第二章心理發(fā)展與教育心理發(fā)展一般規(guī)律與教育

認知發(fā)展理論與教育個性與社會性發(fā)展理論與教育個體差異與教育主要內(nèi)容第二節(jié)

認知發(fā)展理論與教育

皮亞杰的認知發(fā)展觀維果斯基的文化歷史發(fā)展理論

闡述皮亞杰認知發(fā)展理論的基本觀點。解釋兒童在皮亞杰四個發(fā)展階段上的思維差異?？偨Y(jié)皮亞杰理論對教學的啟示。闡述維果斯基認知發(fā)展理論的基本觀點。比較皮亞杰和維果茨基的認知發(fā)展理論?？偨Y(jié)維果斯基的理論對教學啟發(fā)。學習目標

教學設疑皮亞杰理論的基本內(nèi)容1、發(fā)生認識論2、建構(gòu)主義發(fā)展觀3、影響認知發(fā)展的因素4、認知發(fā)展階段理論:感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段評價及新發(fā)展對教育的影響一、皮亞杰的認知發(fā)展理論讓皮亞杰（JeanPiaget，1896~1980）是20世紀最具影響力的認知發(fā)展心理學家、發(fā)生認識論專家。皮亞杰一生著述極多，出版了近50本著作，發(fā)表了200多篇論文。創(chuàng)立了“發(fā)生認識論”；該理論的核心內(nèi)容——“兒童認知發(fā)展理論”。皮亞杰簡介刪除幻燈，改為講授內(nèi)容??！《心理學家的故事》

