第15頁模塊檢測試題(時間:60分鐘總分值:100分)一、選擇題(本大題共25小題,每題2分,共50分)1.孔子曾說:“人應(yīng)該以道為志向,以德為依據(jù),以仁為憑藉,學(xué)習(xí)六藝等知識。〞孔子強調(diào)的是()A.治國的策略 B.對生活的熱忱C.個人的修養(yǎng) D.為人處世原那么解析:C材料中強調(diào)的是對人的要求,不是治國策略,A項錯誤;材料中未表達(dá)出是對生活的態(tài)度,B項錯誤;材料中孔子認(rèn)為人應(yīng)該以道為志向,強調(diào)人應(yīng)該具備德、仁和六藝等素質(zhì)和知識,表達(dá)的是對個人修養(yǎng)的要求,不是為人處世的根本原那么,故C項正確,D項錯誤。2.馮天瑜主編的?中華文化史?中提出,中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化〞。春秋戰(zhàn)國學(xué)派中,表達(dá)民本思潮和專制主義的分別是()A.墨家、儒家 B.法家、道家C.儒家、法家 D.道家、儒家解析:C儒家提倡“仁〞“仁政〞,表達(dá)民本思潮;法家主張君主集權(quán),表達(dá)專制主義,故C項正確。3.“他是封建社會理論大廈的建筑師,廣采博納,實現(xiàn)了對先秦諸子的綜合,構(gòu)建了一套新的儒學(xué)體系,為封建社會初期的改革提供了理論根底。〞材料評價的是()解析:B孟子宣揚儒家的仁政思想,并未實現(xiàn)對先秦諸子思想的綜合,A項錯誤;西漢董仲舒吸收了道家和法家、陰陽五行家等派的思想,創(chuàng)立了新儒學(xué),使儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想,B項正確;唐代的韓愈主要是興起了復(fù)興儒學(xué)運動,推崇先秦時期的儒學(xué),朱熹吸收了佛教和道教的思想,將儒學(xué)開展為理學(xué),兩者均與材料中“對先秦諸子的綜合〞和“封建社會初期〞不符,故C、D兩項錯誤。4.明朝中后期,受心學(xué)的影響,一批知識分子跳出了宋儒的框架,他們作品中的人物由達(dá)官貴人、才子佳人、孝子賢孫轉(zhuǎn)變?yōu)槠掌胀ㄍǖ氖忻?、商販、農(nóng)民。他們傲視封建禮教,鄙視功名利祿,敢于直言。這反映出心學(xué)()A.有利于商品經(jīng)濟的開展B.沖破了宋代理學(xué)的思想禁錮C.有利于民主觀念的形成D.激發(fā)個體自由主義思想開展解析:D根據(jù)題干材料可知知識分子作品描寫的人物更多的是普通百姓,他們不局限于舊思想的禁錮,更加關(guān)注個體的想法,這實際上是在心學(xué)的影響下激發(fā)了個體自由主義思想的開展,D項正確;題干中強調(diào)文學(xué)作品中的人物敢于沖破世俗觀念,表達(dá)出自己真實的想法,沒有表現(xiàn)這有利于商品經(jīng)濟的開展,故排除A項;明朝時宋代理學(xué)對人們的思想禁錮并未被沖破,B項與史實不符,排除;民主觀念在明朝中后期未形成,C項也與史實不符,應(yīng)排除。5.根據(jù)下面的兩幅圖片,可以得知()A.古代科技主要效勞于生產(chǎn)和貿(mào)易B.古代中國科技的實用性與穩(wěn)緩性C.古代中國科技的傳統(tǒng)性和落后性D.閉關(guān)鎖國政策遏制了科技的進(jìn)步解析:B古代科技主要效勞于生產(chǎn),具有實用性,效勞于“貿(mào)易〞說法錯誤,排除A;古代科技主要效勞于生產(chǎn),具有實用性,戰(zhàn)國司南指示南北,象牙羅盤是指南針的開展變體,多半為古代風(fēng)水先生相宅、相地所用,具有穩(wěn)緩性,應(yīng)選項B正確;古代中國科技具有傳統(tǒng)性,但不能說科技具有落后性,只能說科技應(yīng)用不科學(xué)、不合理,應(yīng)選項C錯誤;圖片無法表達(dá)閉關(guān)鎖國政策遏制了科技的進(jìn)步,應(yīng)選項D錯誤。6.敦煌壁畫中,魏晉南北朝時大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦與無奈;隋唐時那么,更多宣傳享受和娛樂,表現(xiàn)幸福與祥和;宋朝時世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了()A.藝術(shù)內(nèi)容的時代性 B.中外藝術(shù)的交融C.藝術(shù)形式的多樣化 D.