一個民族的文化，是一個民族精神活動的結晶，一個民族的哲學是一個民族的精神對于它精神活動的反思，從這個意義說，一個民族的哲學是一個民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高成就。

——洪友蘭（我國著名哲學家）

請思考：中國古代影響最深遠的哲學思想是什么？第13講：中國傳統文化主流思想的演變

春秋戰(zhàn)國:秦朝：漢代：魏晉至隋唐：宋明時期：明末清初：19世紀末：

新文化運動：文革時期：改革開放后：中國傳統文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國：儒家思想的形成，受統治者冷落漢代：儒家思想成為封建社會的正統思想（董仲舒）魏晉至隋唐：佛教、道教迅速傳播，儒學獨尊地位出現危機宋明時期：吸收佛、道，儒學思辨化，走向成熟（程朱理學和陸王心學）明末清初：傳統儒學思想被批判繼承（李、顧、黃、王）19世紀末：利用儒學宣傳維新變法思想（康有為）新文化運動：全面否定儒家思想，封建思想受到動搖。（吳虞“打倒孔家店”）文革時期：左傾思想泛濫，批林批孔運動。儒家思想遭到批判。改革開放后：繼承發(fā)展儒家思想，弘揚傳統文化。秦朝：法家獨尊，儒家思想遭壓制第13講中國儒家思想的演變（古代思想文化史）春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立發(fā)展：百家爭鳴含義背景表現意義儒家思想道家思想法家思想墨家思想西漢時期確立正統：儒學獨尊宋明時期成熟：理學明末清初批判繼承：李、顧、黃、王6“爭鳴”指爭論和辯難。一、“百家爭鳴”的含義“百家”，是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。百家爭鳴？二、“百家爭鳴”形成的背景1、經濟：2、政治：3、階級：4、文化：鐵犁牛耕；井田制崩潰；土地私有制產生，封建經濟發(fā)展（物質條件）分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸戰(zhàn)爭（政治基礎、社會環(huán)境）“士”階層活躍和受重用私學興起，學術下移（“學在官府”到“學在民間”）（人才基礎、輿論陣地）根本原因：社會大變革認識：一定時期的文化是一定時期政治經濟的產物經濟基礎變化→上層建筑變化→意識形態(tài)變化感悟高考深化教材（2015·安徽文綜·12）據《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了()A．士人為諸侯國所重用 B．士人輕視功名利祿C．諸侯國內部等級森嚴 D．忠君思想已經形成10（一）儒家學派三、表現：代表學派、代表人物及其主張（二）道家學派（三）法家學派（四）墨家學派11材料1、子曰：“仁者愛人?！?、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

3、子曰：“有教無類?！?/p>

4、子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣?！?/p>

依據材料、結合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻。(一)儒家學派春秋時期儒家創(chuàng)始人:孔子12(一)儒家學派1、春秋孔子－儒家創(chuàng)始人(尊為“至圣”)（1）政治思想：A、“仁”的思想（核心）：“仁者愛人?！比龑觾热荩簮圩约旱挠H人；愛他人；統治者實行仁政方法：“忠恕”。己所不欲，勿施于人（恕）

己欲立而立人，己欲達而達人（忠）對于統治階級：“為政以德”（德治）——民本思想對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長什么是仁？仁人二“愛人”，以人為本，注重民生強調人與人之間要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛、謙讓、和睦相處B、“禮”的思想：含義：實踐方法：“克己復禮”于社會:

建立君君\臣臣\父父\子子的社會秩序于個人:

