學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東諸多發(fā)難的儒生之后，有一個(gè)名叫嚴(yán)峻的儒生提了一個(gè)帶有刁難性質(zhì)的問題：“孔明之論，都是強(qiáng)詞奪理，皆非正論，不必再言。且請(qǐng)問孔明治何經(jīng)典（研究什么典籍）？”孔明此時(shí)若如實(shí)以對(duì)，一來掉格，似小學(xué)生回答老師的提問一樣，二來極易授人以口實(shí)。聰明的諸葛亮是這樣回答的：“尋章摘句，世之腐儒也。何能經(jīng)邦之事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良陳平之流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典？——豈效書生，區(qū)區(qū)于筆墨之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”孔明的這一段話，當(dāng)時(shí)便使得嚴(yán)峻“低頭喪氣，無言以對(duì)”。是什么讓孔明的話如此有力呢？是引經(jīng)據(jù)典，使得他的“無須治何經(jīng)典”的觀點(diǎn)力有千鈞。這就是論據(jù)的魅力！

論據(jù)是作者用來證明自己論點(diǎn)的理由和依據(jù)。論據(jù)的定義：論據(jù)的分類：

事實(shí)論據(jù)：包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。

道理論據(jù)：指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的，包括名言警句、科學(xué)理論以及成語俗語。了解論據(jù)類型

快速閱讀尹榮方的《論度量》。本文闡述的觀點(diǎn)是建立在哪些論據(jù)的基礎(chǔ)上？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？尹榮方《論度量》闡述的三個(gè)觀點(diǎn)：1、度量大的好處2、有德、識(shí)者度量才大3、靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量

尹榮方《論度量》使用的論據(jù)：

1、引用史搢臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。

2、列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾的事例。

3、列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。

4、引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論。

5、列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯時(shí)易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。①引用史搢臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可自己受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人的事例。④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論。⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。其中①④是道理論據(jù)；②③⑤是事實(shí)論據(jù)?？偨Y(jié)：論據(jù)是用來證明觀點(diǎn)的材料合作探究論述“勤能補(bǔ)拙”可以用如下哪些材料？為什么？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面沒法跟黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。②中國(guó)科協(xié)副主席、中國(guó)工程院院士、教育部原副部長(zhǎng)、中國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。③王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。

④梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。

這是論據(jù)選擇易出現(xiàn)的第一個(gè)問題，論據(jù)選擇沒有圍繞中心論點(diǎn)。論據(jù)1、4合適，2、3不合適明確：1、論據(jù)能證明論點(diǎn)。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，這就是通常所說的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這是議論文最基本的要求。方法點(diǎn)拔問：我們寫議論文，選擇論據(jù)有哪些要求？

下面是同學(xué)們作文中使用的一些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎？

李煜在唱：載不動(dòng)，許多愁，恰似一江春水向東流。岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，死而后已，他一生征戰(zhàn)無數(shù)，以至于匈奴兵對(duì)他聞風(fēng)喪膽。而被流放的屈原，時(shí)時(shí)不忘報(bào)國(guó)，終因報(bào)國(guó)無門，而自刎烏江。

明確：張冠李戴，失去真實(shí)性。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第二個(gè)問題，論據(jù)不真實(shí)。2、論據(jù)要真實(shí)。如果所選論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反我們寫議論文，選擇論據(jù)而會(huì)動(dòng)搖論點(diǎn)。一般來說，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來的事例……都不能用作事實(shí)的論據(jù)。特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)確，不能有硬傷。方法點(diǎn)拔以“挫折鑄造成功”為論點(diǎn)，下面的論據(jù)說服力強(qiáng)嗎？挫折鑄造成功。我們學(xué)校的一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒有被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專業(yè)球隊(duì)。

明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”這種說法似乎不具備代表性，說服力不強(qiáng)，還有體育是需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說明要么老師說的不對(duì)，要么她開始只是沒有發(fā)揮好，她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。