皮亞杰生平簡介皮亞杰是當代著名的發(fā)生認識論者。為了解決認識的發(fā)生和發(fā)展這一重大的哲學問題，在長達數(shù)十年的學術(shù)生涯中，皮亞杰深入研究了兒童心理發(fā)展的各個方面。皮亞杰本人的聲望以及他杰出的研究成果，吸引了世界上一些學者前往皮亞杰從事研究活動的地點——日內(nèi)瓦——協(xié)同工作，這樣就逐漸形成了一個國際性的關(guān)于認識發(fā)展和兒童心理發(fā)展的研究中心，人們稱之為“日內(nèi)瓦學派”。皮亞杰于1896年生于瑞士。父親是一個具有自由思想的大學教授，母親是一個虔誠的基督教新教徒。父親的自由思想和母親熾熱的宗教感情經(jīng)常造成家庭中的緊張氣氛。皮亞杰在后來談到他早年的生活時曾經(jīng)說過，他在童年時代就體驗到科學和宗教之間的強烈沖突。皮亞杰生平簡介皮亞杰在童年時代就表現(xiàn)出對生物學觀察方面的濃厚興趣和突出才華，這對他后來的研究工作和學術(shù)思想又很大的影響。十歲那年，他看到一只患有白花病的麻雀，這只麻雀引起了他很大的興趣。他對這只麻雀進行仔細的觀察，并把觀察到的結(jié)果寫成一篇短文《白花病麻雀》，這篇文章居然被一家自然科學雜志刊登出來。皮亞杰生平簡介皮亞杰童年時代經(jīng)常去故鄉(xiāng)的一家博物館參觀，那些品種眾多的生物標本對他有著極大的吸引力。在他的懇求下，館長同意皮亞杰課余時間義務幫助館長做一些工作。從此，皮亞杰大部分課余時間都消磨在博物館。皮亞杰的主要工作是幫助館長給貝殼樣本貼標簽，這一方面鍛煉了他的耐心、細致的工作習慣，另一方面，他認識了許多貝殼和軟體動物，學會對它們進行分類，從而使自己這方面的知識系統(tǒng)化。皮亞杰生平簡介他利用課余時間對軟體動物進行觀察，并發(fā)表了一系列觀察報告，使16歲的他就成為國際知名的軟體動物學家。國內(nèi)外同行并不知道他是一個中學生，紛紛請他做客，日內(nèi)瓦的一家博物館寫信請他擔任該館軟體動物藏品部主任。但是皮亞杰作為一名生物學家嶄露頭角，最終卻成為一名發(fā)生認識論者和兒童心理學家。皮亞杰生平簡介皮亞杰的母親篤信宗教，希望兒子也像她一樣成為一名篤信宗教的人。于是，給皮亞杰請了一名教父，讓兒子接受宗教教育。但母親的安排不僅沒有使皮亞杰成為虔誠的基督教徒，反而使他看到了宗教的荒誕。但是教父是一個對哲學感興趣的牧師，在教父的影響下，皮亞杰閱讀了大量的哲學書籍，對柏格森和亞里士多德的著作產(chǎn)生了興趣。因為，這兩人的哲學著作中，都從哲學的角度思考了生物學和自然科學的問題。這同皮亞杰的興趣和知識背景有許多共同之處。皮亞杰生平簡介1918年，皮亞杰獲生物學博士學位。獲博士學位后，皮亞杰對自己究竟從事何種職業(yè)尚舉棋不定。但哲學家提出的一些問題，特別是究竟通過什么途徑才能夠使人們獲得對于世界的認識等問題深深地吸引著他。同時，他又感到失望，因為還沒有一種有效的方法來解決哲學上的這些難題。皮亞杰生平簡介生物學的方法是確定問題的范圍、進行精確的觀察、選擇適當?shù)慕忉尩取Ｔ谄喗芸磥?，這些方法無疑是可取的，然而它也存在一些難以克服的缺點，因為這種方法不能充分說明哲學上的抽象的理論。他希望找到一個連接哲學和生物學的橋梁。在皮亞杰看來，這個橋梁就是心理學。皮亞杰生平簡介于是，皮亞杰開始涉足心理學，在心理實驗室的工作使他獲得實驗心理學的知識。同時，他閱讀弗洛伊德的著作。實驗心理學雖然科學，但單調(diào)無味，精神分析理論雖然有趣，但高度思辨，而且不科學。兩者與他關(guān)心的問題很少有關(guān)聯(lián)，這使他感到苦惱、惶惑。1920年，他來到與比奈共同發(fā)明智力測驗量表的西蒙的實驗室工作。皮亞杰的工作是制定出適合法國兒童的“推理測驗”，并使之標準化。這一偶然的事情竟意外地使皮亞杰確定了他今后一生的研究方向。皮亞杰生平簡介在該項工作中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)：兒童對推理測驗中的一些項目經(jīng)常會作出不同尋常的、成人意想不到的回答。從測驗的角度看，這些回答是錯誤的，但正是這些錯誤的回答強烈地吸引了皮亞杰的注意。他注意到兩個事實：1、同年齡兒童的回答中存在相似的錯誤2、兒童回答中的錯誤隨年齡的增長而有規(guī)律地變化皮亞杰認為，兒童回答的錯誤內(nèi)容和導致錯誤回答的思維過程不是偶然的，而是同他們的心理結(jié)構(gòu)或認知結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。皮亞杰生平簡介這些發(fā)現(xiàn)使皮亞杰找到了聯(lián)系哲學和生物學的“橋梁”。1950年，皮亞杰創(chuàng)建日內(nèi)瓦大學“國際發(fā)生認識論研究中心”，并擔任該中心的主任。他集合各國著名的心理學家、哲學家、語言學家、控制論學者、數(shù)學家、物理學家、生物學家、教育學家等進行跨學科研究。1980年逝世，享年84歲。他為后人留下了“幾乎可以裝滿整整一個書櫥”的豐富著作。皮亞杰生平簡介1、發(fā)生認識論（了解）發(fā)生認識論是研究認識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機制，經(jīng)歷怎樣過程，從低級水平過渡到高級水平的這一問題。總之，發(fā)生認識論就是要研究認識如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展。（一）皮亞杰理論的基本內(nèi)容在皮亞杰看來，發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動。個體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進了其內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的積極互動。(1)堅持內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀，即他既強調(diào)內(nèi)外因的相互作用，又強調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。（2）適應的本質(zhì)在于主體與環(huán)境取得平衡；有機體通過同化與順應的機制來適應環(huán)境。（3）心理發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動建構(gòu)過程。