非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度周禮（具有保守性）C、中庸之道——選修《人物》P22①中庸的含義:a、處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;b、將各種正確的原則、思想等妥善加以調和,使他們互相補充,互相制約。②達到中庸的做法：“和而不同”③中庸與仁禮的關系

a、要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道

b、中庸是劃分君子和小人的重要依據對待鬼神：

“敬鬼神而遠之”你怎樣理解他的“敬鬼神而遠之”?把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現了他的人本主義思想。（2）哲學思想①教育對象：——有教無類②教學目的：——使學生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。③教學方法：——因材施教④教學內容：——禮、樂、射、御、書、數學校：——創(chuàng)辦私學（3）教育思想（5）整理文獻：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是為“六經”，即儒家的經典。（“儒家五經”）（4）倫理觀：性相近思考：如何正確認識和對待孔子的政治教育思想？感悟高考深化教材（2014·山東文綜·13）春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一做法(

)A．打破了貴族壟斷教育的特權B．瓦解了宗法分封制度C．動搖了周王室的統治基礎D．適應了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要23孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。戰(zhàn)國時期儒家代表:孟子閱讀下列材料:24道德規(guī)范：仁義禮智四種（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）政治思想：“仁政”“民貴君輕”（民本）倫理觀：性本善2、戰(zhàn)國孟子－繼承和發(fā)展（尊為“亞圣”）感悟高考深化教材（2016·海南單科·4）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是(

)A．努力完善個人品德B．堅持個人獨特性格C．勇于突破禮制束縛D．敢于反抗專制暴政26天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印窇?zhàn)國時期儒家代表:荀子閱讀下列材料:材料反映了荀子的什么思想？27倫理觀：性惡論哲學思想：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想政治思想：主張“仁義”，君舟民水3、戰(zhàn)國荀子－先秦儒家集大成者重“禮”感悟高考深化教材（2015·四川文綜·1）戰(zhàn)國中后期，思想領域出現融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是(

)A．克已復禮B．禮法兼用 C．民貴君輕D．選賢舉能（2015·山東文綜·13）《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當于民監(jiān)?！边@句話體現的思想是()A．兼愛尚賢B．主權在民 C．以民為本D．道法自然仁者愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論仁的思想民本思想人性論

強調：儒家“民本”思想與現代“以人為本”理念有本質區(qū)別:古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心,沒有現代民主思想意識,而現代“以人為本”則是以維護人民利益為出發(fā)點的。儒家不受重視的原因：“仁”不適應社會大變革和爭霸戰(zhàn)爭的需要?！岸Y”違背了社會發(fā)展的規(guī)律感悟高考深化教材（2014·北京文綜·12）讀圖8，根據所學判斷，在地區(qū)④產生的代表性著作是(

)

圖8A．《春秋》B．《孟子》 C．《荀子》D．《離騷》（2011·安徽文綜·12）安徽境內歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現儒家倫理思想的是(

)

迎江寺徽州牌坊群渦陽老子廟包公祠圖3A．①④B．②④C．①②③D．②③④32材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結果）？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

(二)道家學派閱讀下列材料:請思考:老子有哪些思想主張?(二)道家學派1、春秋老子，道家創(chuàng)始人哲學思想："道"是萬物的本源（客觀唯心）樸素辯證法：事物向相反方向轉化政治思想：“無為而治”(帝道）、“小國寡民”評價：哲學思想：探索宇宙起源和演變;對中國文化產生深遠影響。政治主張：消極悲觀的態(tài)度感悟高考深化教材（2011·浙江文綜·12）在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關的是(

)①老子向往的理想社會②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎④雅典民主制的重要條件A．①②③

B．①③④C．①④

D．③④2、戰(zhàn)國：莊子——繼承和發(fā)展哲學思想：①道為最高準則，宣揚天道和自然無為②“齊物”論；（任何事物在本質上都是相同的）③“消遙”；“無所恃”；（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）

④天與人“不相勝”，順從自然。（與荀子相反）文學成就：寓言、散文蘊涵哲理智慧和浪漫主義風格；36以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》(三)法家學派閱讀下列材料:請思考:韓非子哪些思想主張?37韓非子理論來源觀點主張集權觀：加強君主集權

改革觀：變法革新；“不期修古,不法常可”“事異則備變”①法、術、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)

