第一部分必修內(nèi)容專題一第4講一、選擇題1．(2023·福建·18)雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典()A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B．公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D．從制度上防止專制以維護(hù)民主[答案]D[解析]據(jù)材料信息“任何公職人員皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事、都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下”，據(jù)此分析可確定D項(xiàng)正確，其它各項(xiàng)與材料不符。2．(2023·新課標(biāo)Ⅰ·32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)，未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神[答案]C[解析]本題以材料的形式考查了古代希臘的民主政治。旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。A項(xiàng)的說法過于絕對(duì)，故排除；自然法由古羅馬法學(xué)家西塞羅提出，與題目中的信息“古代雅典法律”不符，故排除D項(xiàng)；由題目中的信息“公民……自殺……必須……申請(qǐng)……未經(jīng)允許……視為犯罪”可知古代雅典公民的自由受到嚴(yán)格的限制，故排除B項(xiàng)，選擇C項(xiàng)。3．(2023·常德)柏拉圖公開認(rèn)為：“根據(jù)犯罪可以處以不同的刑罰?！痹趯?shí)踐中，雅典法律將雅典人分為三種：本邦公民、外邦公民、奴隸。本邦公民傷害了自由民可以支付罰款，外邦人傷害了自由民則被驅(qū)除出境，奴隸傷害了自由民則可能被判處死刑。材料主要體現(xiàn)出雅典()A．民主范圍的狹隘性B．民主決策的隨意性C．法律保護(hù)奴隸主的利益D．用法律維護(hù)公民權(quán)利[答案]A[解析]據(jù)材料信息可知雅典法律對(duì)于犯罪處罰的不平等，本邦公民受到法律的保護(hù)，外邦人、奴隸被排斥在外，反映出民主范圍的狹隘性，真正享有民主權(quán)利的為本邦公民，故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)雖有一定道理，但不是材料的核心內(nèi)涵，排除。4．(2023·武昌)海倫·瓊斯在《建筑與民主》中說：“……每九天舉行一次至少要求6000位公民參加的雅典公民大會(huì)，期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將公民們從市鎮(zhèn)廣場(chǎng)的最北端護(hù)送到集會(huì)場(chǎng)所，一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰。”上述現(xiàn)象從側(cè)面反映了()A．高頻政治活動(dòng)導(dǎo)致公民逃離B．雅典民主法治的公正與客觀C．雅典公民必須履行參政義務(wù)D．雅典民主政治衰落的必然性[答案]D[解析]題干材料反映了雅典民主政治具有強(qiáng)制性，這顯然與民主的權(quán)利相矛盾，實(shí)際上反映出雅典民主政治的缺陷，故D項(xiàng)正確。材料“一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰”，直接反映了雅典要求公民必須履行參政義務(wù)，而非側(cè)面反映，C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民沒有履行參政義務(wù)，不一定是因?yàn)楦哳l政治活動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主法治的公正與客觀在材料中更無從體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2023·河南聯(lián)考)羅馬法創(chuàng)立特留份制度，它是指法律規(guī)定的遺囑人不得以遺囑取消的由特定的法定繼承人繼承的遺產(chǎn)份額。遺囑人在設(shè)立遺囑時(shí)，如果沒有給特留份權(quán)利人保留法定的份額，則其相應(yīng)部分的處分無效。這表明特留份制度()A．是后來世界各國(guó)公法和私法的淵源B．體現(xiàn)了公民在私法范圍內(nèi)的平等原則C．確立了財(cái)產(chǎn)無限制私有的法律觀念D．體現(xiàn)了平民財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的平均思想[答案]B[解析]從材料“遺囑人在設(shè)立遺囑時(shí)，如果沒有給特留份權(quán)利人保留法定的份額，則其相應(yīng)部分的處分無效”可以看出法律強(qiáng)調(diào)特定的法定繼承人繼承的遺產(chǎn)份額，體現(xiàn)了公民在私法范圍內(nèi)的平等原則，故選B。A項(xiàng)擴(kuò)大了特留份制度的影響；C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；D項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解。6．(2023·江蘇)“市民法亦稱公民法，是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何。”據(jù)此判斷，建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬()A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬民法保護(hù)C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)[答案]A[解析]本題以羅馬法律條文為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息并調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。