人文精神：是一種人類的自我關(guān)懷，變現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)個(gè)價(jià)值的高度重視，對(duì)人類各種精神文化遺產(chǎn)的無(wú)比珍惜，對(duì)人格與道德的不懈追求。它關(guān)注人的塵世生活，重視人的精神意義，是認(rèn)得價(jià)值尺度在認(rèn)得思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的歷史積淀。其核心內(nèi)涵為人文主義（注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值）專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展

西方人文精神的起源與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵2、了解文藝復(fù)興的背景、影響，知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。3、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。復(fù)習(xí)指導(dǎo)策略

1．復(fù)習(xí)本單元首先要明確人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，認(rèn)清和理解人文精神起源、復(fù)興、發(fā)展、成熟四個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的四次思想解放運(yùn)動(dòng)；其次要把西方人文主義思想的發(fā)展與同時(shí)期西方政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合起來(lái)，分析思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用；再次通過(guò)四個(gè)階段中重要的典型人物或事件來(lái)理解人文主義的精神，特別是理解它在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中的偉大意義。

2．把握一條主線，三個(gè)重點(diǎn)一條主線就是“人”，要把握“人”在各個(gè)時(shí)期的地位變化，各個(gè)時(shí)期對(duì)“人”的道德素養(yǎng)的追求，各個(gè)時(shí)期人們?yōu)檫_(dá)到對(duì)“人”的追求而采取的措施和進(jìn)行的活動(dòng)。三個(gè)重點(diǎn)：一是通過(guò)古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)“人”的價(jià)值的闡述，明確人文精神的起源；二是結(jié)合時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期眾多巨匠的思想和作品的理解，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期人文精神的內(nèi)涵；三是通過(guò)對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)和作品的把握，結(jié)合時(shí)代背景分析啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。

3.運(yùn)用“文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”原理分析文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、實(shí)質(zhì)、內(nèi)容和影響，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)三大運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系和差異。一是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度分析三大運(yùn)動(dòng)在反封建方面的不同，二是將明清之際的新思想與西方啟蒙思想進(jìn)行比較。4．本單元知識(shí)復(fù)習(xí)注意聯(lián)系黨和政府以人為本理念、和諧社會(huì)構(gòu)建及政府應(yīng)對(duì)重大自然災(zāi)害、全球金融危機(jī)的表現(xiàn)等熱點(diǎn)，理解認(rèn)識(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院“以人為本”執(zhí)政理念的科學(xué)性和人文情懷。

西方人文主義思想單元線索起源：興起發(fā)展：進(jìn)一步弘揚(yáng)：古代希臘文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)一條主線：西方人文精神從起源到發(fā)展、完善的過(guò)程。三個(gè)發(fā)展階段：古代希臘、14-16世紀(jì)、17-18世紀(jì)。理性主義，反對(duì)封建專制制度，建立資本主義社會(huì)，追求民主、平等、自由矛頭指向天主教會(huì)，建立適合資本主義發(fā)展的“廉價(jià)教會(huì)”人文主義：矛頭指向宗教神學(xué)，追求人的價(jià)值，人的現(xiàn)世幸福提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，提倡人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用前5世紀(jì)的希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等14-16世紀(jì)意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)16世紀(jì)發(fā)起于德意志的宗教改革運(yùn)動(dòng)17至18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮起源形成發(fā)展完善西方人文精神的起源和發(fā)展演變過(guò)程一、西方人文主義思想的起源1．智者學(xué)派的觀點(diǎn)

普羅泰格拉(前490？-前420？)：人是萬(wàn)物的尺度

古希臘的社會(huì)環(huán)境：海洋文明，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，講究公平；直接民主；輪番而治；公民善于演講和辯論如何評(píng)價(jià)？3．柏拉圖(前427-前347)的觀點(diǎn)

《理想國(guó)》：賢人治國(guó)4．亞里士多德(前384-前322)：邏輯學(xué)；古希臘文化集大成者2．蘇格拉底(前469-前399)的觀點(diǎn)（背景：雅典民主政治弊端暴露）道德、善惡研究“人”有思想力的人是萬(wàn)物的尺度美德即知識(shí)

蘇格拉底與智者學(xué)派主張的相同點(diǎn)：重視人的價(jià)值區(qū)別：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用，但忽視道德，而蘇格拉底既強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，也重視道德，提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。人的思想、理性古希臘的人文主義斯多亞學(xué)派：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論意大利出現(xiàn)