這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第三個(gè)問題，論據(jù)選擇不典型。

3、論據(jù)要典型。典型性即具有代表性和普遍意義，論據(jù)典型，能收到以少勝多的效果。沒有人會(huì)關(guān)注“你鄰居家的小狗……，你的同學(xué)……，你的經(jīng)歷，你爺爺奶奶的故事……”在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。方法點(diǎn)拔

下面是論證“失敗是成功之母”的兩段論據(jù)，能吸引你嗎？為什么？

滿清末年，政府腐敗，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋求救國(guó)救民的道路，如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，建立太平天國(guó)政權(quán)，孫中山推翻封建帝制，建立了中華民國(guó)……但都沒有推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中不斷總結(jié)失敗的教訓(xùn)，終于取得了勝利。

中國(guó)女排在與世界強(qiáng)手——古巴隊(duì)的決賽中獲得勝利，取得了“三連冠”。這正是在反復(fù)較量中，不斷總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到知己知彼，并毫不氣餒地奮力拼搏的結(jié)果。

明確：不能，老生常談，缺乏時(shí)代感。

這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第四個(gè)問題，論據(jù)選擇不新穎。4、論據(jù)要新穎。新穎的論據(jù)往往能吸引人。有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)作“萬能膠”，而且多年不變，沒有從中挖掘出更有說服力的東西，也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，讓人味同嚼蠟。所以選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。方法點(diǎn)拔火眼金睛下列論據(jù)運(yùn)用的恰當(dāng)嗎？

論點(diǎn)：才能來自勤奮學(xué)習(xí)事例：革命導(dǎo)師馬克思，為了寫作《資本論》，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學(xué)習(xí)。明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。論點(diǎn)：學(xué)貴有恒事例：居里夫人在法國(guó)讀書時(shí)每天早晨總是第一個(gè)來到教室；每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點(diǎn)就關(guān)門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點(diǎn)鐘。明確：犯了選例不確切的毛病。論點(diǎn)是“學(xué)貴有恒”，例子卻是非?？炭??！翱炭唷迸c“學(xué)貴有恒”是兩回事。

可選：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說，做什么事只在有恒心，就能達(dá)到成功的彼岸。論點(diǎn)：凡事預(yù)則立事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見買英語書的人很多，想想現(xiàn)在學(xué)英語挺熱門，就也買書來讀。但沒過幾天，覺得沒意思了，便改學(xué)語文，改學(xué)數(shù)學(xué)，等等。到頭來，一樣也沒學(xué)好，倒費(fèi)了很多錢買書。學(xué)習(xí)不能沒頭沒腦地東抓西摸，只有缺什么補(bǔ)什么，才能學(xué)得有用，學(xué)得鞏固。明確：不確切。論點(diǎn)中的“預(yù)”，是指做事情要預(yù)先估計(jì)準(zhǔn)確，作好充分準(zhǔn)備。而選例是說明做事情一定要目標(biāo)明確，不能湊熱鬧。論點(diǎn)：不要輕視小事引言：荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”明確：不準(zhǔn)確。荀子的話說的是積累的問題，與“不要輕視小事無關(guān)”。明確：張冠李戴。這句話是法國(guó)作家羅曼·羅蘭說的。

論點(diǎn)：挫折是一種財(cái)富引言：羅素說過，“累累的創(chuàng)傷就是生命給你的最好的東西。人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事，做錯(cuò)事就是長(zhǎng)見識(shí)”。論據(jù)的選擇：1、論據(jù)的選擇要緊扣論點(diǎn)；2、論據(jù)要準(zhǔn)確、可靠；3、論據(jù)要典型；4、論據(jù)要力求新穎?？偨Y(jié)：論據(jù)的使用1、論據(jù)的敘述要簡(jiǎn)明扼要；2、論據(jù)的敘述要詳略得當(dāng)；3、論據(jù)的排列要有一定的順序；4、敘述論據(jù)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重5、要學(xué)會(huì)分析材料。

一、要善于分析論據(jù)。

用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事，圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分的，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。1、闡釋分析法

闡釋分析法（又稱意義分析法），就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也……一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣……”這一論據(jù)，闡釋分析如下：

如何分析論據(jù)

這段話的意思是說，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到?？梢?，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。2、求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。3.評(píng)價(jià)分析法

