中國馬克思主義與當(dāng)代第四講當(dāng)代社會(huì)思潮本講教學(xué)基本要求：（1）了解社會(huì)思潮的基本特點(diǎn)、產(chǎn)生原因及其社會(huì)影響（2）認(rèn)識(shí)當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的本質(zhì)及其對(duì)社會(huì)思潮的影響，重點(diǎn)剖析新自由主義、

民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等社會(huì)思潮（3）認(rèn)識(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的意義和途徑。一、社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊形式1、社會(huì)思潮的特點(diǎn)社會(huì)思潮一般是指在一定時(shí)期內(nèi)，以特定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，反映某一階級(jí)、階層或群體的利益和要求，廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢(shì)或思想潮流社會(huì)思潮從一個(gè)層面反映社會(huì)生活的變化，是一定歷史時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種特殊形式，是作為一個(gè)社會(huì)的非主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)而存在一般來說，社會(huì)思潮具有以下主要特點(diǎn)：傾向性多樣性變異性擴(kuò)散性可塑性段子輿情與社會(huì)思潮黃段子灰段子（灰色幽默）孫傳芳，東南五省聯(lián)軍總司令。當(dāng)時(shí)孫中山，袁世凱都倡導(dǎo)做“人民公仆”。孫傳芳看報(bào)紙后大笑說：“那些爭(zhēng)當(dāng)人民公仆的其實(shí)都是騙子，要當(dāng)就當(dāng)人民父母，不當(dāng)公仆。因?yàn)楫?dāng)仆人的沒有一個(gè)好東西！不是拐騙主人的小老婆，就是偷主人錢財(cái)，而天下父母沒有一個(gè)不愛自己孩子的。紅段子2.社會(huì)思潮的產(chǎn)生及其影響社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映社會(huì)思潮根源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會(huì)生活中的突出矛盾一般來說，科學(xué)進(jìn)步、積極向上的社會(huì)思潮，有利于拓展人們的視野，推動(dòng)思想文化創(chuàng)新，激發(fā)社會(huì)活力錯(cuò)誤落后、消極保守的社會(huì)思潮，會(huì)擾亂人們的思想，破壞社會(huì)的穩(wěn)定二、當(dāng)代資本主義價(jià)值觀及其對(duì)社會(huì)思潮的影響1、資本主義價(jià)值觀及其特點(diǎn)近代以來在歐洲資本主義發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的、適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度、以資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的價(jià)值觀資本主義價(jià)值觀通常以社會(huì)思潮和其他意識(shí)形式傳播資本主義價(jià)值觀作為歷史的產(chǎn)物，也曾起到過一些積極作用提出了一些重要的價(jià)值觀念，如民主、自由、平等、博愛、人權(quán)等，也包含著人類文明進(jìn)步的因素但其主要反映了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的需要，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心資本主義價(jià)值觀的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)自由主義強(qiáng)調(diào)功利主義2、資本主義價(jià)值觀與當(dāng)代西方社會(huì)思潮

在當(dāng)代，以美國為首的西方資本主義國家，把資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀作為衡量其他國家是否“民主”和“文明”的標(biāo)準(zhǔn)，并向世界上其他國家、民族傳播和推行西方價(jià)值觀西方社會(huì)思潮主要有：新自由主義新自由主義，是指以哈耶克和弗里德曼為代表的經(jīng)濟(jì)理論、政策主張和社會(huì)思潮，是一個(gè)具有明顯“市場(chǎng)原教旨主義”傾向的思想流派新自由主義在經(jīng)濟(jì)理論上主張“自由化”、全面私有化和市場(chǎng)化，否定政府宏觀調(diào)控；在政治思想上全面否定公有制、否定社會(huì)主義制度、否定國家干預(yù)，崇尚個(gè)人權(quán)利而限制公共權(quán)力，貶低和否定集體主義；在國際戰(zhàn)略和政策上鼓吹以超級(jí)大國為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，即資本主義全球化1989年“華盛頓共識(shí)”出籠，新自由主義在全球蔓延呈加劇之勢(shì)，其危害也日益凸顯實(shí)行新自由主義改革的拉美國家很快成了新自由主義的重災(zāi)區(qū)新自由主義在20世紀(jì)80年代末開始傳入我國，嚴(yán)重干擾了我國的改革特別是新自由主義關(guān)于全面私有化的主張，影響了我國公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的建立和實(shí)行它的唯效率論，影響了我國效率與公平統(tǒng)一分配原則的貫徹和社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)它關(guān)于全面市場(chǎng)化的主張和市場(chǎng)萬能論，對(duì)我國社會(huì)矛盾的解決和社會(huì)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響它關(guān)于全面自由化的主張，企圖弱化我國政府的職能，損傷國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全2008年爆發(fā)的國際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，宣告了新自由主義理論和政策的破產(chǎn)只有徹底抵制新自由主義，我們才能更好地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路（關(guān)于新自由主義的詳細(xì)情況參見教學(xué)資料）民主社會(huì)主義民主社會(huì)主義作為世界社會(huì)黨的意識(shí)形態(tài)，是一種國際政治思潮在蘇東劇變后，開始成為西方國家對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行西化、分化的意識(shí)形態(tài)武器民主社會(huì)主義繼承了第二國際的改良主義，它把社會(huì)主義僅僅當(dāng)作一種價(jià)值而不是制度，主張?jiān)谫Y本主義制度框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值民主社會(huì)主義在政治上否定工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，主張資本主義多黨制。