，經(jīng)濟(jì)繁榮。

希望有自己的新文化。意大利地區(qū)較多地保留了

的古典文化。

世紀(jì)起源于

地區(qū)，16世紀(jì)以后傳播到歐洲其他地區(qū)。14意大利資本主義萌芽

二、文藝復(fù)興（14—16世紀(jì)）1．發(fā)展歷程：2．興起的背景：新興資產(chǎn)階級(jí)希臘羅馬3．特點(diǎn)：借助古希臘、古羅馬文化之名宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。

資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)4．核心思想：_____________人文主義(1)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。(2)崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。5．成就：首先表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)①薄伽丘《________》抨擊禁欲思想，反對(duì)封建等級(jí)觀念②但丁《________》表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡③________《歌集》，被稱為“人文主義之父”④________《哈姆雷特》，稱人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”美術(shù)________《___________》；《最后的晚餐》一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀_______圣母像，如《西斯廷圣母》________《大衛(wèi)》解放思想，把人從封建神學(xué)世界觀中解放出來(lái)，為其后的宗教改革，反對(duì)教會(huì)的權(quán)威奠定基礎(chǔ)；推動(dòng)歐洲文學(xué)、藝術(shù)和近代自然科學(xué)等的發(fā)展；為歐洲資本主義的發(fā)展掃除了障礙十日談神曲彼特拉克莎士比亞達(dá)·芬奇蒙娜麗莎拉斐爾米開朗琪羅6.意義（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）注意：文藝復(fù)興前期人文主義更多強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的享樂，后期開始關(guān)注人的品格的塑造什么是宗教改革運(yùn)動(dòng)？是指16世紀(jì)興起的歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)以宗教改革為契機(jī)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反特權(quán)、反封建、反宗教壓迫的社會(huì)政治改良運(yùn)動(dòng)，先在德意志興起，后發(fā)展到整個(gè)歐洲。改革代表人物有馬丁·路德、加爾文和慈運(yùn)理等。其主要目標(biāo)是反對(duì)教皇通過(guò)教會(huì)對(duì)全國(guó)社會(huì)政治文化的控制以及天主教會(huì)內(nèi)部存在的驕奢腐化現(xiàn)象。宗教改革興起的背景(16C始于德意志)1、政治：德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。(“教皇的奶?！?2、經(jīng)濟(jì)：新航路的開辟推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，解放了思想。4、導(dǎo)火線：1517年，教皇出售贖罪券。

基督教(誕生于1世紀(jì)的羅馬帝國(guó))東正教(東歐)天主教(西歐)天主教新教

第一次分裂：1054年正式分裂第二次分裂：16世紀(jì)(宗教改革的產(chǎn)物)路德派加爾文派英國(guó)國(guó)教因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上帝間接對(duì)話、得救教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救羅馬教會(huì)馬丁·路德強(qiáng)調(diào)人只有依靠信仰才能得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩(帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向)?！舅伎肌浚航Y(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時(shí)期如何體現(xiàn)人文精神？宗教改革的評(píng)價(jià)1、性質(zhì)：是一場(chǎng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)以宗教為外衣反對(duì)羅馬天主教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。2、影響：(政治、經(jīng)濟(jì)、思想)(1)政治：①摧毀天主教的精神獨(dú)裁，打擊封建勢(shì)力。②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了民族國(guó)家的力量。(2)經(jīng)濟(jì)：為歐洲資本主義的發(fā)展掃除障礙。(3)思想：解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。(▲注意：宗教改革不反宗教信仰)康德：“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“除了自由而外并不需要任何別的東西……那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！?/p>

1783年《柏林月刊》就“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”展開討論:理性：人類能夠運(yùn)用理智的能力。理性的自由：自由須自律；使每個(gè)人走向真正的自由盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?？档拢鹤杂刹⒉灰馕吨我猓杂梢幸欢ǖ南薅?/p>

啟蒙運(yùn)動(dòng)

思考：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想有何發(fā)展？伏爾泰：《哲學(xué)通信》，君主立憲、天賦人權(quán)孟德斯鳩：君主立憲、三權(quán)分立(以權(quán)力制約權(quán)力)盧梭：人民主權(quán)；民權(quán)至上；不可轉(zhuǎn)讓康德：自由并不意味著任意，自由要有一定的限度理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其觀點(diǎn)國(guó)別思想家著作主要觀點(diǎn)影響高潮：法國(guó)伏爾泰孟德

斯鳩盧梭擴(kuò)展：德國(guó)康德《論法的精神》①“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)(分權(quán)平衡)

②法律是理性體現(xiàn)