佛教的中國化解析:A壁畫藝術(shù)內(nèi)容的演變,表現(xiàn)了當(dāng)時時代的開展變化的狀況,魏晉時期戰(zhàn)亂頻發(fā),人們更多的寄希望于來世,作品表達(dá)現(xiàn)實的悲苦;隋唐統(tǒng)一繁盛,壁畫風(fēng)格為之一變,表現(xiàn)幸福與祥和;宋朝商品經(jīng)濟開展,世俗場景滲入壁畫創(chuàng)作之中。7.右圖為明代畫家的畫作,該類畫作的典型特征是()A.追求個性、富有意境B.生動表現(xiàn)了社會習(xí)俗C.逼真摹寫、氣勢雄壯D.直接揭露了社會現(xiàn)實解析:A據(jù)材料圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知,此類畫作屬于文人畫,文人畫的典型特征是追求個性、富有意境,帶有文人情趣,畫外流露著文人思想,故A項正確;文人畫一般并不表現(xiàn)社會習(xí)俗,故B項錯誤;文人畫也不追求逼真摹寫,而是注重氣韻,故C項錯誤;文人畫富有意境,有文人情趣,一般也不會直接揭露社會現(xiàn)實,故D項錯誤。此題正確答案選A。8.戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成局部,京劇被稱為“國粹〞,黃梅戲、越劇、豫劇、昆曲等百花齊放、斗艷舞臺。以下關(guān)于戲曲藝術(shù)的表述,正確的選項是()A.黃梅戲?牛郎織女?的劇名表達(dá)了古代中國農(nóng)耕社會經(jīng)濟的特征B.雜劇?竇娥冤?反映了封建制度走向衰落轉(zhuǎn)型時期的社會現(xiàn)實C.譚鑫培主演的?定軍山?電影可以體會京劇唱腔藝術(shù)的魅力D.京劇“樣板戲〞一度獨霸舞臺主要是因其國粹魅力吸引廣闊觀眾解析:A?牛郎織女?反映了小農(nóng)經(jīng)濟男耕女織的特點,A項正確;封建制度走向衰落轉(zhuǎn)型時期是指明清時期,而?竇娥冤?寫于元朝,B項錯誤;?定軍山?是默片,無法領(lǐng)略唱腔藝術(shù),C項錯誤;“樣板戲〞獨霸舞臺是受“文化大革命〞的影響,D項錯誤。9.歷史學(xué)家通過對甲骨文的研究,能夠了解到商代社會的一些情況;通過對?清明上河圖?的分析,也能夠了解到北宋年間東京汴河沿岸商業(yè)的繁榮景象。由此可見,人們對歷史的思考和總結(jié)的主要依據(jù)是()A.歷史學(xué)家的分析和思考 B.各種歷史文物C.各種歷史教科書 D.當(dāng)時的客觀事物解析:B從材料中“甲骨文〞“?清明上河圖?〞等信息來看,材料主要反映了人們對歷史的思考和總結(jié)的主要依據(jù)是各種歷史文物,A、C、D三項內(nèi)容材料中沒有反映,所以選B項。10.歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里,中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以嚴(yán)酷的事實暴露了這種差距,促使一批愛國知識分子在比擬中思考。〞當(dāng)時愛國知識分子思考的結(jié)論是()A.“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生,可以救治中國政治上、道德上……一切的黑暗。〞B.“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流,不可抵抗這個潮流。〞C.“夷之長技三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法。〞D.“我們必須傾覆滿洲政府,建設(shè)民國。革命成功之日……廢除專制,實行共和。〞解析:C材料說明中國人受到鴉片戰(zhàn)爭中敗于西方列強的刺激,開始向西方學(xué)習(xí),產(chǎn)生了最早的向西方學(xué)習(xí)的運動——洋務(wù)運動。洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù),而不涉及制度層面。A項中的“兩位先生〞指的是德先生和賽先生,即民主與科學(xué),這一觀點產(chǎn)生于新文化運動時期,故A項錯誤;C項材料主張向西方學(xué)習(xí)戰(zhàn)艦、火器和練兵之法,結(jié)合所學(xué)知識可知,這符合洋務(wù)派“師夷長技以自強〞的觀點,故C項正確;B項材料選自李大釗的?