教師：從知識的傳授者到生命的點燃者北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院報告人：甘德安目錄大學(xué)教師面臨的困境

1大學(xué)教師角色的演變

2大學(xué)教師角色轉(zhuǎn)變的途徑3大學(xué)教師面臨的困境one中國高等教育大眾化的浪潮為獨立學(xué)院發(fā)展提供了機遇,政府缺錢，民間資本尋求投資新渠道，公立高校探索新的經(jīng)濟增長點。中國高等教育為什么國人怨聲載道，海外冷眼嘲笑；就是公立大學(xué)衙門化，民辦大學(xué)逐利化。大眾化浪潮之誤中國的新教育創(chuàng)建之初，教育也是充滿理想的。一大批受過西方教育的洋博士、洋教授，脫下西裝、長衫，到山村、農(nóng)村、難民和流民集中地去辦學(xué)，他們是一群理想主義的教育者。聽聽鐘聲——找找靈魂

理想的喪失權(quán)力本位導(dǎo)致大學(xué)獨立性喪失，大學(xué)獨立性喪失導(dǎo)致學(xué)生獨立人格的喪失。應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)答案必然導(dǎo)致奴性教育。當(dāng)前學(xué)生精神狀態(tài)依然是麻木、冷漠、自私、虛偽、脫離實際。獨立人格的喪失公立大學(xué)見權(quán)不見人；大學(xué)擴張的過程是物的擴張過程，也是大學(xué)教師在大學(xué)的地位不斷降低的過程；大學(xué)輔導(dǎo)員成為辦學(xué)的主體。好大學(xué)就是三個指標(biāo)：名師、名專業(yè)、杰出校友。缺乏對人的尊重中國學(xué)生擅長做題和考試，美國學(xué)生擅長討論、交流、實踐，印度學(xué)生兩者都具備。多數(shù)教師缺少社會實踐經(jīng)歷、主要精力用在以教材內(nèi)容為主的課堂教學(xué)上；實用與模仿：斯坦福大學(xué)的一個案例--批判蘋果手機。創(chuàng)新思維的喪失1979年以來的新社會結(jié)構(gòu)4/2/1模式獨子全面進入社會教育環(huán)境變了這是一個最好的時代也是一個最壞的時代東方西方全球化統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)個性發(fā)展教育環(huán)境變化－全球化大學(xué)專任教師數(shù)量變化圖

30歲以下青年教師占到了27.23%，35歲以下青年教師占到了46.85%，40歲以下青年教師占到了63.34%。40歲以上中老年教師只占不到37%。教育環(huán)境變化－教師結(jié)構(gòu)客觀現(xiàn)實：教師教學(xué)科研任務(wù)日益繁重，壓力激增學(xué)生增長教師增長生師比1987195.8725萬38.5352萬5.0819981.74倍1.057倍8.37201011.39倍3.486倍16.62教育環(huán)境變化－生師比《中國青年研究》2009-6選項圖示得票/百分比A很滿意

*12.49%B滿意

*****25.34%C一般

***************47.74%D不滿意*****24.43%大學(xué)教師職業(yè)發(fā)展?jié)M意度教育環(huán)境變化－教師職業(yè)發(fā)展學(xué)生教師網(wǎng)絡(luò)家長社會教師由知識的中心變?yōu)橹R的一翼。教育關(guān)系變了想當(dāng)官－熱衷人大代表、政協(xié)委員，不專注教學(xué)與科研;熱衷于上電視臺，到企業(yè)咨詢，熱衷于做項目，不做學(xué)問；打起牌來,往往能夠通宵達旦,而且精神抖擻,唯獨沒有時間讀書。消沉頹廢！通宵網(wǎng)吧！教育對象變了好學(xué)生到國外去了不該上本科的上本科了上課補覺！教育對象變了網(wǎng)絡(luò)化時代的“原住民”——自出生以來便生活在網(wǎng)絡(luò)時代；——生活方式以網(wǎng)絡(luò)傳播為主線；——學(xué)習(xí)方式以網(wǎng)絡(luò)方式為主導(dǎo)；——生產(chǎn)方式以網(wǎng)絡(luò)方式為主導(dǎo)。老師講得太多、太長、太理論；學(xué)生參與太少、太遲、太沉靜。走動、互動、生動教學(xué)方法變了－教學(xué)方法依然陳舊Blendedlearning混合式學(xué)習(xí)Online在線Face-to-Face面對面Interactivity互動性

