《青年路德》與心理傳記學(xué)16級(jí)歷史學(xué)基地班田耕“心理史學(xué)”的兩支脈絡(luò)側(cè)重于個(gè)體人物心理分析的“心理傳記學(xué)”發(fā)源于弗洛伊德的精神分析理論并以此作為主導(dǎo)性的分析工具，由于二戰(zhàn)期間大量歐洲學(xué)者到美國(guó)尋求避難而在美國(guó)形成了廣泛影響。側(cè)重于族群整體精神風(fēng)貌研究的“心態(tài)史學(xué)”繼承于法國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)（如年鑒學(xué)派），研究的是歷史上社會(huì)群眾（或其中的一個(gè)部分或集團(tuán)）所共有的觀念和意識(shí)，這種觀念和意識(shí)在民間世代相沿，一般不因政權(quán)更迭而發(fā)生變化，因此不同于官方意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)精神文化乃至整個(gè)人類歷史種最具相對(duì)穩(wěn)定性的部分。周兵：《心理與心態(tài)——論西方心理歷史學(xué)兩大主要流派》復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（6）：51-55目錄本書作者和他的理論心理傳記學(xué)的分析方法和準(zhǔn)則分析實(shí)例：馬丁·路德（MartinLuther1483-1546）的認(rèn)同危機(jī)埃里克·埃里克森（ErikHErikson，1902-1994）美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家，精神分析學(xué)派代表人物，同一性危機(jī)（認(rèn)同危機(jī)）概念的提出者，創(chuàng)立了以同一性概念為核心的心理社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)。埃里克森于1958年出版的《青年路德》和1969年出版的《甘地的真理》這兩本書，用其創(chuàng)立的同一性理論來(lái)解釋宗教改革人物路德和印度國(guó)父甘地的生命故事與歷史事件的關(guān)系，使他成了心理歷史學(xué)和心理傳記學(xué)領(lǐng)域的重要人物。他提出的理論和他的生命故事有密切的關(guān)系，作為私生子，埃里克森至死未知生父是誰(shuí)，其一生都在尋求身份認(rèn)同（同一性）的問(wèn)題。埃里克森逝世之后，有多篇文章采用心理傳記學(xué)的方法探究了他的生命故事。歐文·亞歷山大：《埃里克森的心理傳記與心理傳記中的埃里克森》，載《心理傳記學(xué)手冊(cè)》，暨南大學(xué)出版社2011年版關(guān)于本書，你需要知道的一些理論……(一）：埃里克森：心理發(fā)展的八個(gè)階段（或八個(gè)生命周期）大致年齡對(duì)應(yīng)的發(fā)展階段/危機(jī)(“一個(gè)兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)場(chǎng)”）弗洛伊德的發(fā)展階段出生~1歲基本信任VS基本不信任口唇期1~3歲自主VS羞恥和疑惑肛門期3~6歲主動(dòng)VS內(nèi)疚性器期6~12歲勤奮VS自卑潛伏期12~20歲自我認(rèn)同VS角色混亂生殖期20~40歲親密關(guān)系VS孤獨(dú)生殖期40~65歲繁衍VS停滯生殖期65歲以后自我整合VS絕望生殖期關(guān)于本書，你需要知道的一些理論……（二）埃里克森：青少年的自我認(rèn)同危機(jī)（“我將會(huì)是什么樣的人？”）職業(yè)、理想、價(jià)值觀、世界觀、所處的文化和群體……青少年需要對(duì)這些建立認(rèn)同?！