發(fā)展趨勢作用當時受用。兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收為秦朝專制主義政治體制的建立奠定理論基礎(三)法家學派適應地主階級建立新政權的需要適應了社會大變革的需要適應了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要課堂探究：結合韓非思想分析為什么說法家思想在戰(zhàn)國時期備受推崇？（感悟高考深化教材（2016·上海單科·7）韓非認為“上古競于道德，中世逐于智慧，當今爭于氣力”。其主張體現了(

)A．進步史觀B．天命史觀C．循環(huán)史觀D．英雄史觀（2015·海南單科·1）先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是()A．重農抑商B．強調制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫（2014·海南單科·1）有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據此可知這位思想家強調(

)A．君主無為而治 B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政D．實行嚴刑峻法（2012·山東文綜歷史·9）有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家41墨子(四)墨家學派

閱讀下列材料:欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數?！诱埶伎?墨子有哪些思想主張?42墨子核心：兼愛

(兼相愛、交相利)

哲學主張非攻尚賢節(jié)儉特點

①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實際功利(實用)的精神

政治主張：認識論：三表法；邏輯學(四)墨家學派評價：

代表小生產者利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學但不代表統治階級利益，歷代都不受重用。感悟高考深化教材（2010·山東文綜·9）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于(

)A．儒家“仁愛”思想

B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想（2010·海南單科·1）“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦()A．儒家 B．法家C．墨家 D．道家44角色轉換:

假如你是春秋戰(zhàn)國時期的諸侯王，你會用哪一派哪一學說來治理自己的國家？四、“百家爭鳴”局面形成的影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運動.（2）是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統文化體系的基礎。也形成了中國思想文化兼容并包、寬容開放的特點。（3）推動了中國主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動了古代社會進步，促使奴隸社會向封建社會的變革（5）為當時和以后的統治者提供了治國的思想和措施；儒家思想孕育了傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了哲學基礎；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。

中國古代的三種主要治國理念(1)儒家推崇“人治”(2)法家提倡“法治”(3)道家主張“無為而治”中國封建社會統治者往往采用

“外儒內法，濟之以道”（國家穩(wěn)定后為宜）（動蕩年代受重用）（動蕩后受重用）王道霸道帝道古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭剛健自強、刻苦勤勞的精神天人和諧、貴和尚中的思想“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學、藝術、科技成果三綱五常“存天理、滅人欲”婦女的“三從四德”“八股取士”迷信思想我們怎么樣正確看待中國的傳統文化？拓展研究取其精華，去其糟粕。第13講中國儒家思想的演變（古代思想文化史）春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立發(fā)展：百家爭鳴含義背景表現意義儒家思想道家思想法家思想墨家思想西漢時期確立正統：儒學獨尊背景措施影響宋明時期成熟：理學明末清初批判繼承：李、顧、黃、王現實需要思想優(yōu)勢①（土地問題、邊境問題與王國問題嚴重）現實迫切需要加強中央集權，鞏固統一；②漢初黃老之學不能適應強化中央集權的需要（形勢的發(fā)展）；1、現實需要：2、思想優(yōu)勢：董仲舒的新儒學思想，順應了統治者的鞏固國家統一，加強專制主義中央集權的需求。一、儒學獨尊的歷史背景二、儒學獨尊的措施

1、興起措施1）思想上：2）政治上：3）教育上：起用文學儒士參政全面肯定新儒學思想（罷黜百家，獨尊儒術）①中央：興辦太學②地方：郡國學（初建地方教育系統）

③儒家經典成為教科書2、強化措施——科舉制——儒學在民間獨尊——儒學官方化和制度化——儒學壟斷教育1)、選官制度的變化2)、確立：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制