高度互動與協(xié)作

NoInteraction沒有互動17沒有互動的演講廳講課輔以在線錄像視頻DeliveryMode傳遞方式在線講課視頻

MOOCs大規(guī)模開放式在線課程面對面教學(xué)添加一些在線活動典型的課堂教學(xué)小班，使用MichaelSandel風(fēng)格的講課主動學(xué)習(xí)/翻轉(zhuǎn)課堂ActiveLearning/FlippedClassroom所有傳遞及互動都使用在線進行

低到中等互動理想的教學(xué)模式教與學(xué)方式變了移動互聯(lián)網(wǎng)顛覆著大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀大學(xué)教師5大能力

教出來的教師熱情度邏輯思維能力關(guān)懷學(xué)生啟發(fā)學(xué)生能力語言表達能力對大學(xué)教師要求變了從學(xué)歷到能力大學(xué)教師角色的演變Two“教學(xué)沒有科研做底蘊，就是一種沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育?！薄澳悴唤陶n，就不是教師；你不搞科研，就不是好教師。”

大學(xué)教師角色定位

錢偉長如是說錢學(xué)森指出，“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。”

大學(xué)教師角色定位

錢學(xué)森質(zhì)問所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也一所大學(xué)的發(fā)展依賴于教師的發(fā)展先有教授，才有大學(xué)

大學(xué)教師角色定位

梅貽琦如是說沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。大學(xué)教師角色定位

葉瀾如是說歐系說中國版裴斯泰洛奇的熱情陶行知的熱情萊布尼茨的學(xué)識朱熹的學(xué)識蘇格拉底的智慧孔子的智慧耶穌的博愛。孫中山的博愛。大學(xué)教師的特征優(yōu)秀大學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)裴斯泰洛齊提出了教育心理學(xué)化這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)教師的特征優(yōu)秀大學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)萊布尼茨在發(fā)明微積分，二進位制，對物理學(xué)和技術(shù)的負(fù)責(zé)做出貢獻，包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、概率、心理學(xué)、語言學(xué)、信息科學(xué)等17個領(lǐng)域處于當(dāng)時領(lǐng)先地位。與康熙的信。大學(xué)教師的特征優(yōu)秀大學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)陶行知提出“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”主張，形成“生活即教育”的教育思想體系。提出了生活教育的四大方針：民主的、科學(xué)的、大眾的、創(chuàng)造的教育。學(xué)生自治：智育自學(xué)、體育自強、德育自治教學(xué)發(fā)展大學(xué)發(fā)展專業(yè)發(fā)展教師發(fā)展大學(xué)教師發(fā)展相關(guān)概念圖大學(xué)教師發(fā)展理論職業(yè)生涯管理理論成人發(fā)展理論成人教育理論行為主義理論學(xué)習(xí)型組織理論積極反應(yīng)低錯誤率原則成人早期，拔腿就跑小步走及時強化成年晚期，中流砥柱與培養(yǎng)接班人成人中期，嶄露頭角金斯伯格職業(yè)發(fā)展理論格林豪斯職業(yè)發(fā)展階段論薩帕職業(yè)發(fā)展階段論改善心智模式團隊學(xué)習(xí)建立共同愿景自我超越系統(tǒng)思考美國大學(xué)教師角色演化圖教學(xué)咨詢開發(fā)課程參加學(xué)術(shù)會議Employee

教師發(fā)展回應(yīng)挑戰(zhàn)

改善學(xué)生學(xué)習(xí)

教師活力

能力開發(fā)

提高教師教學(xué)水平促進教師科研能力20世紀(jì)50-60年代60年代早期－7080年代90年代21世紀(jì)至今學(xué)者時代教學(xué)者時代開發(fā)者時代學(xué)習(xí)者時代網(wǎng)絡(luò)時代各類科研、教研撥款職業(yè)生涯大學(xué)教師角色的演變先秦時期：教師是圣賢具有極高的社會地位與威望。具備超人的智慧和高尚的品德。

教師所教的知識基本上屬于原創(chuàng)性的知識，為了人類的生存，他們所教的知識具有一定的實踐性，并帶有很強的生產(chǎn)性。傳的是極權(quán)政治者之道，授的是君為臣綱、父為子綱、父為妻綱的業(yè)，成為官本位社會的“衛(wèi)道士”?？婆e考試成為選士、做官的唯一途徑之后，封建倫理道德經(jīng)典成為學(xué)校課程的主要內(nèi)容。解惑不是蘇格拉底的平等交流。封建社會：教師是衛(wèi)道士師者：傳道、授業(yè)、解惑之誤區(qū)