庶民的勝利?,主張學(xué)習(xí)俄國的經(jīng)驗,傳播馬克思主義,與洋務(wù)運動無關(guān),故B項錯誤;D項材料是孫中山的講話,號召建立民主共和國,與洋務(wù)運動無關(guān),故D項錯誤。11.有人認(rèn)為,康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)書,中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?在社會根底上失去了連續(xù)性。據(jù)此可得出的結(jié)論是()A.維新變法有助于革命思潮的萌發(fā)B.清王朝的合法性受到維新派的疑心C.維新變法是一場深刻的社會革命D.維新變法動搖了清王朝的統(tǒng)治解析:A維新變法是近代中國一次重要的思想解放運動,“中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?在社會根底上失去了連續(xù)性〞說明其客觀上為革命思想的萌發(fā)創(chuàng)造了條件,A項正確;維新派主張維新變法,實行君主立憲制,而不是否認(rèn)清王朝的合法性,B項錯誤;維新變法是一場改進(jìn)運動,而非社會革命,C項錯誤;D項不符合史實。12.1896年孫中山先生在倫敦被清政府誘捕,后得英人康德黎幫助而獲釋,獲釋后孫中山在英國停了九個月,他目睹了諸多工業(yè)化國家日漸增長的社會改革與革命的趨勢。這九個月的經(jīng)歷最有可能刺激孫中山萌生的思想主張是()A.社會改進(jìn)思想 B.民族革命思想C.政治革命思想 D.社會革命思想解析:D材料說明孫中山目睹“工業(yè)化國家日漸增長的社會改革與革命的趨勢〞,所以其萌生的思想主張最有可能是社會革命思想。13.1895年中國有三個人各自作出自己一生最重要的選擇:康有為選擇了變法,孫中山選擇了革命,張謇選擇了實業(yè),而其終極目標(biāo)都是救國,可以稱之為殊途同歸。以下對這段材料解讀不正確的選項是()A.甲午戰(zhàn)爭是中國近代歷史的拐點B.折射出全體國人均要求改革的社會思潮C.救國是當(dāng)時多個新興力量的共識D.反映了中國追求近代化途徑的多樣性解析:B甲午戰(zhàn)爭的失敗證明了洋務(wù)運動的破產(chǎn),推動了中國近代向西方學(xué)習(xí)由器物層次深入到制度層次,A項正確,不符合題意;康有為、孫中山、張謇都屬于資產(chǎn)階級代表人物,無法說明“全體國人均要求改革〞,B項錯誤,符合題意;康有為、孫中山、張謇等人的主張都圍繞一個主題,即“救亡圖存〞,C項正確,不符合題意;“變法〞“革命〞“實業(yè)〞等主張反映了近代中國追求近代化途徑的多樣性,D項正確,不符合題意。14.孫中山在?中國國民黨宣言?中指出:“前代革命雖起于民眾,及其成功那么獨夫取而代之,不復(fù)與民眾為伍。今日革命那么立于民眾之地位,而為之向?qū)?所關(guān)切者民眾之利益,所抒發(fā)者民眾之情感,故革命事業(yè)由民眾發(fā)之,亦由民眾成之。〞在此,孫中山闡釋了()A.民主革命的主要對象 B.民主革命的主要力量C.民主革命的最終理想 D.民主革命失敗的根源解析:B根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識可知孫中山闡釋了民眾才是民主革命的主要力量,即選項B是符合題意的;材料涉及民主革命的主要力量而非主要對象和最終理想,選項A、C均不符合題意,排除;選項D在材料中無從表達(dá),排除。故此題應(yīng)選B。15.西方共和觀念傳入中國后,當(dāng)時的人們認(rèn)為“共和〞必須包括對政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)?新青年?中“共和〞“民主〞兩詞的使用頻率統(tǒng)計,“民主〞一詞的使用次數(shù)在1918年時還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和〞一詞,而從1919年1月開始反超“共和〞。上述變化反映()A.民主啟蒙思想的影響深入人心B.馬克思主義的廣泛傳播C.五四運動推動了新文化運動的開展D.先進(jìn)知識分子對資產(chǎn)階級共和國的失望解析:D提取材料關(guān)鍵信息“‘共和’必須包括對政府權(quán)力的憲政約束〞。1912年中華民國成立后,以孫中山為首的資產(chǎn)階級臨時政府公布?中華民國臨時約法?力圖實行有效的憲政,但隨著反袁、護(hù)國、護(hù)法斗爭的相繼失敗,在北洋軍閥的黑暗專制統(tǒng)治下,先進(jìn)的知識分子對資產(chǎn)階級共和國極度失望,因此1919年1月“民主〞的使用次數(shù)開始反超“共和〞。