王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻《孟子》學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞及重點(diǎn)句式。2、領(lǐng)會(huì)孟子的仁政思想。預(yù)習(xí)學(xué)案整理1、cùpèishìpiǎotìxiánggǔwūgǎojiànfánshànyíhàowūyùyèshēngzhì2、①鼓：名→動(dòng)，擊鼓。②王：wàng，名→動(dòng)，稱王。③謹(jǐn)：形→動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事。

④罪：名→動(dòng)，歸罪。⑤樹：名→動(dòng)，栽種。

衣：yì，名→動(dòng)，穿。⑥輕：形→動(dòng)，減輕。⑦日：名→狀，每天。⑧征：動(dòng)→名，征收的賦稅。2、B.①頒：通“斑”。②無(wú)：通“毋”。③莩：通“殍”。C.①賓語(yǔ)前置句，未有之也。②狀語(yǔ)后置句，不于道路負(fù)戴。③狀語(yǔ)后置句，于鄰國(guó)多。④狀語(yǔ)后置句，以桑樹之。⑤狀語(yǔ)后置句，以孝悌之義申之。

齊乞何能有妾妻，

鄰家安可日攘雞。

當(dāng)時(shí)尚有周天子，

何事紛紛說(shuō)魏齊？孟子第二則齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。饜：滿足、飽食。反：通“返”。所與飲食者：與他在一起吃喝的人。富貴：形作名，富貴的人齊國(guó)有一個(gè)人，家里有一妻一妾生活在一起。（她們的）丈夫出去，就一定吃飽了酒肉才回家。他妻子問他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就說(shuō)全都是些有錢有勢(shì)的人。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將瞷良人之所之也?！?/p>

顯者：有名望的人。瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個(gè)“之”是助詞，取獨(dú)，后一個(gè)“之”是動(dòng)詞，到，往。所之，所去的地方。他妻子告訴他的妾說(shuō)：“丈夫出去，就一定吃飽了酒肉才回家；問他跟他一起吃喝的是些什么人，他說(shuō)都是些有錢有勢(shì)的人，但我們家不曾有有地位有聲望的人來(lái)過(guò)，我要暗中看看他去些什么地方?！?/p>

蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。蚤：通“早”施(yí)：通“迤”，斜行，這里指暗中跟蹤之：去、往不足：不夠吃，沒有吃飽顧：回過(guò)頭看、環(huán)視之他：走向其他人其：大概為：是道：方法。第二天早上起來(lái)，（妻子）就暗中跟隨丈夫，整個(gè)都城里沒一個(gè)人站著和他講話的人。最后他到了東門外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他們乞討祭祀剩下來(lái)的酒肉；不夠吃，又環(huán)顧四周，走向其他的人，這大概是他吃飽喝足的辦法。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。仰望：依靠、指望。訕(shàn)：譏諷相泣：相向涕泣，面對(duì)面哭于中庭：在庭院中，介詞結(jié)構(gòu)后置未之知：賓語(yǔ)前置。施施(yíyí)：喜悅自得的樣子驕：輕視。他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是（我們）一生依靠的人，現(xiàn)在卻像這樣的！”（于是）跟他的妾一起大罵她們的丈夫，并且在庭院中面對(duì)面哭泣，可是丈夫并不知道這些，得意洋洋地從外面回來(lái)，傲視他的妻和妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。由：介詞，從之：音節(jié)助詞之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志所以……者：用來(lái)……的方法利達(dá)：顯達(dá)希：通“稀”，少。幾稀，不多，一丁點(diǎn)（如果）從君子的角度看，那些用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，使他們的妻妾不感到羞恥而相對(duì)泣于中庭的人，是很少見的！如果結(jié)尾改為齊人一到家

就被妻妾揭穿真相，臭罵一頓，

這樣改好不好？明確：

不好。讓齊人渾然不覺，自己蒙在鼓里卻還以為別人被自己蒙在鼓里，興沖沖地繼續(xù)吹噓夸耀，這就產(chǎn)生出強(qiáng)烈的戲劇效果，增強(qiáng)了諷刺性。

