7/72011“閩臺經(jīng)濟與文化”復習題集一,填空題1,五代十國時期的閩國，經(jīng)濟上的突出特點是發(fā)展海上貿(mào)易交通，因而此時閩,臺經(jīng)濟交往均有所發(fā)展。。3,福建,臺灣的菜具有如下特點：一是品種豐富；二是務求簇新；三是不生食蔬菜；四是調(diào)料獨特。4,泉州孔子廟位于泉州市區(qū)泮宮內(nèi)，雄偉壯麗，為我國東南現(xiàn)存規(guī)模最大的孔廟。5,福建道教對臺灣道教的影響，最主要表現(xiàn)在兩地道士法師的道場科儀基本一樣，特殊在閩臺道教主要教派，更是關系親密。6,媽祖信仰是民間信仰,但又兼具道教和佛教特點與色調(diào)。7,王審知治閩期間，開通甘棠港，對閩臺經(jīng)濟交往起到促進作用。9,閩臺兩地在四,五千年前的新石器時代晚期同步進入了農(nóng)耕社會，福清東張遺址發(fā)覺稻草痕跡，臺灣鳳鼻頭遺址陶片上有稻米的遺留，說明當時的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。10,中元節(jié)前后期間的活動,臺灣和閩南一帶稱“普渡”，時間長達一個月。11,1994年，國務院把漳州定為國家級外向型農(nóng)業(yè)示范區(qū)，1997年7月，國家外經(jīng)貿(mào)部,農(nóng)業(yè)部和國臺辦（簡稱“兩部一辦”）又將其批準為“海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)”。12,閩臺動植物崇拜中，最具特色的是蛇崇拜；植物崇拜突出地表現(xiàn)在樹木崇拜。13,早在1971年，惠安崇武港接待了前來祖國大陸?？康牡谝凰遗_輪后，即成為大陸第一個開放的臺輪?？奎c。14,清末及民國時期，具體記述了清宣統(tǒng)三年至民國29年(1911—1940年)，廈門赴臺灣，臺灣赴廈門的客流量；一是清宣統(tǒng)三年至民國31年（1911—1942年）臺灣15,臺灣與福建距離甚近，最近處從福建平潭島到臺灣新竹市，相距僅130公里左右，每逢天氣晴朗的時候，站在福建這邊的高山上，就可以隱隱望見臺灣島上那高聳挺立的山峰。16,1981年1月，經(jīng)國務院批準，平潭縣東澳港領先開拓為臺灣漁船停岸點，建立平潭縣臺灣漁民接待站。17,廈門成為大陸引進臺資最多,最集中的地方。18,南宋年間(1165—1173年)，澎湖已在行政上歸屬泉州府晉江縣。19,清雍正元年（1723年），在臺灣增設彰化縣及淡水廳。雍正五年(1727年)改分巡臺廈道為分巡臺灣道，增設澎湖廳，正式統(tǒng)稱為臺灣。20,清末及民國時期，福建與臺灣的海上交通主要有福州與臺灣,廈門與臺灣兩條航線。21,。22,1895年甲午戰(zhàn)爭后，日本占據(jù)了臺灣，直到1945年，臺灣才回到祖國的懷抱。23,公元1087年，宋政府于泉州增設市舶司，專管海外貿(mào)易，自然也管理澎湖列島。此時澎湖漸漸成為泉州與南洋貿(mào)易之中轉(zhuǎn)站及兩岸互市之樞紐。24,1989年以來，中央先后批準福建成立了馬尾,海滄,杏林,集美4個臺商投資區(qū)，這是祖國大陸惟有的4個臺商投資區(qū)。25,閩臺兩地寺與寺之間關系親密。臺灣不少寺院，除了在寺院名稱,建筑布局,寺院制度等方面與福建寺院相近外，其親密關系還表現(xiàn)在很多寺院是福建寺院的分支，有香火聯(lián)系。26,春節(jié)是閩臺人們最隆重盛大的節(jié)日，保留的古代遺風也最濃郁。27,祭灶，即農(nóng)歷臘月二十四日祭祀灶神，其習俗主要是拂塵,送灶。28,閩臺民眾的飲食習俗與其他地方相比，有個很顯著的特點，即講究食補。30,對鄭勝利的禮敬，表現(xiàn)了閩臺兩岸人民渴望統(tǒng)一的愛國主義情懷。福建有不少紀念鄭勝利的廟堂，其中以南安石井的鄭勝利紀念館規(guī)模最大。31,臺灣文學大約在19世紀中葉開始，興起創(chuàng)作，它的出現(xiàn)是由福建詩鐘的傳入引起。32,隋朝時，臺灣被稱為“瀛州”，《隋書》出現(xiàn)我國歷史上對臺灣位置的第一次明確記述。33,商周時期閩臺原始住民已經(jīng)生息繁衍出一支大的族群，即閩族或“七閩”。34,王審知在位期間，為福建的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出重要貢獻，號稱“閩王”。