依據(jù)題干時(shí)間“公元前5世紀(jì)早期以前”和材料中“凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何”，說明只要是羅馬公民均受公民法的保護(hù)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)萬民法是公元前3世紀(jì)頒布的；C項(xiàng)成文法在“建國(guó)之初”還沒有出現(xiàn)，古羅馬第一部成文法《十二銅表法》頒布于公元前5世紀(jì)中期；D項(xiàng)說法明顯不符合題意。7．(2023·新課標(biāo)Ⅱ·32)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致[答案]B[解析]依據(jù)所學(xué)可知，D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，可排除；不管共和國(guó)還是后來的帝國(guó)，貴族在國(guó)家政治生活中都占主導(dǎo)地位，貴族的讓步都是在維護(hù)自身的根本利益基礎(chǔ)之上做出的，故可排除A項(xiàng)；貴族不會(huì)主動(dòng)讓步，平民的斗爭(zhēng)起了重要作用，材料中的現(xiàn)象說明了這一點(diǎn)，故可排除C項(xiàng)。故應(yīng)選B。8．(2023·海南·9)公元前123年的羅馬《索賄罪法》規(guī)定，主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序，從擁有一定財(cái)產(chǎn)的居民中挑選50名陪審員，組成審判團(tuán)參與審判。由此建立起來的陪審制()A．照搬了希臘的司法制度B．標(biāo)志著羅馬法律的日趨完備C．反映了羅馬政體的改變D．體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步[答案]D[解析]本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。題干信息中沒有反映出希臘司法制度的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要介紹的是審判程序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；司法程序的完備與政體沒有關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“法定程序”“審判團(tuán)參與審判”等信息說明羅馬司法程序的進(jìn)步性，故D項(xiàng)正確。9．(2023·甘肅河西)羅馬帝國(guó)全盛時(shí)期，假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國(guó)家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)。這反映了()A．貴族之間的矛盾已經(jīng)影響到帝國(guó)的穩(wěn)定B．羅馬法無法有效的解決財(cái)產(chǎn)糾紛問題C．羅馬法的缺陷使其成為貴族斗爭(zhēng)的工具D．羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾[答案]C[解析]材料“假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國(guó)家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)”反映的是貴族利用法律來打擊自己的對(duì)手，從而使自己獲得他人的財(cái)產(chǎn)。這顯然是一種不當(dāng)?shù)男袨?。故?yīng)選C。10．(2023·江西4月聯(lián)考)《十二銅表法》第六表“所有權(quán)和占有規(guī)定”凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料?！薄霸谀玖虾徒ㄖ镆逊蛛x，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回?！辈牧现饕砻髟摲?)A．維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．條文清晰內(nèi)容全面C．協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系 D．保留習(xí)慣法的內(nèi)容[答案]A[解析]材料中體現(xiàn)了“他人”、“所有人”權(quán)限和利益都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。11．(2023·西工大附中)從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”，這無疑是羅馬法制史上一個(gè)不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上一個(gè)新的時(shí)代。這個(gè)“新的時(shí)代”到來的事件是()A．頒布《民法典》 B．制定《十二銅表法》C．編撰《民法大全》 D．形成萬民法[答案]B[解析]依據(jù)材料“‘習(xí)慣法’到創(chuàng)生一部新法律——‘成文法’”，應(yīng)是指制定《十二銅表法》。公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。故應(yīng)選B。12．(2023·嘉峪關(guān))蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，認(rèn)為德性的根據(jù)在于知識(shí)，有知識(shí)就有德性。王陽(yáng)明提出“致良知”，認(rèn)為德性的根據(jù)在于“良知”，良知是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。以下評(píng)述準(zhǔn)確的是()A．都強(qiáng)調(diào)知識(shí)在美德形成中的主導(dǎo)性B．都堅(jiān)持德性在政治活動(dòng)中的關(guān)鍵性C．都遵循邏輯在理論體系中的建構(gòu)性D．