隋朝完善：唐朝發(fā)展：北宋強化：明清

2、強化措施——科舉制3)、特點：以考試成績作為選官依據；考試內容主要是儒學經典；

4)、影響：

A、擴大統治基礎，有益于專制主義政體的穩(wěn)固；

B、儒學發(fā)展，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；

C、有益于社會重學風氣的形成和體現公平公正原則；

D、明清八股取士束縛了知識分子思想

E、阻礙科技發(fā)展，導致近代中國科技落后

[難點探究]對當時：加強了中央集權，鞏固了國家統一；實現了思想上的大一統。對后世：儒學成為中國傳統文化的主流思想，對中華民族的共同心理形成和中國歷史的發(fā)展做出巨大貢獻。消極積極對后世：其負面影響在封建社會后期日益明顯。實質上也是一種文化專制政策扼制了學術思想的自由發(fā)展；阻礙了科技文明的進步，導致中國近代的落后。三、儒學獨尊的影響原因對儒學態(tài)度手段作用目的實質作用秦剛剛統一；秦統治受到儒士攻擊國力強盛；董仲舒發(fā)展儒學，適應了統治者的需要排斥、打擊尊崇簡單粗暴倡導、勸勉、教化儒學發(fā)展陷入低潮確立了儒學的正統地位鞏固專制主義中央集權制度，以思想統一鞏固政治統一文化專制有利國家統一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發(fā)展1．（2014·全國新課標卷Ⅱ文綜·25）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(

)A．養(yǎng)子親子權利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護D．儒家倫理得到強化【解析】對親子和養(yǎng)子財產占有罪名的變化，沒有涉及親子與養(yǎng)子的權利問題，故A項錯誤；對待養(yǎng)子與親子態(tài)度趨同，但不表示與親子血緣關系淡化，故B項錯誤；養(yǎng)子也屬于家族成員，養(yǎng)子與親子財產同樣體現宗族利益，故C項錯誤；西晉時對養(yǎng)子的政策與親子相同，可知是認可了養(yǎng)子的名份和與家族的倫理關系，故體現的是倫理觀念的強化，故D項正確。D2．（2014·江蘇單科·1）在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(

)A．繼承了原始儒學的全部宗旨B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想

D．摒棄了原始儒學的德治主張【解析】對于君與民的關系，董仲舒主張“屈民以伸君”不同于原始儒學的“民貴君輕”，并未繼承原始儒學的全部宗旨，故A項錯誤；原始儒學中的“民貴君輕”體現了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主張，君的地位大于民的地位，不再是以民為本，故B項正確；題中的話題主要是原始儒學和董仲舒思想關于對天、君、民關系的認識，并沒有涉及到仁愛思想，故C項錯誤；董仲舒的思想是對儒家思想的繼承與發(fā)展，對于德治并沒有摒棄，關于德治的主張題中也沒有反映，故D項錯誤。B6.閱讀材料，結合所學知識回答問題

材料一

為政以德，譬如北辰，居其所而眾拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。

——《論語》

材料二

《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三

“孔子是數千年前之殘骸骷骨，歷代帝王專制之護符，保護君主政治之偶像，非打倒孔家店不可”

——李大釗

指出以上三段材料是誰的什么主要思想，分析出現這些思想的原因。

材料一是孔子“仁”的思想；

原因：春秋時期井田制瓦解，分封制和宗法制遭到破壞，孔子提出“仁”和“禮”，用以恢復社會秩序。材料二是董仲舒“獨尊儒術、罷黜百家”的思想；原因:漢初為了休養(yǎng)生息，實行“黃老之學”，漢武帝時期中央集權得到加強，為了適應大一統的需要，漢武帝采納了董仲舒“獨尊儒術、罷黜百家”的思想。材料三是李大釗反儒家思想。

原因:西方民權思想的傳入，半殖民地半封建社會的加深，辛亥革命的失敗，新文化運動的掀起，提出反對舊文化、舊道德。了解歷史：漢初的治國思想秦因法而亡吸取秦亡教訓，棄法家為了緩和階級矛盾，與民休息實行無為而治（道家）（道家黃老之學）措施：與民休息（減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等）材料：漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰犯鶕牧?，西漢初期以“無為”的黃老之學為統治思想，出現了怎樣的后果呢？1.經濟恢復2.社會穩(wěn)定3.國力日盛積極：消極（面臨問題）：土地兼并,階級矛盾尖銳