社會地位和社會形象明顯下降：智慧并不高超，道德并不高尚。教學(xué)工作在一定程度上失去了其原創(chuàng)性和生產(chǎn)性，更多的是解釋與復(fù)制。教師由于其自身地位與素質(zhì)的滑落，教育逐漸淪為一個劣等職業(yè)。一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐。教師是衛(wèi)道士的結(jié)果大學(xué)教師角色本真人師文化師公知事師經(jīng)師以培養(yǎng)社會公民和高級專門人才為根本使命以高深學(xué)問為研究對象、以追求高尚學(xué)術(shù)道德和精深學(xué)術(shù)造詣為治學(xué)目標(biāo)以繼承、傳播、整合、創(chuàng)造文化為文化使命以熱愛大學(xué)事業(yè)、追求成為“大師”、“大匠”為職業(yè)理想具有理性良知、公共關(guān)懷和批判精神,以推動社會發(fā)展和人的全面發(fā)展為終極追求大學(xué)教師角色本色追求真知懷爾斯對數(shù)學(xué)的最大貢獻就是證明了歷時350年的著名的費馬猜想。1985年為普林斯頓大學(xué)正教授，9年潛心研究，不參加任何會議、發(fā)表文章，最后破解費馬猜想。Xn+yn=zn費馬斷言當(dāng)整數(shù)n>2時，關(guān)于x,y,z的方程x^n+y^n=z^n沒有正整數(shù)解。大學(xué)教師角色本色潛心培養(yǎng)人才蘇步青不僅是一位卓越的數(shù)學(xué)家還是杰出的教育家。我印象中曾經(jīng)有這樣一次報道，給本科生上課，90高齡，下大雨，打著傘，淋雨來。重視數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，各門課程都有習(xí)題課，學(xué)生要上黑板算題，算不出就不得下去，稱為“掛黑板”。蘇步青與谷超豪。仿射微分幾何的成就大學(xué)教師角色本色傳承文明陳寅恪對佛經(jīng)翻譯、音韻學(xué)等研究均有重要發(fā)現(xiàn)。1938年日本史學(xué)權(quán)威白鳥庫吉研究中亞史遇到疑難問題，向德、奧知名學(xué)者求助，未能解決，柏林大學(xué)乃推薦陳寅恪。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘一突厥文碑石，無人能辨識，請教陳寅恪，終于得到準(zhǔn)確破譯。不按馬克思?xì)v史唯物論研究歷史就來當(dāng)所長。晚年寫《柳如是別傳》保持中國文人的精神血脈。大師之后再無大師大學(xué)教師角色本色踐行知識分子之使命出身世家，打成右派；獨創(chuàng)《擇優(yōu)分配原理》；普及市場經(jīng)濟理論，《生活中的經(jīng)濟學(xué)——對美國市場的考察》。一時洛陽紙貴?！疤靹t”語出《詩經(jīng)》“天生烝民，有物有則”。獲得美國弗里德曼自由經(jīng)濟學(xué)獎。我與茅老十多年交往的感受。茅于軾—經(jīng)濟學(xué)界的魯迅學(xué)者、思者與販者

學(xué)者型玄奘類：二十八歲便弄通了佛教大小乘的理論，隨后歷經(jīng)千辛萬苦西行取經(jīng)，參訪名師，融通諸學(xué)，不僅得到了印度佛教的真?zhèn)?，而且他自己的成就甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時印度的一般學(xué)者的水平。

學(xué)者、思者與販者

學(xué)者型魯迅先生曾說，"我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂'正史'，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。

梁啟超先生便早已抱怨過，“玄奘是中國第一流學(xué)者，決不居第二流以下；但是幾千年來沒有幾個人知道他的偉大，最知道的只有做《圣教序》的唐太宗，其次卻輪到做《西游記》的人，說起來可氣又可笑。士大夫不知玄奘，孺子婦人倒知道有唐三藏！

學(xué)者、思者與販者

思者惠能（638－713年）與玄奘幾乎是同時代人，只是略有長幼之分。但無論是從學(xué)與思的發(fā)生順序來說，還是從佛教文化交往的邏輯順序來說，都應(yīng)當(dāng)是先有玄奘，后有惠能。