2、建構(gòu)主義發(fā)展觀

（1）圖式皮亞杰認為圖式是“一個又組織的、可重復的行為或思維模式”。如先天遺傳圖式等。（2）適應維持生物體生存的一種認知發(fā)展的機能。通過同化與順應進行。同化：同化是把環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。（一種量變）結(jié)果：認知結(jié)構(gòu)（或圖式）得以豐富。順應：順應則是改變主體動作以適應客觀變化是適應的一種形式。（一種質(zhì)變）結(jié)果：認知結(jié)構(gòu)得以改變。（3）平衡平衡既是發(fā)展中的因素，又是心理結(jié)構(gòu)。平衡是指同化作用和順應作用兩種機能的平衡。

不平衡平衡不平衡平衡（平衡和不平衡的交替過程中不斷完善和建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認知發(fā)展。）

感知運動階段前運算階段具體運算階段形式運算階段

3、認知發(fā)展階段理論

a、階段獲得次序是連續(xù)的、恒定的。即發(fā)展階段是不間斷的、次序是固定的。這是一個普遍規(guī)律。b、階段的整合性。即每個階段都是形成下一個階段的必要條件，前一個階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一個階段的基礎(chǔ)，但前后兩個階段之間有著質(zhì)的差異。c、

階段的雙重性。發(fā)展是一個連續(xù)的動態(tài)過程。每一個階段本身都有自身的發(fā)展過程，表現(xiàn)為每一階段都有認知結(jié)構(gòu)的初始準備和完成兩種水平。

階段應具有的四項性質(zhì)感知運動階段（sensorimotorstage,0－2歲）首先，兒童依靠感知動作適應外部世界，構(gòu)筑動作格式，開始認識客體永久性末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。其次，開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時空觀念。第三，表現(xiàn)出因果性認識的萌芽。當客體在視野中消失時，仍知道該客體的存在。獲得時間：9-12個月?！绨啄崾降母锩腕w永久性（objectpermanence）前運算階段（preoperationalstage,2—7歲）

表象或形象思維各種感知運動圖式開始內(nèi)化為表象或形象圖式；特別是由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，促使兒童日益頻繁地用表象符號來代替外界事物，重現(xiàn)外部活動，這就是表象思維。象征性游戲或假裝游戲。內(nèi)部化的智力操作。運算自我中心（egocentrism）思維集中化（centration）自我中心言語:集體獨白collectivemonologue未獲得守恒概念(conservation)思維不可逆性(irreversibility)泛靈論(Animism)沒有類包含概念主要認知特點指兒童往往只能考慮自己的觀點，無法接受別人的觀點，也不能將自己的觀點與別人的觀點協(xié)調(diào)。

實驗：三山實驗自我中心現(xiàn)象自我中心—三山實驗CDBA自我中心言語

受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點出發(fā)來說話分為三個階段（或三種表現(xiàn)形式）：

重復：感受說話的愉悅

獨白：幫助自己進行思維，伴隨或強化兒童的思維、動作

集體獨白：一個孩子的說話似乎刺激了另一個孩子的言語，但事實上他們都是各說各的，互不相干。兒童認為運動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機和意愿。太陽下山了花兒開了是因為它喜歡小朋友原因：自我投射，不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象泛靈論液體守恒：沒有守恒的概念，表現(xiàn)思維集中化初步的邏輯思維在具體運算階段兒童獲得了可逆性和守恒性。但是，達到各種守恒的年齡是不一樣的。群集結(jié)構(gòu)但是，該階段兒童進行的運算還不能脫離具體事物的運算。具體運算階段（concreteoperationalstage,7－11or12歲）守恒性獲得序列化和傳遞性去中心性類包含概念認知特點守恒：指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認識到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。途徑：同一性、補償性、可逆性

什么是守恒基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”數(shù)目守恒（6-7歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了