1915年新文化運動之后,民主啟蒙思想的影響已深入人心,五四運動、馬克思主義的廣泛傳播均發(fā)生于1919年5月之后,故A、B、C三項均與題干時間不符,排除。答案為D項。16.維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國社會的主流思想。對它們間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是()A.一種思潮消亡,另一種思潮興起,幾種思潮相繼單獨存在B.幾種思潮同時并存,各自都有較大影響C.某一時期可能存在幾種思潮,但占主流地位的只有一種思潮D.繼馬克思主義成為主流后,其他幾種思潮相繼淡出時代舞臺解析:C結(jié)合所學(xué)可知,維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國社會的主流思想,即反映了某一時期占主流地位的只有一種思潮,但有可能同時存在幾種思潮。A、B、D三項均與史實不符。17.普羅塔哥拉在其著作?論神?中說:“我不能斷定神是否存在,認(rèn)識神障礙眾多,第一是對象不明,第二是人生短暫。〞結(jié)果其著作被公焚。公元前399年,檢察官阿尼圖斯、悲劇詩人美勒托和修辭學(xué)者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認(rèn)可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑。對此表述最準(zhǔn)確的是()A.人文精神并非是雅典主流思想B.城邦精神排斥多神崇拜C.城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合D.神在雅典人心中地位提高解析:A從普羅塔哥拉和蘇格拉底的遭遇來看,古希臘對神靈十分重視,人文主義并不是社會主流思想,故此題選A項。18.文藝復(fù)興時期,許多繪畫作品中的民眾人物,不僅服飾上日益豐富和華美,而且人物也開始戴上各種頭飾和首飾。這實際上反映了()A.市民階層社會地位的提高B.廣闊民眾生活水平的顯著提高C.藝術(shù)家繪畫技藝日趨高超D.人文主義思想促進(jìn)了個性解放解析:D文藝復(fù)興時期的人文主義主張以人為中心,要求肯定人的價值和尊嚴(yán),提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,材料中的這些繪畫作品反映了人文主義思想促進(jìn)了人們的個性解放,故正確答案為D項;材料僅表達(dá)民眾服飾變化,未說明其社會地位,排除A項;B項中的“廣闊民眾〞“顯著提高〞與史實不符;C項不符合題干“實際上〞的要求,也可排除。19.路德教認(rèn)為,“當(dāng)教皇的行為違反?圣經(jīng)?的時候,教皇及各級天主教會、各種宗教儀式在人得救的事業(yè)上沒有任何作用〞。材料實質(zhì)上否認(rèn)了()A.教會的存在價值 B.?圣經(jīng)?的存在價值C.教會的宗教權(quán)威 D.?圣經(jīng)?的宗教權(quán)威解析:C材料中強調(diào)了教皇與?圣經(jīng)?之間的關(guān)系,路德教強調(diào)“當(dāng)教皇的行為違反?圣經(jīng)?的時候,教皇及各級天主教會、各種宗教儀式在人得救的事業(yè)上沒有任何作用〞,這否認(rèn)的是教會的權(quán)威,C項符合題意。20.彼得·蓋伊在?啟蒙運動?中認(rèn)為:“在文藝復(fù)興時期的文人中間,完全世俗、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題。〞這說明當(dāng)時的文藝巨匠()A.否認(rèn)超自然力量的決定作用B.運用理性批判宗教思想體系C.采取宗教形式表現(xiàn)人文精神D.認(rèn)可天主教文化的本質(zhì)屬性解析:C據(jù)所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興運動處在資本主義萌芽時期,新興資產(chǎn)階級沒有形成成熟的思想體系,因此“神圣的東西(宗教題材)仍是……中心主題〞,即采取宗教形式表現(xiàn)人文精神,C項符合題意;A項符合古希臘智者學(xué)派;B項符合啟蒙運動;D項與題意不符。21.馬丁·路德說:“人們不需要通過教士悔罪來了解?