第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)要點:世界的物質(zhì)性社會生活本質(zhì)上是實踐的事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律辯證法思想的核心——三大規(guī)律的作用和地位主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法一、物質(zhì)世界的客觀存在

第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐

世界是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣的？這是人類生存和發(fā)展必須回答的問題，也是哲學(xué)必須回答的問題。1、世界觀與哲學(xué)

世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論：人們認(rèn)識和改造世界的所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。哲學(xué)：是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論。

世界觀方法論哲學(xué)既是世界觀又是方法論什么是哲學(xué)哲學(xué)！人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵，假使沒有你，人生又值得什么！

——羅馬哲學(xué)家西塞羅

哲學(xué)使人作為人，能夠成為人，而不是成為某種人！

——馮友蘭7

（1）哲學(xué)：追求智慧的學(xué)問把哲學(xué)理解為愛智慧是古希臘哲學(xué)家乃至近代一些哲學(xué)家對哲學(xué)的共同認(rèn)識。哲學(xué)(philosophy）一詞最初是來自古希臘的，哲學(xué)也是從古希臘開始發(fā)生的。按其本義而言，乃是指愛智慧、追求智慧、追求真理。（2）哲學(xué)：理論化.系統(tǒng)化的世界觀（3）哲學(xué)：各門具體科學(xué)的概括和總結(jié).哲學(xué)研究對象：自然、社會、人類思維8（4）哲學(xué):指導(dǎo)生活的藝術(shù)在日常生活中，要學(xué)會生活。用哲學(xué)的智慧看待生活，那么你的生活就總是歡樂無窮的。哲學(xué)是智慧學(xué)，智慧的特征是喜悅、歡樂、幸福。哲學(xué)智慧是我們的寓所。

思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的重大的基本問題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”2哲學(xué)的基本問題

又可表述為：“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題?！?/p>

世界是什么——哲學(xué)基本問題思維和存在誰決定誰，也即何者第一性，何者第二性思維和存在有無同一性第一方面第二方面唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在

可知論：肯定思維與存在的同一性不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性

思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題歷史唯物主義歷史唯心主義

主張社會存在決定社會意識主張社會意識決定社會存在社會存在和社會意識的關(guān)系問題社會歷史觀基本問題歷史唯物主義社會存在和社會意識的關(guān)系問題歷史唯物主義社會存在和社會意識的關(guān)系問題12世界是怎樣存在的問題辯證法形而上學(xué)聯(lián)系的觀點承認(rèn)矛盾孤立的觀點否認(rèn)矛盾發(fā)展的觀點靜止的觀點根據(jù)對世界是怎樣存在的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。全面的觀點片面的觀點（二）物質(zhì)的客觀實在性世界物質(zhì)的統(tǒng)一性多元論主觀精神

唯物主義一元論客觀精神精神唯心主義一元論物質(zhì)精神二元論物質(zhì)精神世界物質(zhì)世界客觀知識世界波普笛卡爾哲學(xué)基本派別主觀唯心主義唯心主義客觀唯心主義1.物質(zhì)是唯物主義世界觀的基石教學(xué)案例探尋宇宙之磚

人類對物質(zhì)的認(rèn)識大體上分成幾個階段，每一個階段各自都有哪些特征？從人類認(rèn)識史的角度，談一談你對物質(zhì)認(rèn)識過程的理解？思考題樸素唯物主義物質(zhì)觀德謨克利特物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀牛頓物質(zhì)=原子“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！瘪R克思主義物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實在性樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實在性個性部分共性共性物質(zhì)概念的立體審視2意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)短片：億年的演化生命的起源

意識不是從來就有的，科學(xué)研究證明，銀河系大約有１５０億年的歷史，地球大約有４５億年。在很長一段時間內(nèi)，地球上只存在無生命的物質(zhì)，沒有生命，更沒有人類，因而也沒有意識。在３０億年前，地球上出現(xiàn)了生命，經(jīng)過進化發(fā)展，才產(chǎn)生了人，考古發(fā)現(xiàn)，人是在３００萬年前才誕生的，有了人，才有了人的意識。

意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理由高等動物的感覺和理到人類的意識意識形成過程的三個發(fā)展階段巖石風(fēng)化1小狗作算術(shù)葵花向陽23學(xué)習(xí)知識

意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人類存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！惫湃祟愂褂霉ぞ哌M行勞動勞動創(chuàng)造了人本身

帶領(lǐng)人類走上獨特進化道路的，正是人的兩條腿。首先，在從猿轉(zhuǎn)化為人的過程中，勞動起了決定性的作用，在一定意義上說，勞動創(chuàng)造了人本身。

“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了。猿類不發(fā)達的喉頭，由于音調(diào)的抑揚頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造。”其次，勞動產(chǎn)生了語言—意識的物質(zhì)外殼。正因為勞動和語言的社會性，所以，意識是社會的產(chǎn)物。狼孩卡瑪拉

