教師職業(yè)道德修養(yǎng)主講安斯壽qq:4509863730851-5288511貴州省教育學(xué)會(huì)德育專業(yè)委員會(huì)貴陽市金陽新區(qū)世紀(jì)金源國際財(cái)富中心D棟10樓5號(hào)新時(shí)期：

安斯壽：貴州鳳岡人、土家族、北京大學(xué)倫理學(xué)碩士?，F(xiàn)任貴州省教育學(xué)會(huì)德育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長。貴州省教育廳道德大講堂德師

文學(xué)方面：著有詩集《花的背影》、《生活的真》、

《寂境獨(dú)語》三部。1999年5月出席第十五屆全國“青春詩會(huì)”。德育方面：主編《整體構(gòu)建學(xué)校德育體系》

主編《未成年人思想道德建設(shè)》班主任教材

《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》大學(xué)生教材

《貴州自然與人文》高中教材下冊(cè)主筆社會(huì)職務(wù)：北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所研究員貴州省公民道德促進(jìn)會(huì)副會(huì)長貴州省心理工作者協(xié)會(huì)副會(huì)長貴州省作家協(xié)會(huì)青年詩協(xié)常務(wù)副主席。導(dǎo)言：

對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有認(rèn)同感、有歸屬感的教師才會(huì)快樂。

問題：1、教育是什么

2、老師這個(gè)職業(yè)3、什么是道德4、為什么要講道德一、談一談教育1、古義：

教：

形聲。字從攴（pū），從孝，孝亦聲。“孝”義為“全天在家侍奉父母”，轉(zhuǎn)義為“全脫產(chǎn)”?！瓣贰敝浮皥?zhí)行”、“力促”?！靶ⅰ迸c“攴”聯(lián)合起來表示“全天聽命于老師”。本義：全身心跟著老師（學(xué)習(xí)）。轉(zhuǎn)義：老師全天授業(yè)。全職老師傳授知識(shí)。轉(zhuǎn)義的引申：培育學(xué)生成為社會(huì)有用的人。說明：“教”的造字本義表示“學(xué)生對(duì)待老師要像在家里尊奉父母一樣”。舊社會(huì)有“一日為師終身為父”的說法，即視老師為父母。

育：

yù

生養(yǎng)：育齡。節(jié)育。生兒育女。養(yǎng)活：育嬰。哺育。培育。撫育。養(yǎng)育。按照一定的目的長期地教導(dǎo)和訓(xùn)練：德育、智育、體育、美育，教書育人。培訓(xùn)，訓(xùn)導(dǎo)，教育?！叭酥?、性本善”，“人之初、性本惡”都是說后天的影響與作用。會(huì)意。甲骨文字形,象婦女生孩子上為“母”及頭上的裝飾飾下為倒著的“子”。

教師職業(yè)的特殊性，要求從業(yè)者須保持思想自由、精神獨(dú)立，同時(shí)要有自尊、自信。因?yàn)?，唯有教師自尊、自信，才能傳遞給學(xué)生尊嚴(yán)和快樂，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教：知識(shí)傳授，學(xué)科教學(xué)，育：能力培養(yǎng)，教學(xué)生做人2、今說：毛澤東：教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合鄧小平：三個(gè)面向習(xí)近平：三愛陶行知：教學(xué)生做人4、兩只狗的思考

英國麥克勞德殺狗世界著名解剖學(xué)家麥克勞德上小學(xué)時(shí)，是個(gè)令人頭痛的淘氣鬼。一天，他正和伙伴們玩耍，忽然發(fā)現(xiàn)校長那只心愛的小狗正搖著毛茸茸的尾巴轉(zhuǎn)出來。小麥克勞德產(chǎn)生了一個(gè)大膽的念頭——?dú)⒘诉@只狗，看一看動(dòng)物的內(nèi)臟是什么樣子的。于是，就和幾個(gè)小朋友一起，把校長心愛的小狗殺了。校長得知后非常生氣，但處理方法卻令人耳目一新：罰學(xué)生畫一幅動(dòng)物的骨骼圖和一副血液循環(huán)圖。麥克勞德知道自己闖了大禍，便認(rèn)真地畫好了兩張圖交給校長。校長見他認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好，便撤去了對(duì)他的處分，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，最后終于成為著名的解剖學(xué)家，并榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。那位校長的做法給了我們很大的啟示：對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，要心懷寬容。中國學(xué)生：