霸谏芷诘哪且欢螘r(shí)期，認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生，是由于每一個(gè)青少年都必須在童年的殘留與對(duì)成年的憧憬中，制造出一個(gè)自己的重心感與方向，與一個(gè)行得通的統(tǒng)一感。他必須在自己對(duì)自己的看法與別人對(duì)自己的判斷和期望之間，找到一個(gè)有意義的相同點(diǎn)?！保ò＠锟松肚嗄曷返隆罚┱J(rèn)同是人對(duì)自己存在問(wèn)題的回答：長(zhǎng)期無(wú)法建立認(rèn)同感，會(huì)導(dǎo)致人變得壓抑、敏感和失去自信；對(duì)未來(lái)充滿無(wú)助感，自殺、犯罪的可能性也會(huì)變大。認(rèn)同感建立的四種狀態(tài)：早閉(foreclosure)、延緩(moratorium)、混亂(diffusion)、達(dá)成(identityachievement)心理傳記學(xué)的分析方法和準(zhǔn)則（一）分析的基本準(zhǔn)則：如何避免犯錯(cuò)？弗洛伊德在《達(dá)·芬奇的童年回憶》(1910)中，提出了心理傳記應(yīng)該遵循的基本寫作準(zhǔn)則：1、孤證不立?！爸话l(fā)現(xiàn)某一個(gè)特征是難以令人感到滿意的”2、避免把傳主病態(tài)化/理想化?！熬癫W(xué)的研究目的不應(yīng)該是‘讓輝煌黯然失色，使崇高蒙上污垢’。想把偉人的完美同普通人的不足分離開來(lái)的鴻溝填平，會(huì)讓人感到不滿意?！?、避免從不充分的材料中得出強(qiáng)硬的結(jié)論?！八荒苁恰芯空叩呢?zé)任，他們根據(jù)不充分的資料，非要用精神分析的方法來(lái)得出某種專業(yè)的觀點(diǎn)”4、在甄別史料時(shí)，應(yīng)該把記述者本人的判斷/辯解和所記述的事實(shí)區(qū)別開來(lái)。心理傳記學(xué)的分析方法和準(zhǔn)則（二）心理史學(xué)家們?nèi)绾螐氖妨现邪l(fā)掘線索（1）凸顯指標(biāo)重復(fù)事件：任何重復(fù)出現(xiàn)的交流、主題、情景或重大或偶然的事件、人際模式、觀念等初始事件：在文中最先出現(xiàn)的內(nèi)容，往往比其他內(nèi)容告訴我們更多的事，或者有獨(dú)特意義強(qiáng)調(diào)：傳主努力通過(guò)某種方式刻意粉飾，包括強(qiáng)化/弱化所掩蓋的事件孤立事件：在敘述中出現(xiàn)了孤立的資料，與周遭的文脈無(wú)關(guān)，似乎聯(lián)系不起來(lái)獨(dú)特性：傳主本人過(guò)分強(qiáng)調(diào)事件的獨(dú)特性和特異性被打斷的敘述：傳主開始講述故事卻又忘了要如何說(shuō)完，跳到另一個(gè)話題，回避事件本身歪曲遺漏：描述了一個(gè)明顯錯(cuò)誤、不符合史實(shí)的記憶，或者對(duì)其歪曲否認(rèn)：缺乏明確理由的情況下傳主對(duì)一個(gè)事件的強(qiáng)烈否認(rèn)心理傳記學(xué)的分析方法和準(zhǔn)則（二）心理史學(xué)家們?nèi)绾螐氖妨现邪l(fā)掘線索（2）原型情景(prototypicalscene）/屏蔽記憶（screenmemory）個(gè)體將自己發(fā)展歷程中的創(chuàng)傷、沖突、危機(jī)凝縮于一段早期的記憶或情景之中，通過(guò)對(duì)這段記憶的解讀我們可以探索傳主內(nèi)心的秘密。這種“原型情景”一般具有如下一個(gè)或幾個(gè)特征：1、回憶清晰、具體，有著非常深刻的情感體驗(yàn)。2、情景總是彌漫或滲透在不同的語(yǔ)境、活動(dòng)或創(chuàng)造性的作品中3、情景涉及個(gè)人與發(fā)展性沖突（參見之前講的八個(gè)生命周期）的“遭遇時(shí)刻”，或者與家庭內(nèi)部的沖突相關(guān)聯(lián)。4、情景本身可能與當(dāng)事人所處的現(xiàn)狀相背離，且被反復(fù)提及。