第四課探究世界的本質(zhì)不為失敗找理由，要為成功找方法微觀知識(shí)體系

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。說明：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這也是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別說明：物質(zhì)是客觀存在的，先有物質(zhì)，后有意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。區(qū)分了唯物主義與唯心主義說明：物質(zhì)是可以被我們的意識(shí)所認(rèn)識(shí)的區(qū)分了可知論與不可知論物質(zhì)是整個(gè)世界的本質(zhì)，也是萬事萬物的共同本質(zhì)。它具有不同的現(xiàn)象和形態(tài)?？键c(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念1.物質(zhì)的概念深剖細(xì)析1．哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)2.客觀實(shí)在與客觀存在1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里的客觀實(shí)在是（）A.世界上萬事萬物的總和B.自然界所有事物的共同屬性C.所有的有形物體D.萬事萬物共同的屬性D2.世界的物質(zhì)性(1)自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的______

形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。規(guī)律考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性。①?gòu)漠a(chǎn)生上看,人類社會(huì)是__________

長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì),沒有勞動(dòng)就沒有人,就沒有人類社會(huì)。②從本質(zhì)上看，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的______

體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、__________和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的_________。物質(zhì)世界物質(zhì)人口因素物質(zhì)性(3)總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的__________

?！军c(diǎn)撥】關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。物質(zhì)性〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！挤椒ㄕ摗竭@一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是。〖反對(duì)〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。1、世界的物質(zhì)性原理及其方法論（識(shí)記）1、據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。上述事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是()A.世界的本原是氫

B.氫是宇宙中最重要的物質(zhì)

C.世界的本原是物質(zhì)

D.物質(zhì)就是宇宙中的萬事萬物C2、荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明(

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D一、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)

1．運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的______

和______。2．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本______

和存在______

。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_________

。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。變化過程屬性方式承擔(dān)者考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)?；勰茉谖镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng)

離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)?！荚韮?nèi)容〗①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。〖方法論要求〗要堅(jiān)持辯證法的運(yùn)動(dòng)觀和唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀，要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題?！挤磳?duì)〗既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理與方法論（識(shí)記）1、“刻舟求劍”的故事告訴我們（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體D.沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的BB2、“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明（）

A．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性D．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程1．靜止的含義主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本______

沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一________

來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種______

的運(yùn)動(dòng)。二、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止性質(zhì)參照系特殊考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念2．運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是________

的、永恒的和________

。3．靜止的性質(zhì)靜止是________

的、暫時(shí)的和________

。4．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的________,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致__________

和________

。無條件絕對(duì)的有條件相對(duì)的不變論相對(duì)主義詭辯論

全面理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！焙绽死卣J(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進(jìn)河流時(shí)，河水雖然在流動(dòng)，河床也在變動(dòng)，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時(shí)，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水河床也發(fā)生了變化。正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”——克拉底魯錯(cuò)誤，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。

古希臘詭辯家向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友很生氣，向他要賬。他卻振振有詞地說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過去的我討吧。所以我沒欠你的錢?！迸笥驯凰脑庌q激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：揍你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就告彼時(shí)的我吧!”

官司打到了縣衙，縣官認(rèn)為二人說的都很有理，無從決斷，只好不了了之。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一結(jié)論：在運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問題上，反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向:形而上學(xué)不變論：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)主義和詭辯論：只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理及方法論（識(shí)記）〖原理內(nèi)容〗①世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ撘蟆郊纫眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。〖反對(duì)〗反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。識(shí)別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定╱穩(wěn)健╱不變╱同步╱平衡1、王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是（）A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的D2、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。他錯(cuò)誤在于（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C1、規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的________

、必然的、________聯(lián)系。提示：固有的即自身具有，不是主觀臆造的（如烏鴉報(bào)喪）注意：如法律、規(guī)則、定律、定理、公理等凡是人制定出來的都不是固有的，而是可變的主觀的東西，因此不是規(guī)律。本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律本質(zhì)的穩(wěn)定的（1）規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的______

為轉(zhuǎn)移的，它既不能被______

，也不能被______

。（2）規(guī)律的普遍性規(guī)律是普遍的。________

、人類社會(huì)和人的______

，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。2、規(guī)律的客觀性和普遍性意志創(chuàng)造消滅自然界思維考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律注意幾種說法：*可說認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用、掌握規(guī)律。*不可說改變、改造、消除、消滅、發(fā)明、創(chuàng)造、取消、制定規(guī)律。（3）方法論意義①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須______

規(guī)律,而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事,我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的______

。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造___________

，造福于______

。遵循懲罰客觀世界人類〖原理內(nèi)容〗⑴規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。⑵規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！挤椒ㄕ撘蟆奖仨氉裱?guī)律，而不能違背規(guī)律，要自覺地按客觀規(guī)律辦事，否則會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤磳?duì)〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

4、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及方法論（識(shí)記）規(guī)律的客觀性和普遍性的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學(xué)態(tài)度╱講科學(xué)╱辦事情要實(shí)事求是╱超載，過度，急功近利，濫……致使……╱符合、遵循……取得成功╱面對(duì)……決定、預(yù)測(cè)╱拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓╱發(fā)揚(yáng)……的精神1．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系(1)區(qū)別：含義不同。(2)聯(lián)系：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。③要在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。2．規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤椒ㄕ摗较雴栴}、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來?！挤磳?duì)〗反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理（識(shí)記）超載，過度，急功近利，濫…..致使…..,符合、遵循…..取得成功，面對(duì)….決定、預(yù)測(cè)，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，面向市場(chǎng)同時(shí)發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控，拼搏，艱苦奮斗，百折不撓，發(fā)揚(yáng)….的精神，反復(fù)試驗(yàn)等?？陀^規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵詞：易錯(cuò)易混警示1．物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的【警示】(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。(2)人們可以發(fā)揮創(chuàng)意，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，創(chuàng)造出許多自然界中原來沒有的東西。(3)人們所改變的只是物質(zhì)的具體形態(tài)，不是物質(zhì)。上述觀點(diǎn)混淆了這兩個(gè)概念。2．自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的【警示】(1)自然界是客觀的，不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3．運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式【警示】(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在。離開運(yùn)動(dòng),物質(zhì)就無法存在。(2)靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài)，它并非絕對(duì)不動(dòng)，只是相對(duì)于其他參照系而言，它沒有發(fā)生特殊運(yùn)動(dòng)或者在某一時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。4．規(guī)律有好壞之分【警示】規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)揮積極作用，造福于人類。

1、唐朝詩(shī)人李商隱詩(shī)：“從來系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩(shī)體現(xiàn)的哲理主要是（）A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用B．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的D．想作長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買滄海是根本辦不到的B

3、漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要(

)A．解放思想，與時(shí)俱進(jìn)B．批判繼承，自我否定C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D．實(shí)事求是，尊重規(guī)律答案：D

[解析]本題考查按規(guī)律辦事和一切從實(shí)際出發(fā)。漫畫表明，木匠把創(chuàng)新作為目標(biāo)，違背了做凳子的一般規(guī)律，從反面啟示我們要實(shí)事求是、尊重規(guī)律，D項(xiàng)符合題意。4、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是(

)A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·