被叉掉的理想。。。。。。什么是教育：愛心、責(zé)任、科學(xué)、藝術(shù)、方法。。。（安斯壽）那些在學(xué)業(yè)上掉隊(duì)的學(xué)生，往往是因?yàn)樗麄儶?dú)特的學(xué)習(xí)方式與學(xué)校教育的狹隘方式有嚴(yán)重的沖突。二、說一說教師職業(yè)

1、教師職業(yè)：內(nèi)容：教育工作者，是一種職業(yè)。任務(wù)：傳道、授業(yè)、解惑。*2、與其他職業(yè)相比

A、警察：是和犯人打交道，看到的都是邪惡，對(duì)于兇犯隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，一年死的警察比如何傳染病死的人都多。

B、醫(yī)生：是和病人在一起，和病毒在一起，明天看到的都是痛苦和死亡。C、官員：高風(fēng)險(xiǎn)隨時(shí)存在；領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、煤礦事故，縣長下課，銀行的職員把錢弄走了，行長下崗，包括你們的校長的風(fēng)險(xiǎn)也比你們大多了。D、農(nóng)民：不但艱苦還貧窮。我們前一段時(shí)間到平塘縣的者密和四寨鎮(zhèn)去看到許多已經(jīng)完全石漠化的大山，是最不適合人居住的，加上干旱，那里的人們?cè)撚卸嗝吹钠D苦，但是，他們一樣還在哪生活著，想走也走不掉。勞動(dòng)一年下來，收入恐怕還不及老師工資的五分之一。E、老師：我們每天與天真的孩子在一起，看到的是快樂和健康，沒有什么大的風(fēng)險(xiǎn)，收益也不錯(cuò)，所以，我們要珍惜，要知道我們是幸運(yùn)的、是幸福的，認(rèn)真努力的工作，善待每一個(gè)學(xué)生，善待我們的每一天。

這就是我們老師這個(gè)職業(yè)的榮譽(yù)感教師是快樂、幸福的職業(yè)3、教師職業(yè)于我們就業(yè)：有事干、有飯吃。職業(yè)：可以有榮譽(yù)感事業(yè)：人生理想、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)*4、職業(yè)與事業(yè)的實(shí)現(xiàn)（1）、職業(yè)化是職業(yè)的核心：性質(zhì)是服務(wù)、要全力以赴做好。就象服務(wù)員一樣(2)、不計(jì)較報(bào)酬（不等于不要報(bào)酬）。因?yàn)橐呀?jīng)有工資，干好工作是應(yīng)該的。給領(lǐng)導(dǎo)講價(jià)錢，就是斤斤計(jì)較了，斤斤計(jì)較的人是不快樂的

(3)、問同行誰教的最好（與匠人相似）(4)、是生活中的一部分（喜歡打麻將，下象棋，釣魚的人為什么樂此不彼，因?yàn)橄矚g。有的教師職業(yè)倦怠是因?yàn)檫@部分人把教書看成工作看成負(fù)擔(dān)，討厭其教書這個(gè)職業(yè)而又沒有辭職的人。

生活與工作的激情是一對(duì)孿生兄弟，只有對(duì)生活有激情的人才會(huì)對(duì)工作有激情，一個(gè)對(duì)工作充滿激情的人也才有詩意般的生活，相反工作死氣沉沉，生活也是平淡無味。這樣的老師就會(huì)得過且過，慢慢的處于混日子的狀態(tài)了，這樣的人生還有意義嗎？