分析實(shí)例：路德的自我認(rèn)同危機(jī)（1）獨(dú)特的事件：唱詩(shī)班中的發(fā)狂分析實(shí)例：路德的自我認(rèn)同危機(jī)其他傳記作家要么把這則史料進(jìn)行宗教化的解讀（比如路德為魔鬼附身），用以攻擊路德宗；要么把這則史料當(dāng)成青年路德患有抑郁癥的證據(jù)；有的人則因?yàn)槁返卤救肆粝聛?lái)的文字沒(méi)有提及此事，從而否認(rèn)這則材料的真實(shí)性。埃里克森認(rèn)為，這個(gè)事件很好地展現(xiàn)了青年路德內(nèi)心的矛盾與沖突，而且我們?yōu)榱私忉屵@種沖突的性質(zhì)，必須追溯到路德在原生家庭中的生活與他的早年經(jīng)歷。分析實(shí)例：路德的自我認(rèn)同危機(jī)（2）路德的早年生活1、與父親的沖突：路德從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的宗教情結(jié)，而他的父親卻想讓他在世俗社會(huì)中出人頭地，送他去讀法律。在二十二歲的暴風(fēng)雨事件之后，他未經(jīng)父親的批準(zhǔn)就進(jìn)入了修道院。2、父親的身份認(rèn)同：路德的祖父是一位農(nóng)場(chǎng)主，他父親卻未能繼承祖父的農(nóng)場(chǎng)，不得不轉(zhuǎn)業(yè)做礦工。父親對(duì)農(nóng)民的鄙視，影響了路德對(duì)農(nóng)民的態(tài)度。3、父親對(duì)待路德的態(tài)度：作為礦工，父親宣揚(yáng)強(qiáng)烈的懷疑。礦工常常把自己的過(guò)錯(cuò)歸咎于魔鬼，也常常指責(zé)他人為魔鬼附身。他脾氣不好，常鞭笞路德。4、母親的影響：母親一方面也責(zé)罰路德，一方面也為他提供了安全感。這影響了路德對(duì)上帝的看法。分析實(shí)例：路德的自我認(rèn)同危機(jī)（3）路德的發(fā)展性沖突打擊教學(xué)法：路德在7歲時(shí)被送進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)拉丁文，是時(shí)他正處于“勤奮對(duì)自卑”這一發(fā)展階段。教師們常常采用恐嚇與體罰（打屁股）的方式，強(qiáng)行把知識(shí)灌輸進(jìn)學(xué)生的腦子里。這給路德造成了心理上的傷害，也影響了他日后的理論。暴風(fēng)雨事件：路德十四歲以后在游歷中結(jié)識(shí)了不少宗教人士，這讓他對(duì)世俗產(chǎn)生懷疑。在返校路上的暴風(fēng)雨中，閃電打到了路德身旁。他馬上向圣安娜（天使）呼救，立下諾言要去當(dāng)修士。上帝和父親的競(jìng)賽：父親拒絕為兒子提供祝福，母親與路德斷絕了母子關(guān)系。后來(lái)因?yàn)槲烈叩木壒剩苊銖?qiáng)地接受了兒子的決定。青年路德為了緩解父親和“超我”給他帶來(lái)的壓迫，愈發(fā)向上帝靠攏。分析實(shí)例：路德的自我認(rèn)同危機(jī)（4）路德的認(rèn)同延緩期修道院的生活：凈化儀式、封閉環(huán)境的磨練、祈禱與告解第一臺(tái)彌撒：調(diào)解天上的父親與地下的父親，爭(zhēng)取父親的認(rèn)同告解沒(méi)有解決路德心中的矛盾：驅(qū)除“魔鬼”（不好的念頭，如性沖動(dòng)）與認(rèn)同父親路德的老師施陶華茲推薦他擔(dān)任神學(xué)教授：“傳道者的父親”分析實(shí)例：路德的自我認(rèn)同危機(jī)（5）艱難的認(rèn)同感達(dá)成：新教的誕生羅馬之旅：對(duì)教廷和圣城的失望對(duì)《圣經(jīng)》的研究與講演：新思想的出現(xiàn)與掙扎“塔中啟示”對(duì)母親的重新認(rèn)同：“信仰是來(lái)自于聽，而不是看”“信仰就是靈魂的器官與座位”1517：《九十五條論綱》，跟教皇的決裂，翻譯德文