學(xué)者、思者與販者

思者惠能目不識丁，很難說是學(xué)者型的人才，更不像玄奘年輕時便滿腹經(jīng)綸。在見到弘忍之前，惠能便已經(jīng)有了學(xué)佛的經(jīng)歷。只是他的所學(xué)加在一起或許還不足他的所思之萬一。他是一個開創(chuàng)性的人物，無需拘泥于傳統(tǒng)的道法本身。學(xué)者、思者與販者

販者支敏度（東晉僧人）到江東之前，與傖道人同行。他們商量說，"用舊義往江東，恐辦不得食。"于是便一起創(chuàng)立了心無義。

從這個故事上看，支敏度推出心無義的理論僅僅是為了維持生計，是為了混口飯吃。

學(xué)者、思者與販者

販者那些為了謀生--甚至并不是為了維持生計，而是為了謀求更奢侈的生活--而推行某種自己也不相信的理論，倡導(dǎo)某種違心而言的思想，那么這種學(xué)術(shù)人便只能被稱作是"販者"了，即所謂學(xué)術(shù)販子。在這些人那里，缺失的或許并不是后天的學(xué)識，或許也不是先天的稟賦，或許更不是敏銳或深邃，但他們肯定缺乏真誠。若像魯迅那樣把學(xué)者比作戰(zhàn)士，那么支敏度們就應(yīng)當(dāng)被歸到雇傭軍一類中去。

成為學(xué)生生命點燃者的路徑選擇Three大學(xué)教師要成為學(xué)生生命的點燃者價值的塑造者學(xué)習(xí)的促進者潛力開發(fā)者方法的探索者知識的構(gòu)建者教師是接受一定社會的委托，以知識信息傳播為中介，對受教育者有目的、有計劃地從知識、能力、素質(zhì)三個方面施加影響，把他們培養(yǎng)、塑造成社會所期望的合格公民。所以，大學(xué)教師本真角色的起點是培養(yǎng)人的促進者、生命的點燃者與培養(yǎng)具有專業(yè)知識、公共關(guān)懷和社會批判精神公民的社會發(fā)展推動者。聯(lián)合國教科文組織：《教育——財富蘊藏其中》（1996）教育以人的發(fā)展為核心：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”

。學(xué)會學(xué)習(xí)（認(rèn)知）(learningtoknow)學(xué)會做事(learningtodo)學(xué)會生存(learningtobe)學(xué)會共處(learningtolivetogether)現(xiàn)代教育的四大支柱大學(xué)教師角色再定位

反思反思是一種批判性思維,美國學(xué)者波斯納提出:“經(jīng)驗+反思=教師的成長”；

他認(rèn)為沒有反思的經(jīng)驗只是一種狹隘的經(jīng)驗,它最多也只是不成熟的零散的知識,絕不能上升為系統(tǒng)的理論及規(guī)律,這種反思是對教學(xué)過程、教學(xué)形式、教學(xué)情境主動的、積極的反思。師生關(guān)系，你將如何處之？

是孔子與其弟子，像家人一樣？

是楊過與小龍女，像愛人一樣？

是令狐沖與岳不群，像仇人一樣？是甲乙與丙丁，像路人一樣？從地心說到日心說，從教師中心到學(xué)生中心。聽的會忘掉，看的能記住，做的才明白。荀子：聞之不若見之;見之不若知之,知之不若行之教學(xué)方法的探索者

具體－接受類抽象－接受類具體－探究類抽象－探究類具體抽象接受探究討論法啟發(fā)式案例研究講授法練習(xí)法教具演示模擬演示實驗法現(xiàn)場參觀問題解決游戲競賽實習(xí)法教學(xué)方法的探索者

52先生與學(xué)生：先于生活與學(xué)會生活，要當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)與生命的促進者，就要成為實踐者。我們的教師首先到企業(yè)去、到基層去、到最能了解國家經(jīng)濟社會變革的地方去。我們的知識是來自于實踐的，然后上升成理論，我們不能割斷理論與實踐的血脈關(guān)系，否則，我們傳授的知識是蒼白的，正如哲人所說，理論是灰色的、生命之樹常綠。教學(xué)方法的探索者

存儲和檢索象限A:

大多數(shù)國家的測試象限C:大多數(shù)的大學(xué)預(yù)科課程開始工作

象限B：大多數(shù)科技教育計劃象限D(zhuǎn):第二十一個世紀(jì)的世界知識/認(rèn)識理解應(yīng)用分析合成評價吸收適應(yīng)獲得應(yīng)用單個學(xué)科的知識學(xué)科應(yīng)用跨學(xué)科應(yīng)用適用于現(xiàn)實世界的可預(yù)測的情況適用于現(xiàn)實世界的不可預(yù)測的情況嚴(yán)格/關(guān)聯(lián)度框架