邊境不寧王國問題緩和加強中央集權加強君權材料一“天子受命于天，天下受命于天子”

,“受命之君，天意之所予也?！?/p>

材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”董仲舒理解歷史——董仲舒《春秋繁露》

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

1)提出“君權神授”與“天人感應”2)提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”a、“君權神授”與“天人感應”d、提出“三綱五常”董仲舒的新儒學思想既要百姓服從統治，加強了君權又要求統治者愛好百姓，限制君權過度膨脹，同時為儒學披上神學外衣，迷信色彩有利于加強中央集權,但形成文化專制氛圍緩和階級矛盾，維護封建統治b、提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”c、發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦.◆1、內容鞏固君權，維護統治秩序董仲舒的有哪些觀點?漢武帝為什么會接受他的主張?加強中央集權加強君權緩和階級矛盾,穩(wěn)定統治秩序“春秋大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”，思想上的統一“君權神授”“天人合一”“天人感應”(同時也限制君權的過度膨脹)制定道德標準“三綱五?！?/p>

解決之道面臨問題董仲舒的學說邊境不寧諸侯王勢力割據勢力威脅中央集權土地兼并嚴重，階級矛盾尖銳◆2、特點：◆3、實質：①外儒內法，兼采各家思想②儒學獨尊，思想專制

③宣揚”天人感應“，帶有神學傾向借助天上的神權來強化地上的皇權，以思想上的大一統來鞏固政治上的大一統，是一種思想文化專制。①加強了中央集權，鞏固了大一統的國家②為儒學成為封建社會的正統思想起到了關鍵性作用扼殺不同流派的思想專制作風不可取帶有神學迷信色彩，應批判（唯心主義）加強君權，鞏固統一有利于穩(wěn)定社會秩序發(fā)揚了中華民族傳統美德但是宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判◆4、影響：對太學的評價：（1）對教育：（2）對社會風氣：（3）對統治基礎：（4）對政壇：

是儒學教育官方化和制度化的標志；

帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播；

打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統治基礎；

東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；

性質：太學是中國歷史上第一次出現的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。結合所學知識,概述近現代中國社會各階層對儒家思想的態(tài)度?地主階級:資產階級階級(維新派)資產階級階級(革命派):資產階級階級(激進派):中國共產黨:地主階級:資產階級(維新派):資產階級(革命派):資產階級(激進派):中國共產黨:

繼續(xù)把儒家思想作為統治思想.康有為把西方資產階級政治學說與傳統儒家思想相結合。辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊,南京臨時政府規(guī)定學校不讀四書五經，教科書必須符合共和民國宗旨。新文化運動前期---全盤否定儒家思想,陳獨秀等人掀起新文化運動,把斗爭矛頭直接指向儒家思想文化大革命時期;改革開放后第13講中國儒家思想的演變（古代思想文化史）春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立發(fā)展：百家爭鳴背景西漢時期確立正統：儒學獨尊宋明時期成熟：理學明末清初批判繼承：李、顧、黃、王含義過程影響創(chuàng)立成熟發(fā)展一、理學興起的背景（１）儒學的權威性嚴重削弱，并遭到佛教和道教的沖擊（２）韓愈等人的思想，成為理學創(chuàng)立的先聲（３）北宋相對寬松的文化政策為儒學復興提供條件（４）宋統治者加強君主專制主義中央集權的需要二、理學的含義

理學是儒學、道教、佛教三家融合的產物，以儒學內容為核心，吸收佛、道教思想的有益內容，對傳統儒學進一步改造和發(fā)展。將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系，這就是理學，又稱新儒學。