(5)、職業(yè)道德是非功利的（州委書記給農(nóng)民挑牛糞;撿100元上交）(6)、與個(gè)人的榮辱相結(jié)合(7)、受托責(zé)任（契約、責(zé)任）：

職業(yè)人都是受托的，這里與我們平常講的責(zé)任感是不一樣的、平常講的是黨和人民，今天談的是你的衣食父母。

如街上擦皮鞋的人，他們都是職業(yè)人，也是受托的，受托于顧客，也有責(zé)任。責(zé)任就是把皮鞋擦干凈，什么地方?jīng)]有擦干凈，得重來；老師們我們的責(zé)任是什么？就是把書教好三、想一想道德1、道德是什么？道德是人們一舉手、一投足所表現(xiàn)出來的行為。行為既是道德，什么樣的行為就產(chǎn)生什么樣的道德。2、道德的內(nèi)容

（1）、四端說：

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

（2）、五德

仁：仁者愛人義：己之威儀也禮：體也智：謀之力信：國之寶也，民之所庇也（3）、八德：忠孝誠信禮義廉恥

忠——盡己報(bào)國的責(zé)任；孝——生生不息的愛心；誠——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信——立身興業(yè)的基點(diǎn)；禮——人際文明的規(guī)范；義——人間正道的向?qū)?；廉——清白正氣的根基?/p>

恥——人之為人的底線。（4）、良知：知恩；知愧；知恥。

知恩，則能“滴水之恩，涌泉相報(bào)”；

知愧，知過即改，善莫大焉；知恥，是有羞恥心，人就知道什么該做，什么不該做。良知是做人的底線，也決定你的人生、事業(yè)發(fā)展的高遠(yuǎn)和幸福指數(shù)。（5）、國家規(guī)定的道德

3、教師職業(yè)道德（1）、基本道德：

愛己：愛自己、父母、兄弟、姐妹、與自己有關(guān)聯(lián)的。

愛生：愛學(xué)生、一切學(xué)生、學(xué)生的一切。

愛業(yè)：愛教育、愛教師這個(gè)行業(yè)、愛學(xué)校。

一個(gè)熱愛自己生命的人，他才會(huì)熱愛生活；一個(gè)熱愛生活的人，才會(huì)熱愛工作；一個(gè)熱愛工作的人才會(huì)感受到快樂與幸福。（2）、基本要求：（3）、基本方法了解學(xué)生：家庭經(jīng)濟(jì)收入、社區(qū)環(huán)境、個(gè)性、愛好、性格、父母的文化程度、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等

平等對(duì)待學(xué)生（一是每一位學(xué)生，二是教師與學(xué)生的平等）

敢于向?qū)W生示弱（一般都是示強(qiáng)）

班干輪流當(dāng)、班干多一些，學(xué)生管學(xué)生把家長會(huì)開實(shí)、序、趣多家訪（關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長）關(guān)注差生設(shè)進(jìn)步獎(jiǎng)不輕易將學(xué)生叫到辦公室不要怒吼學(xué)生家校聯(lián)系卡校內(nèi)校外主動(dòng)與學(xué)生打招呼言教+身教+境教滿足學(xué)生心理：少做作業(yè)或不做作業(yè)老師（嚴(yán)愛）+父母（慈愛）+朋友（親愛）教學(xué)+實(shí)驗(yàn)+研究+學(xué)習(xí)

四、有關(guān)道德的命題

道德的產(chǎn)生：是社會(huì)發(fā)展過程中約定俗成的，不是某人、某社會(huì)制定出來的。

*1、師德的三個(gè)層次：

A、無私奉獻(xiàn)（大公無私）至善偶爾行為

B、為己利他

基本的善恒久行為

C、損人利己

最低的善偶爾行為

2、公平與公正

A、不是平均，是比例均等，

B、責(zé)任與義務(wù)的對(duì)應(yīng)