③主張君主立憲制否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)①抨擊天主教會(huì)②倡導(dǎo)君主立憲制③“天賦人權(quán)”,平等自由④法律面前人人平等啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想影響18世紀(jì)的歐洲《社會(huì)契約論》①天賦人權(quán)、人民主權(quán)②社會(huì)契約③主張民主共和制④認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有是最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命提供理論依據(jù)《純粹理性批判》①獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民，自由平等④人要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，其哲學(xué)最終確立了人類的主體地位《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況時(shí)間、地點(diǎn)內(nèi)容核心斗爭(zhēng)矛頭性質(zhì)主要思想家17世紀(jì)開始(源于英國(guó))；18世紀(jì)達(dá)到高潮(中心在法國(guó))；后波及全歐，影響全世界理性主義(即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力)①旗幟：用理性主義批判封建主義②對(duì)象：批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo)：追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù)：消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)封建制度及天主教會(huì)資級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)英國(guó)：霍布斯、洛克法國(guó)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭；德國(guó)：康德(一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”)啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于英國(guó)？原因：①17世紀(jì)，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)②17世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了,霍布斯、洛克是英國(guó)最早的啟蒙思想家。最早提出了“社會(huì)契約”的思想和“分權(quán)”理論霍布斯洛克國(guó)家不是根據(jù)神的意志，而是通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的；反對(duì)君權(quán)神授，但不反對(duì)君主專制。在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說(shuō)：立法權(quán)(議會(huì)掌握)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)(君主掌握)

為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國(guó)？原因：法國(guó)的國(guó)內(nèi)矛盾最尖銳，除英國(guó)外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。①社會(huì)基礎(chǔ)：18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲典型的封建專制國(guó)家，森嚴(yán)的封建等級(jí)制度盛行，等級(jí)間矛盾特別尖銳，封建制度的危機(jī)空前嚴(yán)重②物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)：法國(guó)是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)③科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景1、經(jīng)濟(jì)(根本原因)：

資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展2、政治：

資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響法國(guó)封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展3、思想：4、科技：

文藝復(fù)興和宗教改革解放了思想自然科學(xué)的進(jìn)步，提高了人們的自信不同階段的運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的詮釋（1）人文精神的內(nèi)涵逐漸發(fā)展和完善。

（2）人文精神的影響范圍逐步擴(kuò)大。從關(guān)注自然到關(guān)注人本身。從單純關(guān)注人到要求解放人。從崇拜人性到崇拜理性。從只破舊不立新到既破舊又立新。孤點(diǎn)起源————多國(guó)發(fā)展————全球波及（古希臘）（意、德、英、法）（美、亞）

標(biāo)志是智者學(xué)派。標(biāo)志是文藝復(fù)興。標(biāo)志是啟蒙運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志是啟蒙運(yùn)動(dòng)。？演變規(guī)律（3）“一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又對(duì)一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)起反作用”。萌芽：形成：完善：古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮；雅典奴隸制民主政治高度發(fā)展。資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)需要沖破天主教的思想束縛。資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級(jí)提出了反對(duì)專制制度的要求。反映萌芽：形成：完善：促進(jìn)了古希臘民主政治的發(fā)展和思想文化的繁榮。推動(dòng)了早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)了法、美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展反作用

問(wèn)題探究：為什么會(huì)有人說(shuō)中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想是“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而法國(guó)啟蒙思想則是“近代社會(huì)的宣言書”？出現(xiàn)這一差異的主要原因是什么？

提示(1)不同原因：中國(guó)思想家提不出新的社會(huì)方案，他們的思想屬于地主階級(jí)的進(jìn)步思想；法國(guó)思想家則提出了一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖，他們的思想屬于資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步思想。(2)差異原因：中國(guó)處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，黃宗羲等地主階級(jí)知識(shí)分子提不出新的社會(huì)方案；18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式逐漸確立，孟德斯鳩等資產(chǎn)階級(jí)思想家以科學(xué)為指導(dǎo)構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料一他的出名主要是由于他的學(xué)說(shuō)，即“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。——羅素《西方哲學(xué)史》材料二文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！Ａ_·富爾《文藝復(fù)興》材料三歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代。他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們?！幾浴恶R克思選集》(1)文中的“他”指的是誰(shuí)？他的學(xué)說(shuō)在西方思想史上有何地位？(2)以文藝復(fù)興時(shí)期的一部文學(xué)作品為例，說(shuō)明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。(4分)(3)孟德斯鳩和盧梭都是當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的杰出代表，他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想？(6分)(4)結(jié)合近代美國(guó)(或中國(guó))的相關(guān)史實(shí)，說(shuō)明近代資產(chǎn)階級(jí)是怎樣踐行孟德斯鳩和盧梭上述主張的？(6分)

