guó)家的概念。中世紀(jì)中后期，封建王國(guó)在發(fā)展壯大的過(guò)程中發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，如英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等，促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒，有助于民族國(guó)家的形成。民族國(guó)家是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資本主義時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式，是以民族的形成為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家，它必須具備兩個(gè)重要因素，即國(guó)家主權(quán)和民族一體性。當(dāng)時(shí)代表性的民族國(guó)家主要有英格蘭、法蘭西、西班牙和葡萄牙等。近代民族國(guó)家4321在西歐漫長(zhǎng)的中世紀(jì)發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域都出現(xiàn)了新變化，助推西歐的近代化轉(zhuǎn)型。為西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型孕育新因素大學(xué)打破了教會(huì)對(duì)教育的壟斷思想：政治：1、市民階層的發(fā)展壯大2、與王權(quán)相結(jié)合，有利于打擊貴族割據(jù)強(qiáng)化王權(quán)3、促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一，有利于近代民族國(guó)家的形成經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了城市工商業(yè)的發(fā)展“當(dāng)市民社會(huì)的活動(dòng)不再受限時(shí)，它內(nèi)部就蘊(yùn)生了自身的人口和產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張。一方面，通過(guò)人們的需要而建立起來(lái)的人們之間的合作關(guān)系的普遍化，普遍性可以產(chǎn)生最大的利潤(rùn)；另一方面，特殊勞動(dòng)的細(xì)分和限制也加強(qiáng)了?！薄诟駹枮榻Y本主義時(shí)代的到來(lái)奠基二、更迭中傳承發(fā)展——東歐集權(quán)集權(quán)體制下的拜占庭法制與宗教1君士坦丁堡更靠近東方較少受到蠻族入侵影響，保存了更多古典文化遺產(chǎn)和濃厚的中央集權(quán)專制制度風(fēng)氣容易受到東方文明影響，成為溝通東西方的橋梁。東西方的橋梁查士丁尼查士丁尼在位期間（518-565）

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”

——《查士丁尼法典》序言查士丁尼民法大全內(nèi)容：《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯篡》、《法理概要》、《新法典》地位：標(biāo)志羅馬法最終成為系統(tǒng)、完整的法律體系。維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。東歐立足于西方希臘化文化的沃土之上。基督教在地中海地區(qū)建立了至高無(wú)上的統(tǒng)治地位。拜占庭文明