*3、個(gè)人美德與社會(huì)公德

（1）、個(gè)人美德：具有特殊性

大公無私,助人為樂,天下為公,雷鋒精神是崇高的美德；

普通的我們是：仁、義、禮、智、信

（2）、社會(huì)公德：具有普遍性

孝、敬、親、愛、和（家庭美德）

忠、誠、信、勤、精（職業(yè)道德）

禮、儀、幫、扶、義（社會(huì)公德）

公、正、廉、潔、慎（執(zhí)政官德）

（3）、現(xiàn)狀

:個(gè)人美德社會(huì)化，社會(huì)公德邊緣化（4）、道德問題全民養(yǎng)成教育缺失全民誠信教育缺失五、中華傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來，一般可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個(gè)方面。

“修身”，指通過修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。修身的目的是為了齊家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。

“齊家”，指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。

“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是在工作，生活中的為人處世之道。

1、為什么要學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

為什么要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？植根在中國文化土壤的中國人和中國事，要用中國文化和智慧來管理與發(fā)展對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

今天，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的時(shí)候，不要輕看了另一個(gè)“決定性作用”——具有突出優(yōu)勢(shì)、深厚軟實(shí)力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其基因一旦激活，不斷生長和放大，就可以形成百病不侵的抗體，百折不撓的動(dòng)力，形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新倫理和新精神。2、與我們生活工作相關(guān)的傳統(tǒng)美德“民惟邦本”：中國古代社會(huì)關(guān)于立國安邦必須以民眾為根本的政治觀念。其基本點(diǎn)是如何處理君主及其國家同民眾之間的相互關(guān)系。

“天人合一”：在中國思想史上，“天人合一”是一個(gè)基本的信念。季羨林先生對(duì)其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。西方人總是企圖以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然和睦相處的生態(tài)文明觀

“和而不同”：“和”是一個(gè)非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統(tǒng)一，因而有別于“同”。比如烹調(diào)，必須使酸、甜、苦、辣、咸調(diào)合在一起，達(dá)到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂，必須將宮、商、角、徾（méi）、羽配合在一起，達(dá)到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂：反之，如果好咸者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不難設(shè)想，也不堪設(shè)想了?！按蟮乐幸?，天下為公”:

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶外出都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。

中華傳統(tǒng)美德

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

“天下興亡，匹夫有責(zé)”最早是由顧炎武在《日知錄·正始》中提出概念，背景是清軍入關(guān)。而八字成文的語型則出自梁啟超。意為天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。原始出處，出自《左傳》、《列女傳》。

現(xiàn)實(shí)的意義：單位事業(yè)的發(fā)展與個(gè)人榮辱結(jié)合起來。（任世會(huì)、汪國軒）

傳統(tǒng)美德“君子喻于義”：

出自《論語·里仁》子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际蔷涌粗氐氖堑懒x，小人看重的是利益。中華傳統(tǒng)美德“君子坦蕩蕩”:孔子說：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

傳統(tǒng)美德“君子義以為質(zhì)”

原文《論語.衛(wèi)靈公十五》：君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?/p>

傳統(tǒng)美德“出入相友，守望相助”：

原句：“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”大意：出去做工，回家休息，大家都是同伴，應(yīng)彼此互助，和睦相處。中華傳統(tǒng)美德出入相友，守望相助“德不孤，必有鄰”:有道德的人是不會(huì)孤單,一定有志同道合的人來和他相伴“以德治國、以文化人”：以德治國：以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭美德建設(shè)為落腳點(diǎn)。重心是官德。因?yàn)楣亠L(fēng)正、民風(fēng)自然純。以文化人：建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相配套的社會(huì)主義思想體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范。傳統(tǒng)美德“不患寡而患不均、不患貧而患不安”：

不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配的不均勻，不擔(dān)心人民生活貧窮，而擔(dān)心生活不安定。中華傳統(tǒng)美德5月23號(hào)泰國軍隊(duì)發(fā)動(dòng)兵變

