第二課百舸爭流的思想二、哲學(xué)的基本派別（唯物主義和唯心主義）一、哲學(xué)的基本問題中國的哲學(xué)家：《易經(jīng)》孔子：中庸之道老子：無為而治莊子：宿命論荀子：人定勝天董仲舒：天道不變王守仁：心外無物嚴(yán)復(fù)：物竟天擇古西臘哲學(xué)家赫拉克利特：火是萬物的始基（唯物論）、人不能兩次踏進同一條河流（辯證法）、人能夠認(rèn)識世界（可知論）德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空蘇格拉底：宣揚有神論和“美德即知識”倫理觀柏拉圖亞里斯多德、伊壁鳩魯

哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？探究：P10

注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

“存在就是被感知”

一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心踢上了一塊石頭。

約翰生博士便問道：“在踢到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”哲學(xué)的基本問題思維（意識）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在何者為第一性？劃分思維和存在有無同一性？劃分唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在可知論：思維能正確認(rèn)識存在不可知論：思維不能認(rèn)識存在不可知論的代表人物

認(rèn)為物質(zhì)和意識不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界的可能性。休謨康德《莊子·秋水篇》中說了這樣一段話，惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子就說：“子非我，安知我不知魚之樂？”有一天，莊子和他的朋友慧施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嘻戲，自由自在，好不愜意。于是莊子說，“你看，魚是多么快樂呀！”，慧施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”，莊子反問：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”，慧施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照慧施的說法，不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了。古諺語莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。思維與存在的關(guān)系問題，是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。P11農(nóng)民種植什么？氣候，土地，種子，市場供求思維客觀情況（存在）企業(yè)制定產(chǎn)品價格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求主

觀

意識以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國情等從實際出發(fā)

從主觀出發(fā)客

觀脫離符合

人們的思想如：理論、計劃、思想、觀點等如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了——你就說‘讓我砍了賣了;

如果他問咱們家錢怎么這么多——你就說‘爹媽辛苦掙的;

如果他問你怎么這樣聰明

——你就說‘那當(dāng)然,我們家世代如此。于是,兒子去招待客人。客人問:“你的父親呢?”

——“讓我砍了賣了!"你們家門前的牛糞怎么這么多呀?“——"爹媽辛辛苦苦掙的!"

客人生氣地問:“你怎么這樣說!”——"那當(dāng)然,我們家世代如此!"傻兒子唯物主義唯心主義根本對立哲學(xué)的基本派別：

——唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義的分歧

圍繞

展開的物質(zhì)和意識誰是本原的問題物質(zhì)和意識誰第一性物質(zhì)和意識誰決定誰

唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義古代樸素唯物主義（P12探究)近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）掌握三種基本形態(tài)的基本觀點、進步性、局限性、共同性、典型代表萬物復(fù)歸原子原子構(gòu)成萬物原子是世界本原近代自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的事物都是由原子構(gòu)成的。原子是當(dāng)時科學(xué)所達到最深層次的認(rèn)識，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性。

17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子構(gòu)成。世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離造成的。這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。法國.伽森狄：宇宙間只有兩個本原：原子與虛空。法國.朱利安·奧夫魯瓦·德·拉美特利：人體不過是一架自己會發(fā)動自己的機器而已。代表人物及其觀點原子是世界的本質(zhì)受到當(dāng)時歷史條件、自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，特別是受資產(chǎn)階級的階級性的限制，它有很大的缺陷：1、機械性：即用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認(rèn)物質(zhì)運動形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機器。2、形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。3、不徹底性：即不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量。鐳惰性氣體氦

0氡19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m馬克思P18恩格斯唯心主義的兩種基本形態(tài)P13主觀唯心主義：客觀唯心主義：