評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。4.因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例手的一段分析：

……為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。5.假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。

（二）要運(yùn)用一定的技巧

不少同學(xué)在敘述時(shí)千篇一律，陳詞濫調(diào)，羅列材料，堆積詞語，導(dǎo)致平淡寡趣、枯燥呆板。盡管所講的道理千真萬確，所用的語言卻干癟乏味。

常見的技巧有：

1、層層堆疊，鋪陳有力。有意的鋪陳與盲目的堆砌不同，它能夠使語言構(gòu)成一種鋪排、酣暢的氣勢(shì)，有如滾滾長(zhǎng)江，一瀉千里；還可以充分、飽滿地寫足文意，讓人不能不信服其論述的觀點(diǎn)。我們?cè)谧魑臅r(shí)，如果所舉事例是眾所周知的，鋪展開來則難以給讀者新意，這就不防考慮用排比舉例。

2、正反對(duì)照，加強(qiáng)力度，這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類事物，或同一事物的正反兩個(gè)方面，一正一反，對(duì)比鮮明，從而增強(qiáng)論證的力度。

3.表達(dá)應(yīng)力求概括，注意順序。一般而言，議論文敘述應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概況的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全般照抄，更不能篡改材料。敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。對(duì)多列組合的論據(jù)，既要安排好它們的先后次序（或按照時(shí)間、空間順序，或依照事理性質(zhì)次序，或沿著說理的邏輯層次來組織），更要注重克服以敘代議的傾向：多個(gè)事實(shí)論據(jù)概述以后，必須回到“議”上來，概述事實(shí)是為議論服務(wù)的。常見的論證方法

a、例證法用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)蓄勢(shì)，是漫長(zhǎng)而寂寞的過程，若能靜下心來，帶著夢(mèng)想，努力前行，何愁不能擁抱成功？何愁不能昂然勃發(fā)？（分論點(diǎn)）王羲之有“臨池學(xué)書，池水盡黑”的蓄勢(shì)，才有成為一代書法大師，造就天下第一行書的勃發(fā)；北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的演員有數(shù)百個(gè)日夜辛苦排練的蓄勢(shì)，才有演出震撼世界，“完美詮釋了中國(guó)形象”的勃發(fā)；著名導(dǎo)演卡梅隆有蟄居十余年，求新求變，研究3D制作技術(shù)，精心打磨創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的蓄勢(shì)，才有《阿凡達(dá)》風(fēng)靡全球，票房達(dá)24億美元的勃發(fā)。（舉例）俗語說得好：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！碧热魶]有這枯燥、乏味的蓄勢(shì)過程，倘若蓄勢(shì)時(shí)不灑下汗水和淚水，能有勃發(fā)時(shí)的壯麗與輝煌嗎？（對(duì)事例進(jìn)行分析）

運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。

b、喻證法

增強(qiáng)了作品論證的形象性。運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。

蒼鷹擊殿，必先急劇攀升；獅子搏兔，必先俯身曲腿；暴風(fēng)雨的來臨，必先有暗流涌動(dòng)、壓抑的前夜。若得利箭出，必先弓滿月。沒有蓄勢(shì)，憑什么勃發(fā)？蓄勢(shì)之于勃發(fā)，就如同拂曉的薄霧之于太陽升起。勃發(fā)必以蓄勢(shì)為前提，否則發(fā)而無力，事半功倍。比如跆拳道的腳法，每踩一步，必先屈膝；每踢一腳，必是屈膝提腿，轉(zhuǎn)腰后的凌厲橫踢。世界跆拳道錦標(biāo)賽的冠軍之所以能成為冠軍，在于他們的蓄力，蓄勢(shì)得當(dāng)：往往看似正常微微屈膝，便是他們兇猛進(jìn)攻的前兆。如果沒有那曲腿，沒有那隱蔽且快速的蓄勢(shì)，那么勃發(fā)的攻擊與奪冠都是浮云。c、對(duì)比論證

用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)