二,選擇題1,臺灣漢族民間音樂與福建音樂有不同程度關系的有（D）A,民歌B,南管系音樂C,北管系音D,雜樂2,秦漢之際百余年間，對閩臺兩地的經(jīng)濟和社會發(fā)展，造成巨大損失和嚴峻障礙的政策是（B）A,盡去繁苛，招徠蠻夷商賈，縱其交易B,“虛地遷民”C,大規(guī)模地由福建向臺灣移民D,大面積墾殖3,閩臺貿(mào)易的主要特點（A）A,貿(mào)易規(guī)?？焖贁U大B,貿(mào)易結(jié)構(gòu)日益多元化C,貿(mào)易形式更加敏捷多樣D,貿(mào)易量特別大4,（A）現(xiàn)已成為臺灣南部佛教中心，為臺灣最大的佛寺。A,大仙寺B,開元寺C,竹溪寺D,法華寺6,閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的特征表現(xiàn)為（ABC）A,間接貿(mào)易快速發(fā)展是閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的一個基本特征。B,單向性,間接性與不平衡性是閩臺經(jīng)貿(mào)合作的一個重要特征。C,經(jīng)濟互補性是閩臺經(jīng)貿(mào)關系的一個顯著特征。D,臺商大規(guī)模投資福建是閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的又一個基本特征。7,三明市發(fā)展對臺經(jīng)貿(mào)關系有特別廣袤的前景，通過以下方面可以體現(xiàn)（ABCD）A,投資環(huán)境得到較大的改觀。B,豐富的農(nóng)業(yè)資源,水力資源有待于進一步的開發(fā)利用。C,工業(yè)又重新煥發(fā)了朝氣。D,豐富的人文自然景觀。8,（C）素有“宗教博物館”之稱，佛寺,道觀遍布大街小巷,山野村頭，舉凡世界各大宗教如佛教,道教,基督教,天主教,伊斯蘭教,印度教都能在這里找到它們過去的棲息地，其中大多至今香煙氤氳，信徒甚眾。A,廈門B,福州C,泉州D,漳州9,我省最早設立的海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)在（AB）A,福州B,漳州C,廈門D,泉州10,旅游業(yè)是閩北的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，也是閩北的最大特色和最大優(yōu)勢，在加快發(fā)展旅游業(yè)作為推動結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級的過程中，要充分發(fā)揮武夷山“雙世遺”的名牌效應，打好“武夷”牌，突出（ABD）特色。A,綠B,旅C,大D,新11,能夠說明新石器時代晚期閩臺兩地關系的是（A）A,“左鎮(zhèn)人”與“北京人”有近親關系B,福建曇石山文化和臺灣鳳鼻頭文化C,福建的殼丘頭文化和臺灣的大岔坑文化D,福建“清流人”,“東山人”與臺灣長濱文化主人12,閩臺之間人口第一次溝通發(fā)生在（A）時期A,三國時期B,隋唐時期C,宋朝D,明朝13,五代十國時期的閩國，經(jīng)濟上的突出特點是（C）A,發(fā)展農(nóng)業(yè)B,發(fā)展工業(yè)C,發(fā)展海上貿(mào)易交通D,興修水利14,清代，“臺運”可分（BD）A,租谷內(nèi)運B,官運C,商船販運D,民運15,1989年5月，國務院正式批準在福州設立（B）面積1.8平方公里。A,福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)B,福州臺商投資區(qū)C,福州保稅區(qū)D,海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū),16,“九·八”中國投資貿(mào)易洽談會每年在福建?。―）實行。A,福州B,泉州C,漳州D,廈門17,福建商人特點主要有（ABCD）A,從商歷史悠久，人數(shù)眾多B,以血緣為核心，以家族為凝合力，家庭經(jīng)營較為普遍C,不同區(qū)域商人特點不同D,商人有著獨特的地位18,龍巖市臺資企業(yè)的主體和龍頭是（C）A,以農(nóng)業(yè)合作項目為中心的企業(yè)B,資源開發(fā)型企業(yè)C,科技含量較高的企業(yè)D,石化企業(yè)19,（ABCD）是傳入臺灣最早的宗教。