知識分類應(yīng)用模型教學(xué)方法的探索者

54教學(xué)方法的探索者

55傳統(tǒng)教學(xué)模式參與式教學(xué)模式教學(xué)價值觀工具性價值取向主體性價值取向教學(xué)方法講解、板書為主教師啟發(fā)、學(xué)生參與學(xué)習(xí)與討論、師生共同探究師生關(guān)系支配與被支配，管理與被管理、主體與客體的關(guān)系教師知道、學(xué)生主動自我建構(gòu)、主體與主體的關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)方法接受性學(xué)習(xí)或維持性學(xué)習(xí)主動性學(xué)習(xí)或創(chuàng)新性學(xué)習(xí)學(xué)生學(xué)習(xí)過程種的角色被動的接受者、教學(xué)過程種學(xué)生缺場學(xué)生在場并主動、積極地參與教學(xué)、成為教學(xué)的主體課堂氛圍嚴(yán)肅、沉悶、沒有生氣活潑、愉快、充滿活力基本特征封閉、僵化、片面、獨斷生成、開放、合作、民主、整體、創(chuàng)新從講授模式向參與模式跨界教學(xué)方法的探索者

從腦為主的模式向心為主的模式跨界教學(xué)不是從理論與知識開始，而是從生活開始。教學(xué)是從心開始，不是從腦開始。認(rèn)知主導(dǎo)主要是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的批判思維能力與創(chuàng)新思維能力。核心是學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生生命激情的點燃者

開始（情感占主導(dǎo)）影響學(xué)生的愿望和動機過程（認(rèn)知占主導(dǎo)）影響批判和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展結(jié)果（行為占主導(dǎo)）將知識轉(zhuǎn)化和應(yīng)用于生活生活生活鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)身心健康輪情感物質(zhì)社會環(huán)境精神智力加納德：多元智力理論。單從考試成績來衡量一個學(xué)生是極為片面的。從不同角度評價，每個人都可以是第一?，F(xiàn)在的高考就是僅僅是智力的考察，而忽視其他能力的開發(fā)，對人才真是摧殘。學(xué)生生涯規(guī)劃

目標(biāo)：為未來準(zhǔn)備志愿者公民教育學(xué)會服務(wù)國際視野ServiceLearningLeadershipInternships教師不僅是知識的傳授者，更是學(xué)生生命激情的點燃者，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者與協(xié)調(diào)者。學(xué)生是老師的影子，有怎樣的老師就有怎樣的學(xué)生；學(xué)生生命激情的點燃者

岳麓書院白鹿書院書院既是教育教學(xué)組織,又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)；允許不同學(xué)派講學(xué),體現(xiàn)了百家爭鳴的精神。教學(xué)注意講明義理、躬行實踐、教學(xué)方式多采用問難辯論式、注意啟發(fā)學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力。師生關(guān)系融洽、以道相交、師生之間感情深厚。中國書院教育教學(xué)特色學(xué)生生命激情的點燃者

回歸傳統(tǒng)書院學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

學(xué)生現(xiàn)實是缺乏學(xué)習(xí)激情、學(xué)習(xí)興趣；要逐步幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣與激情，如同牛津大學(xué)導(dǎo)師制的師生溝通。我們教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，首先要讀書價值觀、態(tài)度、社會角色，如學(xué)生滿意自我形象，如自信

個性、品質(zhì)，如靈活性內(nèi)驅(qū)力、社會動機，如成就導(dǎo)向潛在論：冰山理論浮在水面的這一部分我們稱之為人的的顯性素養(yǎng)，僅為冰山的八分之一；而潛在水面之下的八分之七部分，某大學(xué)的社會學(xué)老教授給學(xué)生出了這樣一道題目：如果一件事的成功率是1%，那么反復(fù)嘗試100次，至少成功1次的概率大約是多少？備選答案有4個：10%、23%、38%、63%。大學(xué)教師自我潛能的開發(fā)

潛能再開發(fā)教師職業(yè)發(fā)展年齡階段準(zhǔn)備入職適應(yīng)調(diào)整

稱職超越成熟圖中虛線箭頭表示外力作用2025303540455060教師職業(yè)發(fā)展水平低高教師主動發(fā)展動力模型圖大學(xué)教師自我潛能的開發(fā)