指責(zé)社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，連他們自己的妻妾都感到無(wú)地自容。人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價(jià)值觀。本則寓言內(nèi)容是什么？孟子第三則戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？什一:十分之一去：除去，廢除征：動(dòng)作名，征收的賦稅今茲：今年輕：減輕以：表目的已：停止戴盈之說(shuō)：“讓國(guó)君實(shí)行十分之一的稅率，讓國(guó)君廢除關(guān)卡和市場(chǎng)的征稅，今年我不能做到，請(qǐng)讓國(guó)君減輕賦稅和關(guān)市之征，來(lái)等到明年再全部廢止，怎么樣？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道！’曰：‘請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？”日：名作狀，每天攘：竊取，偷是：這道：道義，正道損：減少月：名作狀，每月已：停止。斯：則，就孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有人每天偷鄰居家的一只雞，有人告訴他說(shuō)：‘這不是君子的正道！’他說(shuō)：‘請(qǐng)讓我減少偷雞的數(shù)量，每月偷一只，來(lái)等到明年停止偷雞?！绻阒绹?guó)君征收苛重的賦稅不合道義，就應(yīng)該迅速停止，為什么要等到明年呢？”運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來(lái)諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國(guó)君臣不施“仁政”，不關(guān)心民生的道理。本則內(nèi)容是什么？孟子第四則在戰(zhàn)國(guó)期間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)即達(dá)222次。戰(zhàn)國(guó)名將白起長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑趙卒40萬(wàn)，所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，血流成河。成為古今中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人的私怨，使兩國(guó)人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想象得出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)什么樣的世界。

孟子一針見血的指出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”連年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人民流離失所，在宋國(guó)甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。本文就是記錄了他不遠(yuǎn)千里來(lái)進(jìn)諫梁惠王的情況。背景孟子見梁襄王。出,語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！白淙粏栐唬骸煜聬汉醵ǎ俊拔釋?duì)曰：‘定于一?！??！肽芤恢?？’“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。‘孰能與之？’語(yǔ):告訴望：從遠(yuǎn)處看就：靠近，接近畏：使人敬畏卒:通“猝”,突然惡乎定:怎樣安定。惡，何，哪里定于一:安定于統(tǒng)一與:動(dòng)詞，親附孟子拜見梁襄王，出來(lái)，告訴別人說(shuō)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看他不像個(gè)國(guó)君的樣子（沒有國(guó)君的威儀），接近他也看不到使人敬畏的地方?！八蝗粏柕溃骸煜略鯓硬拍馨捕?？’我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一天下?！l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！l(shuí)會(huì)歸附他呢？’“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？夫：那槁：干枯作：興起之：語(yǔ)氣助詞無(wú)義其：禾苗御：抵擋“我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道那禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？七八月間（如果）發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上烏云密布，嘩啦啦地下起一場(chǎng)大雨，那禾苗就會(huì)茂盛地生長(zhǎng)起來(lái)。禾苗像這樣的話，誰(shuí)能阻檔它的生長(zhǎng)呢？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子而：表修飾望：期待誠(chéng)：果真由：通“猶”好像現(xiàn)在那天下的國(guó)君，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有不喜歡殺人的國(guó)君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子殷切地期待著他了。果真像這樣，老百姓就歸附他，就像水流向低處一樣，嘩啦啦的氣勢(shì)盛大，誰(shuí)又能夠阻擋他們呢？”討論：本文的中心句是哪一句？不嗜殺人者能一之動(dòng)詞，統(tǒng)一。翻譯：不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)低下，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?問題探究再讀最后一段弄懂孟子的比喻說(shuō)理討論：孟子是怎樣說(shuō)明“不嗜殺人者能一之”這一道理的？禾苗——