AB

A

B

問兒童：兩個球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）物質(zhì)守恒（7-8歲）長度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長度保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩根棒一樣長還是不一樣長？“B更長”或“A更長”（不守恒）“一樣長”（守恒）基本原理：不管一個圖形分成幾部分，它們總體的表面積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A

B

問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）面積守恒（8-9歲）重量守恒（9-10歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起

B兩塊分放兩邊

問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準備放入水中上升到一樣的高度。

AB

A

B

問兒童：若將B放入杯子中，水平面會高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）體積守恒（12-13歲）1、序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。2、關(guān)系思維：認識事物的關(guān)系而非絕對的特征。3、類包含：同時思考整體與部分（認識到范疇之間存在層級關(guān)系）。群集結(jié)構(gòu)群集結(jié)構(gòu)實際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認為任何運算都不是孤立的，它只是群集運算中的一個部分。類包含概念認識大多數(shù)仍限制于此時此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)嵨锛右耘判蚝头诸悾撬麄儾荒芫统橄蟮?、假設的命題或虛構(gòu)的事件進行推理。

具體運算階段:總結(jié)小學兒童從來都不是一個理論家

-----弗萊維爾抽象邏輯思維兒童的思維已擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容與形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種可能的假設進行推理。形式運算階段（formal

operationalstage，

11or12歲－成人）單擺任務具體運算：在心理上操縱客體和事件（命題內(nèi)思維：能夠產(chǎn)生、理解和驗證具體的、單一的命題）形式運算：操縱假設情境中的命題與觀念（命題間思維：能夠推論兩個或更多命題之間的邏輯關(guān)系）如：“艾迪斯的頭發(fā)比蘇珊的淡些，艾迪斯的頭發(fā)比麗莎的黑些，誰的頭發(fā)最黑？”具體運算和形式運算感知動作階段是智慧的萌芽前運算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維發(fā)展階段觀點總結(jié)1、成熟，即機體的成長，（主要是神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)）逐漸發(fā)育成熟的過程。2、練習與經(jīng)驗，就是個體與外界物質(zhì)環(huán)境接觸而獲得的一類認知。區(qū)分：一是關(guān)于客體的物理經(jīng)驗；二是邏輯—數(shù)理經(jīng)驗。“知識來源于動作，而非來源于物體”---皮亞杰3、社會環(huán)境是社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化傳遞，涉及教育、學習、語言等。4、平衡化是個體與環(huán)境相互作用過程中的自我調(diào)節(jié)。對以上三個因素起調(diào)節(jié)作用。

4、影響認知發(fā)展的因素見教材36－37頁皮亞杰理論對教育的影響

貢獻：強調(diào)主客體相互作用的觀點；活動在心理發(fā)展中的重要作用；心理發(fā)展各階段的劃分及闡述等。局限：低估兒童心理發(fā)展水平；“睡覺的?！背尸F(xiàn)問題復雜，指導語不易理解；“警察抓小偷”研究方法（臨床實驗法）難以重復；被試取樣少評價證實兒童在特定階段的操作能力依賴于所操作的任務；訓練及后天經(jīng)歷能加速兒童的發(fā)展；社會文化對兒童有重要影響。（三）新皮亞杰理論文化歷史發(fā)展觀心理發(fā)展觀教育和發(fā)展的關(guān)系——最近發(fā)展區(qū)內(nèi)化學說維果斯基理論對教學的影響二、維果斯基的認知發(fā)展理論維果斯基從種系和個體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實質(zhì)，用文化歷史發(fā)展理論來解釋人類高級心理技能的發(fā)生問題。1、文化歷史發(fā)展觀低級心理機能是依靠生物進化而獲得的機能。高級心理機能是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。從起源上看，低級心理機能是自然的發(fā)展結(jié)果，是種系發(fā)展的產(chǎn)物。高級心理機能是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。相對于個體來說，高級心理機能是在人際交往活動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。（1）兩種心理機能理論維果斯基指出：人的心理過程的變化，與他的實踐活動過程的變化是同樣的，換言之，它們都是被中介的。心理與意識是兩個不同的概念，前者人和動物共有，而意識只有人有，是人類所特有的最高水平的反映形式。兒童一切復雜的心理活動的形式都是在交往過程中形成的，是各種活動、社會相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。（2）高級心理機能發(fā)生和發(fā)展機制