要勃發(fā)，先蓄勢(shì)。不少古人明了這樣的處世智慧。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機(jī)的嘲笑下矢志不渝，收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料，閉門謝客，晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個(gè)滿意的句子。十年的蓄勢(shì)終于贏得創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。（正面談）遺憾的是，盡管人人都想勃發(fā)，但并非人人都愿蓄勢(shì)。南北朝時(shí)期的江淹，曾名傾一時(shí)，可步入官場(chǎng)后，他的心思多花在迎來送往，應(yīng)和酬答上，讀書少了，動(dòng)筆少了，懶得在文學(xué)上蓄勢(shì)了，最終文思枯竭，只落得個(gè)“江郎才盡”的可悲結(jié)局。（反面談）懂得蓄勢(shì)的左思使“洛陽紙貴”，不愿蓄勢(shì)的江淹卻“泯然眾人”，這誠(chéng)如莊子所說：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！睕]有“宿舂糧““三月聚糧”的蓄勢(shì)，哪里會(huì)有“適百里”與“適千里”的勃發(fā)?。ǚ治稣撟C）

d、引證法除引用名人名言以外，還應(yīng)多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。

夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也天空不留下飛鳥的痕跡，而我已飛過。當(dāng)時(shí)光悠悠地從人們身上流過時(shí)，不同的人都留下了不同的生活軌跡。在時(shí)代的濁流中高歌“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索”的屈原投身汩汩清流中，“不為五抖米折腰”的陶潛“采菊東籬下”;“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”的李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”;憂國(guó)憂民的杜甫惟愿“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;"人比黃花瘦"的李清照亦有"風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去"的豪氣。千古興亡多少事，悠悠不盡長(zhǎng)江滾滾流，然而滾滾的逝水抹不去這些存在過的生命歷程，也正因此，有限的軌跡得以無限地延伸，縱然"浪花淘盡英雄"，抹不去的是歷史的車輪在人類歷史上碾過的痕跡。布置作業(yè)：以“寬容”為話題寫一篇結(jié)構(gòu)清楚，論據(jù)豐富的議論文，不少于800字。

明確：如“六尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”

等等。思維拓展：關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

——《衛(wèi)靈公》

清朝康熙年間有個(gè)大學(xué)士名叫張英.一天張英收到家信,說家人為了爭(zhēng)三尺寬的宅基地,與鄰居發(fā)生糾紛,要他用職權(quán)疏通關(guān)系,打贏這場(chǎng)官司。張英閱信后坦然一笑,揮筆寫了一封信,并附詩一首：千里修書只為墻，讓他三尺有何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人接信后,讓出三尺宅基地。鄰居見了,也主動(dòng)相讓.結(jié)果成了六尺巷。古人說“宰相肚里能撐船”，此詩可作佐證。不與人計(jì)較斤兩得失，大度處之。返回

負(fù)荊請(qǐng)罪

藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。管鮑之交管、鮑二人少小相識(shí)，后來合伙經(jīng)商，管仲總是要從中多占一些便宜，鮑叔不以他為貪，知他是家貧的緣故。此后，管仲出了不少餿主意，幾乎使生意做不下去了，鮑叔也不認(rèn)為他蠢，而認(rèn)為是沒有遇上好時(shí)機(jī)。后來鮑、管二人分別投奔齊國(guó)公子小白和公子糾門下，小白勝而糾死。管仲跟著倒霉被囚。鮑叔不以勝者自旌，反而力薦管仲于齊桓公（小白），也不計(jì)較自己會(huì)處在管仲之下?；腹话莨苤贋橄啵卫睚R國(guó)，九合諸侯一匡天下，齊桓公終成一代霸主。管仲后來感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也”。

不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。

——屠格涅夫

一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——(黎巴嫩)紀(jì)伯倫

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。

——馬克·吐溫

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯

寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也

賜福于被寬容的人。——莎士比亞名劇《威尼斯商人》寬宏精神是一切事物中最偉大的?！?dú)W文最高貴的復(fù)仇是寬容?！旯钸^，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？——屠格涅夫正義之神，寬容是我們最完美的所作所為?！A茲華斯只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性?！固囟?/p>

范文賞析包容

一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。包容苦難，包容你