(1)普羅泰格拉。(1分)他的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，是西方人文精神起源的重要標(biāo)志。(2分)(2)《十日談》體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、謳歌人性的思想，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求(答出其他作品也可)。(4分)(3)孟德斯鳩(在《論法的精神》中)提出了三權(quán)分立(分權(quán)制衡)的學(xué)說(shuō)；盧梭在《社會(huì)契約論》中闡述了“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō))提出了“主權(quán)在民”的思想，主張建立共和國(guó)。(6分)(4)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)北美人民推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)，通過(guò)1787年憲法確立了三權(quán)分立的原則。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清朝的封建統(tǒng)治建立了中華民國(guó)，通過(guò)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確立了三權(quán)分立的原則。(答出美國(guó)或中國(guó)其中之一即可)(6分)14—18世紀(jì)西歐三次思想解放潮流興起的根本原因、特點(diǎn)及共同影響。名稱興起的根本原因主要特點(diǎn)產(chǎn)生的共同影響文藝復(fù)興資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào),宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想?沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上的動(dòng)員宗教改革用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威啟蒙運(yùn)動(dòng)矛頭直指封建專制,主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”?“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．人是一件多么了不起的杰作C．“每個(gè)人都是自己的牧師”D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”D皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是:A．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人A（30分）歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)精彩片段。它往往誘發(fā)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面的變革和革命，成為我們認(rèn)識(shí)和把握歷史的關(guān)鍵。請(qǐng)回答：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢是我國(guó)古代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明這一轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。（4分）（2）試從全球化、現(xiàn)代化兩個(gè)角度，分析“19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，人類社會(huì)處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期”的原因。（6分）（3）有人認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型期一般是‘黃金發(fā)展期’，但也容易變成‘矛盾凸現(xiàn)期’?！痹跉W洲國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)，社會(huì)“矛盾的凸現(xiàn)”使19世紀(jì)中期的思想和文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些思潮或流派？（4分）