掌握唯心主義兩種形態(tài)的基本觀點、相同點、局限性、可取之處、典型代表畫餅充饑、望梅止渴、智子疑鄰、揠苗助長、掩耳盜鈴、按圖索驥有關(guān)主觀唯心主義的成語或典故：手機短信：“心里有個謎？難解？難算？遇疑難，快快求支靈簽，讓神明指點你迷津吧！”一些網(wǎng)站都設(shè)有針對學(xué)生的電腦算命程序，如在線運程、成績測算、座位風(fēng)水等。還有的竟然推出了所謂的“高考特別服務(wù)”，聲稱能預(yù)測成績和考試運程，對學(xué)生學(xué)習(xí)進行“風(fēng)水指導(dǎo)”。

生活中的客觀唯心主義A“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？”_______B“氣者，理之依也”_______C“心外無物，心外無事，心外無理”_______D“存在即被感知”_______E“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！盻______F“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”

_______G“非風(fēng)動，非帆動，仁者心動”_______H“菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵埃?！盻______判斷下列觀點是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義正確理解唯物主義和唯心主義的對立（P12探究、P14相關(guān)鏈接）1、物質(zhì)和意識的對立，只有在承認(rèn)物質(zhì)和意識何者是世界的本原這個哲學(xué)基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立只具有相對的意義。2、要克服對唯物主義和唯心主義的錯誤理解。不能僅從兩個詞語的表面意義來理解其內(nèi)涵。3、唯物主義和唯心主義的對立是同辯證法和形而上學(xué)的對立交織在一起的哲學(xué)上的兩個對子P14辯證法的觀點是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點形而上學(xué)的觀點是：孤立的、靜止的、片面的觀點1、是唯物主義與唯心主義的對立辯證法與形而上學(xué)的對立２、哲學(xué)上兩個對子之間的關(guān)系：P14辯證法與形而上學(xué)的對立唯物主義與唯心主義的對立從屬于世界的本原是什么？唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣的？辯證法形而上學(xué)唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的（1）從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。（2）一切唯心主義在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但就其某些部分而言，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。

凡唯物主義都是正確的,都是我們應(yīng)該提倡的；凡是唯心主義都是錯誤的.我們應(yīng)該徹底否定，請評析這一觀點。笛卡爾

世界有兩個互相平行、各自獨立的本原:物質(zhì)和精神。二元論——如同一人騎二馬唯物主義與唯心主義的對立是不可調(diào)和的。（P15，“二元論”的錯誤）

注意?。?！兩個基本哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的（誰為第一性）。兩個分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②形存則神存，形謝則神滅③眼開則花明，眼閉則花寂；心外無物④人的命天注定，胡思亂想也沒用⑤天地合氣，萬物自生⑥存在就是被感知；物是感覺的集合⑦超自然的神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然、社會、人類⑧氣者，理之依也。判斷下列觀點是唯物主義的，還是唯心主義的？①②⑤⑧屬于唯物主義；③④⑥⑦屬于唯心主義1．下列有關(guān)哲學(xué)說法不正確的是（）A．哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)2.“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話主要說明了（）A．哲學(xué)的智慧來源于認(rèn)識自然界的活動B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C．哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實踐活動D．哲學(xué)與改造自然的活動存在密切關(guān)系DB4．2008年9月18日，國務(wù)院為了保證食品質(zhì)量安全，維護人民群眾身體健康，決定廢止有關(guān)食品質(zhì)量免檢制度。上述材料反映了哲學(xué)的基本問題，其內(nèi)容包括（）①意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題②生活與哲學(xué)的關(guān)系問題③思維和存在何者為本原的問題④意識能否正確認(rèn)識物質(zhì)的問題A．①③B．②④C．③④D．①③④CC3．所謂方法論是指人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。下列屬于方法論的是（）A．謀事在人，成事在天B．存在就是被感知C．一切從實際出發(fā)D．世界是一團永恒的“活火”1、天地和氣，萬物自生宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。

2、巧婦難為無米之炊說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。3、掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。4、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。5、心外無物是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，