當(dāng)今社會(huì)，我們作為中國的公民都要支持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。起碼在現(xiàn)在和相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，無論是威望和執(zhí)政能力，我國還沒有任何黨派和力量能夠取代共產(chǎn)黨。更何況，以習(xí)近平為首的新一屆中央班子讓我們看到了希望，也感受到了正能量。

傳統(tǒng)美德

一個(gè)政黨和一個(gè)人一樣，他可能犯錯(cuò)誤，也可能改正錯(cuò)誤，他可能生病，也可能恢復(fù)健康。眼下離開了共產(chǎn)黨，中國必亂，中國一亂，遭殃的是我們老百姓。

眾所周知，中國的崛起已引起一些國際勢(shì)力的惶恐，美國和日本等一些國家正挖空心思地對(duì)中國實(shí)行打壓和封堵，其實(shí)際目的并非是要推行什么更為普世的先進(jìn)理念，而完全是出于其國家利益的考慮。他們出謀劃策，出力出錢培植反共敵對(duì)勢(shì)力，真實(shí)目的只有一個(gè)，那就是搞亂中國，搞散中國，讓中國的發(fā)展停滯或倒退，成為他們的附庸，以便于他們稱強(qiáng)稱霸?？纯匆晾?，阿富汗，利比亞，敘利亞，和埃及，這都是美國的杰作。最近的烏克蘭中華傳統(tǒng)美德

“言必信，行必果”、

“人而無信，不知其可也”;

“仁者愛人”、

“與人為善”、

“己所不欲，勿施于人”、

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

“扶貧濟(jì)困”......3、對(duì)格物致知、自強(qiáng)不息、上善若水、厚德載物的解讀

這四個(gè)詞我被問起的幾率最高，今天與大家分享一下：

(1)、格物致知

格：推究；致：求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)。使知道事物風(fēng)格的能力，然后能使你知道人生百態(tài)，格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念。

與當(dāng)代“實(shí)事求是”精神、“科學(xué)發(fā)展觀”理論是一致的。

《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@里的以是指“用”的意思，意思是君子要懂得順應(yīng)天道，懂得承載包容。

君子自強(qiáng)不息的精神表現(xiàn)出了人類勇于進(jìn)取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的無畏氣概，在人類社會(huì)的不同領(lǐng)域、不同層面都有著不同的體現(xiàn)。

在社會(huì)發(fā)展的層面上，它體現(xiàn)為積極否定、革故鼎新的改革精神。在個(gè)人層面就是終身學(xué)習(xí)、不斷的提升自己。(2)、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”大家認(rèn)識(shí)這個(gè)人嗎原紅塔集團(tuán)董事長

褚時(shí)健

74歲時(shí)上山種冰糖橙，到84歲時(shí)擁有35萬株冰糖橙，固定資產(chǎn)8000萬，年利潤3000萬，擁有完備道路規(guī)劃和水利設(shè)施的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范基地。認(rèn)為自己在冰糖橙王國才起步老師們你的未來在哪里?

現(xiàn)實(shí)：工作條件差、待遇工資低，小孩、父母沒有時(shí)間照顧？

理想：有理想的人才有未來。社會(huì)很浮躁，你努力你就成功。未來：學(xué)習(xí)、思考、干：

要知道：一個(gè)不愛讀書的民族，是可怕的民族；一個(gè)不愛讀書的家庭，是沒有希望的家庭。善于讀書，善于思考、有上進(jìn)心

女人優(yōu)雅男人聰慧

一年中讀了幾本好書，思考或提出了幾個(gè)有創(chuàng)意的問題。因?yàn)闆]有創(chuàng)新，老師們年復(fù)一年，周而復(fù)始的做同樣的工作，沒有新鮮感、日久生煩，時(shí)間久了就產(chǎn)生職業(yè)倦怠了。問題是你有沒有辦法改變工作的環(huán)境，或者改行，生活、工作還得繼續(xù)，你又不甘心時(shí)候，你們說怎么辦？讀書：明理、快樂、增智、幸福；還因?yàn)橹R(shí)改變命運(yùn)、教育成就未來；知識(shí)也是財(cái)富。中國人的閱讀現(xiàn)狀調(diào)查顯示，在2011年，中國人人均年讀書4.3本，比起韓國的11本、法國的20本、日本的40本、猶太人的64本相差甚遠(yuǎn)。