圣經(jīng)?,人們可以自己學(xué)習(xí)?圣經(jīng)?,了解?圣經(jīng)?,?圣經(jīng)?的解釋權(quán)屬于每一個信徒,而不是只屬于教會。〞此觀點()A.批判教會篡改教義 B.肯定了世俗王權(quán)地位C.蘊含了人文主義精神 D.否認(rèn)了?圣經(jīng)?地位解析:C材料反映的是人們可以自己學(xué)習(xí)?圣經(jīng)?,不是篡改教義,A項錯誤;材料批判教會壟斷人們對上帝的信仰,不是肯定世俗王權(quán),B項錯誤;材料中強調(diào)人們可以通過閱讀?圣經(jīng)?,了解?圣經(jīng)?,使人獲得了靈魂得救的自主權(quán),表達(dá)了人文主義精神,C項正確;材料中反對的是天主教會壟斷對?圣經(jīng)?的解釋,不是否認(rèn)?圣經(jīng)?的地位,D項錯誤。22.盧梭在?社會契約論?中指出:人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸。其中“枷鎖〞的本質(zhì)含義是()A.君主專制 B.宗教壓迫C.自然理性 D.法律制度解析:A盧梭在?社會契約論?一書中,闡述了“天賦人權(quán)〞和“人民主權(quán)〞思想。他宣稱“人是生而自由的,可是現(xiàn)在他卻處處戴著鐐銬〞,君主專制就是束縛自由的鐐銬。23.“根據(jù)這一理論,將時間和空間說成是絕對的是沒有意義的,因為對這兩種范疇的測量通常隨著觀察者的運動而改變?！瓕τ陂T外漢來說,這些觀點——通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋——說明科學(xué)已經(jīng)到達(dá)了能被人類所知的界限。〞上述“理論〞的主要意義是()A.開創(chuàng)了以實驗為根底的近代科學(xué)B.預(yù)見海王星存在的準(zhǔn)確性C.彌補經(jīng)典力學(xué)對時空認(rèn)識的缺乏D.發(fā)現(xiàn)能量輻射的運動原那么解析:C此題考查學(xué)生閱讀材料和分析判斷問題的能力。根據(jù)材料信息“將時間和空間說成是絕對的是沒有意義的〞“測量〞“隨著觀察者的運動而改變〞,可看出材料表達(dá)了愛因斯坦的相對論觀點,C項符合題意。A項是伽利略的奉獻(xiàn);B項是牛頓力學(xué)的影響;D項是量子論的影響。24.?摩登時代?是1936年由卓別林導(dǎo)演的喜劇電影。從電影中我們看出在經(jīng)歷了大蕭條之后,美國的普通民眾對工業(yè)化的恐懼和迷茫。假設(shè)要為?摩登時代?設(shè)計與劇本風(fēng)格一致的廣告劇照,最能讓廣告商心儀的畫家是()A.莫奈 B.凡·高 C.塞尚 D.畢加索解析:D?摩登時代?反映了“美國的普通民眾對工業(yè)化的恐懼和迷茫〞,符合現(xiàn)代主義文學(xué)的思想主題,畢加索屬于現(xiàn)代派藝術(shù)家,其藝術(shù)風(fēng)格與?摩登時代?一致。25.“畫家以……超時空的形象組合,打破了空間界限,蘊含了憤懣的抗議,成就了史詩的悲壯;在支離破碎的黑白灰色塊中,散發(fā)著無盡的陰郁、恐懼,折射出畫家對人類苦難的悲涼。〞該畫家所屬的流派是()A.現(xiàn)代主義 B.印象派C.現(xiàn)實主義 D.新古典主義解析:A現(xiàn)代主義美術(shù)的主要特征是反傳統(tǒng)和反理性,重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受〞,流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理,A項正確;印象派強調(diào)人對外界物體的光和色的感覺和印象,繪畫技巧上對光和色進(jìn)行了探討,據(jù)觀察和直接感受表現(xiàn)微妙的色彩變化,B項錯誤;現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活,按照現(xiàn)實生活的本來面貌,真實地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象,再現(xiàn)生活,C項錯誤;新古典主義繪畫偏重理性,重視畫面的嚴(yán)整與和諧,D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題,每題25分,共50分)26.