都重視道德在個(gè)人修養(yǎng)中的重要性[答案]D[解析]依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：王陽(yáng)明和蘇格拉底分別代表著中西不同的道德哲學(xué)傳統(tǒng)，但是兩人在闡述自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，都注意到了道德、美德的重要性，特別是在個(gè)人的修養(yǎng)中的重要性，據(jù)此分析可知D項(xiàng)符合題意；而A項(xiàng)符合蘇格拉底，B、C兩項(xiàng)均偏離題目主旨，故應(yīng)選D。二、非選擇題13．(2023·安徽·36)閱讀材料，回答下列問題。材料一——摘自馬克垚《世界文明史》材料二16～18世紀(jì)，來自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國(guó)，他們把西方的科學(xué)知識(shí)引進(jìn)中國(guó)，又把中國(guó)的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無前例的“中國(guó)熱”。當(dāng)中國(guó)的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候，來自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。正是在西方借助東方、歐洲借助中國(guó)完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候，歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化?？隙?、景仰的維度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可·波羅時(shí)代開始的連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國(guó)的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)達(dá)到頂峰?！幾栽S平《歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)》材料三古今中西的幾大文明，各有特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)完全不應(yīng)成為互相敵視的原因，倒恰好是彼此借鑒的理由?！魏我粋€(gè)文明，不論有多古老，有多特色，也必定含有與其他文明共享的一些價(jià)值理念，否認(rèn)這一點(diǎn)，就無法參與全球精神財(cái)富的大循環(huán)。——摘自《南方周末》(1)根據(jù)材料一，讀圖指出愛琴海古代文明與其他文明的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。(3)根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出影響人類文明交流的因素及其啟示。[答案](1)通過商路交流；借鑒其他文明；與其他文明并存。(2)東西方交流加深(歐洲人的認(rèn)識(shí)趨于全面，改變了對(duì)東方認(rèn)識(shí)的理想化)；東西方歷史發(fā)展的差異或西方發(fā)展迅速與中國(guó)發(fā)展緩慢(民主政治與君主專制；工業(yè)文明與農(nóng)耕文明；思想解放與因循守舊)。(3)因素：地理環(huán)境等自然因素的阻隔，使早期文明交流局限于毗鄰地區(qū)；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與科技發(fā)展等，拓展了文明交流的范圍；政治制度與思想觀念的不同，使文明交流呈現(xiàn)出復(fù)雜性；文明的多元與共享價(jià)值，使文明交流具有互鑒的意義。啟示：不同文明之間相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展；文明交流推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。14．中國(guó)先秦時(shí)期與古希臘古羅馬時(shí)期處于相同的歷史發(fā)展階段，它們都對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一“城邦正是若干公民的組合。”——亞里士多德“我們雅典人自己決定我們的政策?！薄尬舻椎虏牧隙R景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》“主賣官爵，臣賣智力?！薄俄n非子·外儲(chǔ)說右下》(1)概括材料一、二中古希臘和先秦的思想家的主張有什么區(qū)別？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明古代雅典和秦朝是如何實(shí)踐上述政治主張的。材料三《法國(guó)民法典》規(guī)定的“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”的法律原則，正是羅馬自然法思想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展?！墩摿_馬法的繼受和影響》材料四古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。他們對(duì)一些具體問題的研究也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考。——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》(3)依據(jù)材料三簡(jiǎn)要分析羅馬法的影響。并運(yùn)用材料四的觀點(diǎn)談?wù)勎覀冄芯抗糯袊?guó)和希臘羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。[答案](1)區(qū)別：古希臘：認(rèn)為自己是城邦的公民；城邦應(yīng)實(shí)行公民自治。先秦：認(rèn)為自己是君主的臣民，應(yīng)該達(dá)到君君臣臣的有序化。原因：古希臘城邦小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治；商品經(jīng)濟(jì)繁榮；民主政治高度發(fā)展。中國(guó)先秦政治家深受西周宗法分封制等級(jí)觀念的影