主張社會(huì)民主黨由“工人黨”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑x民黨”在國家觀上承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)國家，認(rèn)為它并非注定是資產(chǎn)階級(jí)的工具，而把它稱為“社會(huì)法治國家”、“民主的福利國家”、和“人民權(quán)利共同體”主張為了保證現(xiàn)存國家能向民主社會(huì)主義方向發(fā)展，除了采取加強(qiáng)和擴(kuò)大議會(huì)制民主，保證司法獨(dú)立等傳統(tǒng)措施外，還應(yīng)加強(qiáng)國家和各種社會(huì)力量合作在經(jīng)濟(jì)上否認(rèn)公有制的主體地位，主張以私有制為主體的“混合經(jīng)濟(jì)”模式；在社會(huì)發(fā)展上主張抽象的社會(huì)公平、正義民主社會(huì)主義把社會(huì)主義僅僅視作一種價(jià)值追求、一種道德需要、一種對(duì)資本主義的道德抗議，而否認(rèn)社會(huì)主義的歷史必然性民主社會(huì)主義在發(fā)達(dá)國家的社會(huì)福利實(shí)踐，在維護(hù)工人階級(jí)的眼前利益、改善工人的處境等方面具有一定意義它不主張消滅資本主義私有制，不從根本上觸動(dòng)資本主義賴以存在的根基；它不是要建立一種嶄新的社會(huì)制度，而是對(duì)現(xiàn)行的資本主義社會(huì)制度進(jìn)行改良社會(huì)民主黨人毫不掩飾，他們宣稱自己由“變革資本主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢疹欃Y本主義”，是資本主義“病床旁的醫(yī)生”，而不是“掘墓人”民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是維護(hù)資本主義制度，是適應(yīng)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的政治需要?dú)v史虛無主義歷史虛無主義思潮，從西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益和價(jià)值理念出發(fā)，對(duì)歷史任意進(jìn)行否定、歪曲和篡改，以達(dá)到搞亂思想、顛倒黑白、混淆視聽、渙散人心的目的，實(shí)質(zhì)上是西方國家對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行西化、分化的手段國內(nèi)的歷史虛無主義者與西方歷史虛無主義思潮相呼應(yīng)，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史，否定革命，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革成就一是鼓吹“告別革命”論宣揚(yáng)革命是一種單純破壞的力量，進(jìn)而否定中國人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，把五四運(yùn)動(dòng)以來中國選擇社會(huì)主義發(fā)展方向說成離開了所謂“以英美為師”的文明主流而誤入歧途，歪曲和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史二是否定五四運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)造成了歷史的斷裂，使中國誤入歧路三是“戲說”和“惡搞”歷史。用各種方式對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行戲說，對(duì)中國近現(xiàn)代史中的仁人志士、革命先賢進(jìn)行譏笑和貶損特別是對(duì)以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行歪曲和否定；對(duì)歷史進(jìn)行隨心所欲的剪裁和虛構(gòu)四是打著“還原歷史”幌子大作翻案文章，為歷史上已有定論的叛徒、反動(dòng)統(tǒng)治人物評(píng)功擺好，為早已經(jīng)被歷史發(fā)展所證明了的歷史結(jié)論“翻案搞歷史虛無主義的目的，是要搞亂人們的歷史認(rèn)知，進(jìn)而從根本上否定黨的歷史和新中國歷史，否定憲法確立的中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的發(fā)展成果三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮任何社會(huì)的核心價(jià)值體系，都是這個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支撐，都有引領(lǐng)、規(guī)范和整合社會(huì)上的其他思想政治觀念和各種社會(huì)思潮的功能和使命，這是一個(gè)社會(huì)的主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮的意義有利于改革發(fā)展穩(wěn)定有利于鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度有利于中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)有利于提升國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的途徑：要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)思潮堅(jiān)持重在建設(shè)，著力鑄造人們的精神支柱尊重差異，包容多樣，不斷擴(kuò)大正確思想的影響力持之以恒，不斷積累，堅(jiān)持不懈地做好工作思考題：用馬克思主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)當(dāng)代中國的社會(huì)思潮（新自由主義、民族主義、社會(huì)民主主義、文化保守主義、道德相對(duì)主義、