閱讀材料,答復(fù)以下問題:材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中,其實智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星,縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒,但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體;即使他們在思辨的道路上走到另一個極端,但正如一些學(xué)者所言:沒有智者學(xué)派,就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！胶?古希臘智者學(xué)派之淺析?材料二文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就。伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來,米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴(yán)崇高發(fā)揮到無以復(fù)加?！诶硇缘慕ㄖ?gòu)圖原那么中參加了藝術(shù)家的創(chuàng)造激情和審美裝飾,建筑史開始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章?！?略論文藝復(fù)興建筑的歷史成因及歷史地位?材料三18世紀(jì)法國的啟蒙運動是一場偉大的思想解放運動,這場持續(xù)了幾乎整整一個世紀(jì)的運動涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家,即曾為恩格斯所稱贊的“為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物〞;創(chuàng)造了法國歷史上一個燦爛奪目的時代,因而人們一般把18世紀(jì)稱作法國的“啟蒙世紀(jì)〞或“哲學(xué)家的世紀(jì)〞。——黃淳?十八世紀(jì)法國啟蒙運動的興起及其特點?(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出智者學(xué)派的歷史地位及歷史奉獻(xiàn)。(7分)(2)材料二反映了什么現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識分析促使該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素。(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識指出“啟蒙世紀(jì)〞所倡導(dǎo)的主要思想和所產(chǎn)生的主要影響。(12分)解析:第(1)問的第一小問根據(jù)材料“在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中,其實智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星〞進(jìn)行概括;第二小問結(jié)合智者學(xué)派的人文思想及對雅典民主政治影響作答。第(2)問的第一小問歸納材料“伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來,米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴(yán)崇高發(fā)揮到無以復(fù)加〞即可;第二小問要圍繞意大利的經(jīng)濟開展和社會思潮來分析。第(3)問根據(jù)所學(xué)知識可知,啟蒙運動的主要思想主張有天賦人權(quán)說;民主、科學(xué)、自由、平等;三權(quán)分立學(xué)說;社會契約論;人民主權(quán)說;法律面前人人平等等;第二小問結(jié)合“行將到來的革命〞及所學(xué)知識來答復(fù)。答案:(1)歷史地位:是古希臘哲學(xué)中的重要流派。歷史奉獻(xiàn):以人和人類社會為研究的主題,開始關(guān)注“人〞本身;特別重視人的價值和思想自由,是西方人文主義思想的起源;教授辯論、演說技巧、參政知識等,促進(jìn)了城邦民主政治的開展。(7分)(2)現(xiàn)象:文藝復(fù)興時期建造了許多氣勢恢宏、充滿人文氣息的建筑。主要因素:意大利資本主義經(jīng)濟的開展;人文主義思潮