宋代的新儒學體系，以“理”(或“天理”)為世界本原，也被稱為“程朱理學”。

（一）、創(chuàng)立：北宋二程等人（客觀唯心主義）三、過程1、萬物皆只是一個天理（天理是萬物的本源）——核心（客觀唯心論）2、天理和倫理道德直接聯系“人倫者，天理也?！薄案缸泳?，天下之定理?！狈椒ㄕ摚焊裎镏轮?格物，接觸事物；致知，獲得知識)世界觀：（二）、成熟：南宋朱熹（客觀唯心主義）世界觀：理（三綱五常）是萬物的本源（外在）,先有理后有氣

方法論：1、格物致知（格物，接觸事物；致知，獲得知識）2、存天理滅人欲（人性論）理學經典方面：將《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》集為《四書》，并為之作注，使之成為理學的主要經典。（三）、發(fā)展：陸王心學（主觀唯心主義）①本心是良知，良知就是理（本心是萬物的本源）②“心外無物””,“心外無理”①“心”是萬物本原,“心”即“理”②“宇宙便是吾心,吾心即是真理”“發(fā)明本心”（即反省內心可得到天理）“致良知”、“知行合一”（反省內心）主觀唯心主義宋明理學的主要代表人物及思想程朱與陸王思想的異同？同：異：都是唯心主義；都認為世界本原是“理”；都是儒學的新形式①從內容看：②從目的看：實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求。對世界本原的具體認識不同前者認為世界本原是客觀存在的“理”（客觀唯心主義）后者認為“心即理”是主觀的（主觀唯心主義）①從哲學上看：②從窮“理”的方法看：前者主張“格物致知”；后者主張內心反省，致良知?！顿p花》假設：二程、朱子、陽明與友游園，時春風和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對，天生的?！标柮髡f：“你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在?！笔澜绫驹憾颊J為世界本原是“理”。異：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”?？陀^唯心主義主觀唯心主義四、宋明理學的影響

①宋明理學成為官方正統儒學后，影響后世，對維護專制主義政治制度起了重要作用。1、消極影響：2、積極作用：②用三綱五常維系專制統治壓制、扼殺人的自然欲求③尊卑等級觀念、重男輕女觀念、重禮輕法的觀念、輕視自然科學等觀念應該加以摒棄。塑造了中華民族性格特征重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調人的社會責任和歷史使命；3、對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗取精，去偽存真。第13講中國儒家思想的演變（古代思想文化史）春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立發(fā)展：百家爭鳴背景西漢時期確立正統：儒學獨尊宋明時期成熟：理學明末清初批判繼承：影響李黃顧表現特點王思考：十七世紀左右，西方在文藝復興的思想洗禮下逐步邁向近代化；同一時期的中國也涌現了一批先進的思想家，使明清之際成為繼百家爭鳴之后，又一個思想十分活躍的時期。那么，明清之交為什么會出現思想活躍的局面呢？明代施復的手工工場明太祖朱元璋政治環(huán)境經濟基礎思想文化明清科舉考場思考：你從這些圖片中能得到相關的信息嗎？一、背景資本主義在世界范圍內興起1.國際形勢：2.國內形勢：⑴政治：⑵經濟：（3）階級：⑶思文：君主專制的強化，封建制度趨于衰落商品經濟繁榮、資本主義萌芽緩慢發(fā)展理學日益僵化，摧殘人性；西學東漸的局面出現，大大開闊了人們的眼界工商業(yè)階層隊伍壯大（根本原因）（一）、李贄的反正統思想1、內容：⑴認為“理”就在百姓的日常生活之中（否定存天理滅人欲）⑵反對盲從孔子，否定儒學的正統權威性⑶提出“絕假純真”的“童心說”，倡導個性自由發(fā)展⑷在詩文寫作風格方面也主張“真心”⑸主張男女平等，批判封建禮教二、表現3、評價：①反映了資本主義萌芽時期的要求，具有進步意義；②將矛頭對準封建正統思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是明清時期反封建的啟蒙思想的先驅。2、著作：黃宗羲

材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄》材料二：我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！胺蛑翁煜陋q