A,道教B,佛教C,天主教D,基督教20,距今約300萬至1萬年前的更新世時期，在福建和臺灣之間有一條（A）A,東山陸橋B,大陸架C,界緣山脈D,海峽21,在榕的臺資企業(yè)包括（AC）A,冠捷電子B,華陽電廠C,中華映管D,燦坤電器22,龍巖市臺資企業(yè)的主體和龍頭是（B）A,以農(nóng)業(yè)合作項目為中心的企業(yè)B,資源開發(fā)型企業(yè)C,科技含量較高的企業(yè)D,石化企業(yè)23,臺灣建省時，閩臺兩省沿海幾乎全部的進出口大宗貿(mào)易都為外國資本主義所壟斷。但是除了官辦的招商局輪船往來于臺灣基隆,淡水到廈門運輸米,鹽,茶,煤等貨物外，民船貿(mào)易仍特別活躍。這有以下幾個緣由（ABC）A,民船機動敏捷B,木船開銷小運費低C,民船有到大陸航程短的優(yōu)勢D,臺灣設常關24,閩南人和臺灣同胞都很講究禮尚往來,但贈物有幾樣東西送不得，包括（ABCD）A,手巾B,扇C,剪D,傘25,由于鄭清對峙，清政府對鄭氏政權以臺灣,澎湖,閩浙粵沿海作為反清復明依據(jù)地的態(tài)勢實行（ABD）的對策。A,“海禁”B,堅辟清野C,開海D,“遷界”26,“九·八”貿(mào)洽會至2003年底為止實行了（D）屆。A,16B,6C,5D,727,（D）是眾多木構(gòu)寺廟建筑中年代最久,規(guī)模最大的，其特點是繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，大膽突破創(chuàng)新，將雕飾藝術與構(gòu)造技術奇妙地融為一體。A,臺北龍山寺B,泉州孔子廟C,臺北保安宮D,泉州開元寺28,閩臺婚嫁風俗一般要經(jīng)過的程序有（ABCD）A,提親,合婚B,相親,定親C,送聘,送日子D,送嫁,迎親,婚禮29,關于閩臺民間神祗描述正確的有（AC）A,所謂民間神祗，是指佛教,道教,基督教,伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外，民眾所信奉的神靈。B,是指佛教,道教,基督教,伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神。C,閩臺民間供奉的神祗主要有媽祖,關公,土地公,保生大帝,開漳圣王,清水祖師等。D,閩臺民間供奉的神祗主要有媽祖,關公,土地公,上帝,開漳圣王等。30,集市貿(mào)易與城市貿(mào)易互補互促，推動了福建經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，福建集市貿(mào)易的形式多樣，依據(jù)各自不同特點，可以分為（ABCD）A,墟市B,店肆C,山市D,草市,廟市31,在荷據(jù)38年間，（A）勢力對大陸,福建與臺灣的經(jīng)濟往來,政治領屬構(gòu)成重大威脅。AA,殖民主義B,封建主義C,帝國主義D,資本主義32,為了有效吸引臺商，1989年5月，國務院批準在福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)內(nèi)建立（B）。A,福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)B,福州臺商投資區(qū)C,福州保稅區(qū)D,海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)33,在廈的臺資企業(yè)包括（ABC）A,東龍?zhí)沾葿,三德興工業(yè)C,正新橡膠D,冠捷電子34,與臺灣隔海相望，其地理位置優(yōu)越且有良好的深水港灣，自古有“扼臺灣之要，為東南門戶”之稱的地方是（A）A,廈門B,福州C,泉州D,漳州35,莆田市發(fā)展對臺經(jīng)濟關系的優(yōu)勢（ABCD）A,區(qū)位優(yōu)勢B,港口優(yōu)勢C,親緣同胞優(yōu)勢D,信眾優(yōu)勢36,南平市在發(fā)展對臺農(nóng)業(yè)合作時應突出兩個方面（BD）A,資源開發(fā)型產(chǎn)業(yè)B,綠色食品產(chǎn)業(yè)C,勞動密集型產(chǎn)業(yè)D,生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)37,閩臺貿(mào)易的主要特點（ABC）A,貿(mào)易規(guī)?？