（1）表現(xiàn)：政治：分裂到統(tǒng)一，分封制到中央集權(quán)制的確立；經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)展）；文化：百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)（4分）（2）從全球化角度看：資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成。（2分）從現(xiàn)代化角度看：第二次工業(yè)革命完成，現(xiàn)代物理學(xué)誕生；1917年十月革命勝利后，隨后走上社會(huì)主義道路，開辟了一種新的現(xiàn)代政治模式。（4分）（3）思潮：思想領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義（4分）（4）轉(zhuǎn)型時(shí)期的“矛盾凸現(xiàn)”往往是由于社會(huì)財(cái)富分配不合理、社會(huì)貧富懸殊擴(kuò)大所至。二戰(zhàn)后，主要資本主義國(guó)家有效解決這一問(wèn)題的機(jī)制是什么？其實(shí)質(zhì)是？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)（6分）（5）若從經(jīng)濟(jì)、政治（軍事）兩個(gè)方面論證“20世紀(jì)上半期人類社會(huì)激烈震蕩”這一狀況，引用哪些例證比較恰當(dāng)？為了解決這兩方面的問(wèn)題，化解矛盾，20世紀(jì)40年代國(guó)際社會(huì)采取了哪些卓有成效的行動(dòng)？各產(chǎn)生了什么影響？（10分）(4)機(jī)制：實(shí)施社會(huì)福利制度，實(shí)質(zhì)：國(guó)民收入再分配的一種形式（反映了分配領(lǐng)域的社會(huì)化）（（2分）評(píng)價(jià)：緩和社會(huì)矛盾，刺激消費(fèi)；但降低了生產(chǎn)者的積極性，增加了財(cái)政負(fù)擔(dān)；。（4分，言之有理皆可給分）。（5）例證：經(jīng)濟(jì)方面：1929年到1933年整個(gè)資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；政治方面：兩次世界大戰(zhàn)（1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)和1939年爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)）。（4分）行動(dòng)及影響：建立布雷頓森林體系，形成國(guó)際貨幣金融體系，在較長(zhǎng)一段時(shí)間里維持了國(guó)際貨幣的穩(wěn)定，促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2分）建立關(guān)貿(mào)總協(xié)定，形成國(guó)際貿(mào)易體系，，促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2分）建立聯(lián)合國(guó)，形成國(guó)際政治體系（合作機(jī)制），促進(jìn)了世界和平發(fā)展。（2分）材料一伏爾泰認(rèn)為，……(中國(guó)的)皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司……他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，（從而減低了法律的嚴(yán)酷冷峻，增加了人情味）……在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。材料二孟德斯鳩認(rèn)為，……中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。……中國(guó)的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?！实鄄坏亲罡咝姓L(zhǎng)官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官?！袊?guó)是一個(gè)專制國(guó)家，它的原則是恐怖。注：①18世紀(jì)歐洲“中國(guó)熱”，由興起到衰落的百余年間，大體相當(dāng)于中國(guó)清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時(shí)期(1661－1799年)。②“哲學(xué)家”，在18世紀(jì)的法語(yǔ)中，含義大體上是賢能的智者。請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)的看法及其各自的理由。(8分)(2)結(jié)合清朝17、18世紀(jì)時(shí)期的有關(guān)歷史，簡(jiǎn)要說(shuō)明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(6分)【解析】本題考查學(xué)生的閱讀理解能力。第(1)問(wèn)，伏爾泰的看法是認(rèn)為中國(guó)的君主比較開明，理由從材料一“哲學(xué)家、御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)、法律與倫理道德融為一體、用以褒獎(jiǎng)善行”等信息中歸結(jié)；孟德斯鳩的看法是中國(guó)皇帝實(shí)行的是專制統(tǒng)治；理由從材料“皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為……中國(guó)的法律往往與習(xí)俗相混，……最終都取決于皇帝的意志”中歸結(jié)要點(diǎn)。第(2)問(wèn)是開放性題目。注意只能同意一種觀點(diǎn)。理由要對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)。第(3)問(wèn)，看法不同的原因一是從材料三中可知二人對(duì)中國(guó)了解的程度有限；二是從二人政治觀點(diǎn)的不同角度分析?！敬鸢浮?1)伏爾泰：開明君主制。理由：①皇帝仁慈、賢能、講道德；②法律與倫理道德相融，褒揚(yáng)善行。孟德斯鳩：君主專制。理由：①皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為；②法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。(2)同意伏爾泰：①康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士；②康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；③階級(jí)、民族矛盾緩和。同意孟德斯鳩：①軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；②中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動(dòng)性逐漸喪失；③實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。材料三絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過(guò)出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息，與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問(wèn)題。這類直接交往除了少量面對(duì)面的交談，主要形式是信件往來(lái)?！ㄟ^(guò)各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國(guó)人弗雷萊。——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》(3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)看法不同的原因。(8分)(3)原因：①信息來(lái)源有限：二者都主要通過(guò)出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國(guó)，并非自己親身體驗(yàn)得到的第一手材料。②政治主張有別：伏爾泰主張“開明專制”；孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)異:(1)背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想,描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖;（3）性質(zhì)：明清之際的思想批判屬于封建的思想范疇，為封建君主統(tǒng)治服務(wù)；啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，為資產(chǎn)階級(jí)未來(lái)的政治統(tǒng)治服務(wù)。(4)影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想，因此也沒有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）

②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）

③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）

歐洲啟蒙思想與中國(guó)（對(duì)中國(guó)的影響）

材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。（1）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（2分）（1）反對(duì)君主專制，主張君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制。（2分）知識(shí)的遷移拓展橫向拓展材料二伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界。”——伏爾泰（《禮俗論》（2）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？（2分）（2）新航路的開辟；孔子的儒家思想。（2分）（3）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？（3分）（3）法國(guó)大革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命。（3分）材料三西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的?！?7、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。（1）列出中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)方面的主張。（3分）他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（3分）根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。（2分）縱向拓展（2）早期啟蒙思想家與歐洲啟蒙思想家的主要共同之處是什么？（2分）

共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治和思想自由。（2分）材料二（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！?3)請(qǐng)回答:19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的主要實(shí)踐活動(dòng)有哪些？

實(shí)踐活動(dòng)：戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。（13分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國(guó)這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇?！獜堘纺?、方克立《中國(guó)文化概論》 請(qǐng)回答：（1）明清之際的思想家與歐洲啟蒙思想家在思想主張方面有何相同點(diǎn)？如何理解“中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇”？從經(jīng)濟(jì)的角度指出出現(xiàn)這種不同狀況的原因。（5分）1）相同點(diǎn)：都反對(duì)君主專制，都反映了社會(huì)的需要。（1分） 理解：明清之際的進(jìn)步思想家批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)求實(shí)精神，開創(chuàng)出儒家思想活躍的新局面。但是，本質(zhì)上是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，沒有否定封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想的束縛，描繪“理性王國(guó)的藍(lán)圖，實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化，科學(xué)和理性成為資產(chǎn)階級(jí)建立自己理想社會(huì)的思想武器。（2分） 原因：明清時(shí)期繼續(xù)推