讀書可以培養(yǎng)人儒雅的氣度。常言道：腹有詩書氣自華。書博采百家之靈氣，薈萃文化之精髓，古今中外，萬千氣象，云集其中。這些書，足以陶冶人的情操，歷練人的性情，厚實(shí)人的底蘊(yùn)，純粹人的精神，完美人的靈魂。常讀書的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書的熏陶浸染。所謂“是真名士自風(fēng)流”，其實(shí)就是指書的靈透、書的雅致、書的睿智，穿透歲月的塵煙，浸潤到讀書人的心底里，由內(nèi)及外，于舉手投足做人處世之中，從而形成一種翩然風(fēng)度，一種迷離氣質(zhì)，超凡脫俗，卓爾不群。

一個(gè)人，若手頭、桌頭、床頭，總有悅心的書陪伴，是一生的幸事。書在左右，或信手閑翻，或傾心細(xì)讀，或一笑看過，或反復(fù)品賞，芬芳盈口，滿心余香，所得的，都是生命的真意趣、大滋味。把書作為生活的常態(tài)，是生命最美好的習(xí)慣。從春花讀到秋月，從夜雪初雯讀到朝輝甫上，在春秋默然交替里，在歲月寂然運(yùn)行中。心靈因書，時(shí)而大慟，時(shí)而微喜，時(shí)而寒霜徹骨，時(shí)而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉(zhuǎn)千回，在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人世蒼涼，都不失人生之快事。即便從青春讀到暮年，從黑發(fā)讀到皓首，也自痛快淋漓，無怨無悔。

讀書，是智慧的行為，而這種行為可以引領(lǐng)一個(gè)人走向更大的智慧。一個(gè)人在自我精神世界里，能夠始終恬淡愉悅，一定是一本本的書，為他的心靈，暗開了一扇扇窗，悄取了一扇扇門，默指了一條條路，所以才活的豁然開朗，意境層生。智慧的人，書是心中永遠(yuǎn)的明燈，引領(lǐng)自己時(shí)時(shí)清醒，步步睿智，最終走出完美人生。

被命運(yùn)大書影響過的人，不會(huì)輕易被生活打敗。在這個(gè)世界上，有經(jīng)歷過大起大落大榮大辱，九死一生而百折不撓的人，有遭遇過多舛命運(yùn)的、遭受過滅頂打擊而頑強(qiáng)拼爭(zhēng)的人，讀這些人物的傳記，常常讓人熱血奔涌，靈魂震撼。這樣的書，連綴在字里行間，都是精神之鈣，讀它，可以使人變的剛強(qiáng)勇毅，不畏強(qiáng)暴，不畏艱險(xiǎn)，淡定的面對(duì)生活呈現(xiàn)給自己的一切。即便真的遭遇了人生的不幸，也會(huì)泰然自若，從容應(yīng)對(duì)。

讀書的人不會(huì)孤獨(dú)。這個(gè)世界上，尋求熱鬧的人常常會(huì)覺得孤單，精神貧乏的人常常會(huì)覺得孤獨(dú)。一本本書，就是一個(gè)個(gè)心靈的朋友，在獨(dú)酌的時(shí)候，它會(huì)與你同飲；在孤寂的時(shí)候，它會(huì)靜坐在你的對(duì)面。它是平淡的朋友，不喧嘩，不招搖，以自身的豐富影響著你的豐富，以自身的安詳引領(lǐng)著你的安詳，以自身的厚重影響著你的厚重。它不說話，卻無時(shí)無刻不與你的心靈對(duì)話；它不思索，卻無時(shí)無刻不在催促著你的思索。它以自己的簡單，成就著你的豐富；它以自己的的開放與接納