——中介理論（1）什么是發(fā)展：所謂發(fā)展就是心理的發(fā)展，指一個人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理技能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理技能轉(zhuǎn)化的過程。2、心理發(fā)展觀第一，心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中。第二，人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。

（2）發(fā)展的規(guī)律維果斯基認為需要借助于心理的工具--符號。符號是心理發(fā)展的中介環(huán)節(jié)。維果斯基認為，工具的使用使人類具有了新的適應方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接方式，而不再像動物一樣以身體的直接方式適應自然。社會物質(zhì)生產(chǎn)工具的出現(xiàn)導致人類出現(xiàn)了精神生產(chǎn)的工具，即人類社會所特有的語言符號，生產(chǎn)工具指向客體，語言符號指向人內(nèi)在的心理活動。人類就是這樣在改造自然的同時，也改造著自身。（3）發(fā)展的中介

表現(xiàn)：第一，心理活動隨意機能的不斷發(fā)展；第二，心理活動抽象概括機能的提高；第三，各種心理機能之間關(guān)系的不斷變化、重組，形成間接的以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)；第四，心理活動的個性化。原因：第一，人類心理的發(fā)展源于社會一文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律所制約；第二，語言符號是個體心理發(fā)展的重要條件；第三，高級心理機能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果。

（4）低級心理機能向高級心理機能轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)與原因

p38-39（1）提出“最近發(fā)展區(qū)”的思想。維果斯基認為，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一種是現(xiàn)有水平，即兒童當前所達到的智力發(fā)展狀況；另一種水平是在現(xiàn)有狀況的基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力所能達到的一種新的發(fā)展狀態(tài)。在這兩種水平狀態(tài)問存在著差異，這個差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。3、教育和發(fā)展的關(guān)系——最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）

維果斯基認為，教學必須走在兒童發(fā)展的前面，教學的目的是引導兒童發(fā)展。教學的作用：第一，決定兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平和速度；第二，創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因為這兩種水平之間的差距是動態(tài)的。（2）提出“教學應該走在發(fā)展前面”的思想在實際教學中，“如何確定兒童的最近發(fā)展區(qū)？”維果斯基提出，兒童獨立學習的能力，反映的是現(xiàn)有發(fā)展水平，而通過合作學習能解決問題的能力就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念。在兒童的發(fā)展總進程中，現(xiàn)有發(fā)展水平和可能發(fā)展水平（最近發(fā)展區(qū)）是一對不斷移動的水平線。

在如何最大限度地發(fā)揮教學作用的問題上，維果斯基強調(diào)“學習的最佳期限”，他認為兒童學習任何知識或技能都有一個最佳年齡的問題，讓兒童在最佳年齡里學習可以促進兒童的發(fā)展。

（3）提出“學習最佳期限”的思想

（1）內(nèi)化（internalization）是指個體將社會環(huán)境中吸收的知識轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過程。（2）內(nèi)化的中介是心理工具，主要是語言符號。

維果斯基認為，語言的習得與使用是兒童智慧能力的一個主要成分。他提出，兒童在語言的使用上經(jīng)歷了三個階段。第一階段是社會言語；第二階段是自我中心的言語階段；第三階段是內(nèi)部言語階段。4、內(nèi)化學說皮亞杰與維果斯基自我中心言語的區(qū)別

（1）研究者在維果斯基搭建支架（scaffolding）的基礎(chǔ)上提出了支架式教學。（2）教學是交互作用的動力系統(tǒng)。（師生間）（3）對合作學習具有一定的指導意義。（生生間）（4）維果斯基的理論對情境認知理論及其教學模式中一定的應用。

5、維果斯基理論對教學的影響

促進兒童認知發(fā)展的支架是由更有能力的個體提供的、旨在幫助兒童成功完成最近發(fā)展區(qū)任務的支持機制。當兒童能力有所發(fā)展時，就可以逐