意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一語言文字條件反射第一信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)意識是人腦的機能望梅止渴“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”意識是物質(zhì)世界的主觀映象

“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已?！钡诙猿至四軇拥姆从痴摵涂芍摚辛Φ嘏辛瞬豢芍?。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。第四體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第一第三體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性。湖北工業(yè)大學(xué)

運動是一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性德謨克利特“一切皆變，無物常駐”。赫拉克利特“人不能兩次踏入同一條河流”。1.世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。物質(zhì)

運動根本屬性主體宏觀物體電荷、光子等原子、離子等生命體物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人腦物質(zhì)和運動是不可分割飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

慧能在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？

把運動僅僅看作是精神的運動，而否定物質(zhì)是運動的主體，這是一種典型的離開客觀物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。2.相對靜止是物質(zhì)運動的特殊形式

(王夫之)靜者動也，非不動也。

靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本屬性暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。

無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動

堅持物質(zhì)運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，就既要反對形而上學(xué)的不變論，又要反對相對主義和詭辯論。形而上學(xué)的不變論——絕對主義：離開運動講靜止，夸大靜止否定運動。相對主義和詭辯論：離開靜止講運動，夸大運動否定靜止。

把握運動和靜止辯證關(guān)系的意義。

刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？

“人不能兩次踏進同一條河流”。

“人一次也不能踏進同一條河流”。議一議

古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進同一條河流?！鄙鲜鰞煞N觀點（）Ａ、都是正確的Ｂ、都是錯誤的。Ｃ、前者是正確，它說明物質(zhì)都是運動的；后者錯誤，它否認(rèn)了事物相對靜止，將會導(dǎo)致不可知論。Ｄ、前者錯誤，后者正確。C3.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式

時間的含義

時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。時間特點是一維性（不可逆性）。

古人云：“時乎時乎不再來”，“機不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時間一維性的生動寫照。

空間是指物質(zhì)運動的廣延性和伸張性。

空間的特點是三維性空間的含義"芝諾悖論"錯在哪里?

1、阿基里斯追不上烏龜

阿基里斯是古希臘神話里跑的最快的人,但如果他前面有一只烏龜(正從A點向前爬),他永遠也追不上這只烏龜.理由如下:他要追上烏龜必須要經(jīng)過烏龜出發(fā)的地方A,但當(dāng)他追到這個地方的時候,烏龜又向前爬了一段距離,到了B點,他要追上烏龜又必須經(jīng)過B點,但當(dāng)他追到B點的時候,烏龜又爬到了C點......所以阿基里斯永遠也追不上烏龜!

2、飛矢不動第二人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：綜上包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第一第三物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。二、社會生活本質(zhì)上是實踐的

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動“只要我一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐?！?/p>

——蘇格拉底2.馬克思主義哲學(xué)對實踐本質(zhì)的理解實踐是人類所特有的對象化活動實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動實踐具有物質(zhì)性自覺能動性社會歷史性湖北工業(yè)大學(xué)A.實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性

—實踐的構(gòu)成要素具有客觀實在性實踐主體實踐客體實踐工具客觀實在湖北工業(yè)大學(xué)

—實踐的結(jié)果引起了客觀世界的某種變化，給人們提供現(xiàn)實的成果，也是外在于人們的意識而客觀存在的。—實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。湖北工業(yè)大學(xué)—B.實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。愚公移山開會討論湖北工業(yè)大學(xué)—實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。C社會歷史性

3.實踐的基本形式

物質(zhì)生產(chǎn)實踐

社會政治實踐科學(xué)文化實踐

4、實踐是人的存在方式1實踐是人所獨有的活動2實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性3實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的自在世界（自在自然）

人化自然人的實踐人類世界

人類社會

（二）從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)1.實踐是自然界和人類社會分化的歷史前提和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)

自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作用自然界構(gòu)成人類世界的自然基礎(chǔ)人類世界形成后又反過來影響和制約自然界,不斷改變自然界。

實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域

實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

社會生活實踐性的主要表現(xiàn)2.實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明

“規(guī)律就是關(guān)系”，就是“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！?/p>

列寧

規(guī)律是事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

三客觀規(guī)律性與主觀能動性（一）規(guī)律及其客觀性

羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠燒不死“日心說”。規(guī)律是客觀的

當(dāng)我們還不認(rèn)識必然性的時候,我們是這種盲目地起作用的必然性的奴隸;當(dāng)我們認(rèn)識了必然性的時候,我們就成為必然性的主人.即人能夠認(rèn)識和把握客觀規(guī)律,主動地順應(yīng)規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事,從而避免災(zāi)難、減少損失、達到目的、提高人的生存質(zhì)量.湖北工業(yè)大學(xué)規(guī)律對人的意義

“思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見之于客觀東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點?！保ǘ┮庾R的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。（1）

意識活動具有目的性和計劃性意識能動作用的表現(xiàn)（2）

意識活動具有創(chuàng)造性F=GM1M