潛能再開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃路線博士畢業(yè)28歲30歲35歲40歲50歲事業(yè)頂峰

進入高級職稱28歲:初級職稱,助教；30歲:中級職稱,講師35歲:副高職稱,副教授；40歲:正高職稱,教授大學(xué)教師自我潛能的開發(fā)

潛能再開發(fā)學(xué)術(shù)需要方法能力習(xí)慣修煉理想學(xué)術(shù)是大學(xué)教師的生命“教學(xué)沒有科研做底蘊，就是一種沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育。”“你不教課，就不是教師；你不搞科研，就不是好教師。”

PowerPoint在教學(xué)中的作用講授時間縮短說服力增強專注度提高大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作PPT常見問題1：密密麻麻的字大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作雜亂的、無關(guān)的圖與色彩致命傷－缺少邏輯PPT的本質(zhì)是思想大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作結(jié)構(gòu)－邏輯色彩技術(shù)PPT三大設(shè)計要素大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

溝通能力

什么只有“滑稽列傳”而沒有幽默列傳？幽默是知識的升華、生活的智慧、是魅力的表現(xiàn)、是緩和氣氛的良藥，是加強親和力的良方，是一種說明問題的有效方式。沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

幽默感大學(xué)教師是知識體系的建構(gòu)者互聯(lián)網(wǎng)顛覆傳統(tǒng)大學(xué)

隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于學(xué)校教育，教師已不再是信息的權(quán)威擁有者，甚至是惟一的傳播者。為此，教師應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，防止學(xué)生的知識碎片化，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的信息體系，充當(dāng)促進者的角色。所謂“跨界學(xué)習(xí)”,是指跨出本位,向外界學(xué)習(xí)并尋求多元素交叉的學(xué)習(xí)方式。通俗地說,跨界學(xué)習(xí)就是通過向外界學(xué)習(xí),得到多元素的交叉。通過“理性”與“感性”的交叉、“今天”與“未來”的交叉、“本領(lǐng)域”與“其它領(lǐng)域”的交叉得到創(chuàng)新點子。大學(xué)教師是知識體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)跨界學(xué)習(xí)就是跨行業(yè)、跨文化、跨領(lǐng)域、跨時空交叉、本領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的交叉得到創(chuàng)新點子?？缃缇褪菍W(xué)科交叉、多元素的交叉、是理性與感性的交叉、今天與未來的交叉。大學(xué)教師是知識體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)跨學(xué)科自然科學(xué)與社會科學(xué)學(xué)科高度交叉、綜合，跨界首先體現(xiàn)在學(xué)科之間的跨界，學(xué)科交叉就是跨界、就是創(chuàng)新?？鐚W(xué)科往往始自用一個學(xué)科的方法研究另一個學(xué)科的對象。如物理化學(xué)、化學(xué)物理、地球物理、生物物理和生物化學(xué)。初創(chuàng)者們未必想到過建立什么交叉科學(xué)，卻通過老實工作、解決問題達到融合出新的境界。大學(xué)教師是知識體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)21世紀(jì)是復(fù)雜性科學(xué)的年代,是非線性科學(xué)的時代耗散結(jié)構(gòu)論協(xié)同論突變論超循環(huán)論自組織理論一般系統(tǒng)科學(xué)控制論系統(tǒng)論控制論信息論分形理論混沌動力學(xué)孤立子理論現(xiàn)代系統(tǒng)理論非線性科學(xué)復(fù)雜性科學(xué)20世紀(jì)40-60年代20世紀(jì)80年代20世紀(jì)80年代大學(xué)教師是知識體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)夏商周斷代工程是以自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合的方法來研究夏、商、周年代學(xué)的、跨多學(xué)科的系統(tǒng)工程。通過這項跨界研究把中華民族的歷史從不到3000年延伸到4100年。涉及到歷史學(xué)、考古學(xué)、天文歷算、科技測年技術(shù)，分別代表自然科學(xué)和人文社會科學(xué)中的四個大的門類。對上下5000年是一個不算尷尬的補充。大學(xué)教師是知識體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)認(rèn)知科學(xué)交叉科學(xué)的發(fā)展促進了科學(xué)的統(tǒng)一，生物化學(xué)使生物學(xué)與化學(xué)連成一體，化學(xué)鍵的量子力學(xué)解釋使化學(xué)有了物理學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)最后的也是最大的分裂是自然科學(xué)與社會科學(xué)的分裂，而認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展可能促成它們