焖贁U大。B,貿(mào)易結(jié)構(gòu)日益多元化。C,貿(mào)易形式更加敏捷多樣。D,貿(mào)易量特別大38,福建道教對臺灣道教的影響，最主要表現(xiàn)在（C）A,閩臺兩地道教交往頻繁，大大促進了兩地弘法活動。B,閩地道士入臺定居弘法。C,兩地道士法師的道場科儀基本一樣。D,臺灣區(qū)域性的道教神仙信仰，大多由大陸（特殊福建）傳去。39,王審知治閩期間，實行以下措施發(fā)展福建海外貿(mào)易（ABCD）。A,減稅B,命眾人開鑿黃崎鎮(zhèn)?？诟侍母郏ň褪墙袢盏母０颤S崎甘棠），使之成為福建良港。C,加強對外貿(mào)易事務的管理。D,激勵海外貿(mào)易。40,閩臺兩地在四,五千年前的（A）時代晚期同步進入了農(nóng)耕社會，福清東張遺址發(fā)覺稻草痕跡，臺灣鳳鼻頭遺址陶片上有稻米的遺留，說明當時的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。A,新石器B,舊石器C,商周D,戰(zhàn)國41,閩臺經(jīng)貿(mào)合作有何發(fā)展趨勢？（ABD）A,閩臺經(jīng)貿(mào)合作的結(jié)構(gòu)將漸漸改善，趨向平衡化發(fā)展。B,閩臺經(jīng)貿(mào)合作的技術含量將不斷提高，以信息電子業(yè)為主的臺灣科技產(chǎn)業(yè)將進一步加快對福建的投資。C,閩臺經(jīng)貿(mào)循環(huán)將出現(xiàn)“五角模式”。D,共同的,強大的經(jīng)濟利益將成為閩臺經(jīng)貿(mào)往來的直接驅(qū)使力，閩臺經(jīng)貿(mào)往來的規(guī)模將不斷擴大，形式將更加多樣化，經(jīng)濟利益也將持續(xù)增長。42,閩臺歲時佳節(jié)的意義有（ABCD）A,這些歲時佳節(jié)都直接或間接地與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關，其節(jié)慶活動表現(xiàn)了閩臺人民勤勞英勇,奮勉進取的精神及渴望折服自然,期盼豐收,追求美妙生活的愿望。B,節(jié)慶祭祀活動，雖各有側(cè)重，但都不外乎保平安,求健康的主題，表現(xiàn)了閩臺人民不甘屈服，敢于斗爭；珍惜生命，熱愛生活的精神。C,祭祖和會饗是全部傳統(tǒng)節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，表現(xiàn)了閩臺人民飲水思源，不忘根本，崇德報功，尊老愛幼；親近鄰里，團結(jié)族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。D,全部節(jié)慶活動都是集體的消遣活動，具有勞逸結(jié)合，苦中作樂；促進團結(jié)，加深友情；懲戒邪惡，激勵向善；傳播知識，展示文化等多種功能。43,廈門市對臺經(jīng)貿(mào)交往的現(xiàn)狀和特點有（ABCD）A,經(jīng)濟“外引內(nèi)聯(lián)”活躍，對臺口岸地位日呈突出，成為引進臺資的“窗口”。B,臺商投資區(qū)發(fā)展前景良好，投資結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化，投資布局將從廈門島內(nèi)向島外和閩南三角地區(qū)輻射。C,臺商在廈投資逐年增長，臺資已成為廈門經(jīng)濟的重要組成部分。D,注意法制建設，投資環(huán)境日益優(yōu)化。44,發(fā)展莆田對臺關系的對策有（ABCD）A,加大對臺宣揚力度，增加臺胞同根意識。B,優(yōu)化投資環(huán)境，為現(xiàn)有臺資企業(yè)服務，實現(xiàn)以臺引臺。C,主動發(fā)展對臺出口貿(mào)易，擴大對臺農(nóng)業(yè)合作，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設。D,加快湄洲島國家旅游度假區(qū)建設，發(fā)展旅游經(jīng)濟。弘揚媽祖文化，爭取實現(xiàn)湄臺直航。45,接著加強漳臺農(nóng)業(yè)合作，