二、漢代儒學課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。導入——閱讀課本回答：為什么秦始皇要焚書坑儒？焚書范圍是哪些？為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會國家直接有益。

文化上的“一統(tǒng)”成為帝王政治上“一統(tǒng)”的需要。黃老思想

秦朝采用法家思想、以嚴刑酷法治國，激化了階級矛盾，導致短期而亡。秦滅漢興，面對嚴峻的社會形勢，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導思想來治國呢？漢初治國“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝老子，尊其術。”——《史記.外戚世家》漢初社會經濟衰弱，推崇黃老治術，對內采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，對外竭力維持和平。出現(xiàn)“文景之治”—帝國時代君主集權社會的第一個盛世，也為后來漢武帝征伐匈奴奠定了堅實的物質基礎。一、漢代儒學興起的背景漢武帝即位時面臨的社會問題：匈奴寇邊，邊境難安諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……加強專制主義中央集權從“無為”到“有為”

道家放任無為的政策，對于大帝國組織的鞏固是無益而有損的。這種政策經文帝一朝的實驗，流弊已不可掩。無論如何，在外族窺邊，豪強亂法，而國力既充，百廢待舉的局面之下，“清靜無為”的教訓自然失卻號召力。－呂思勉《中國史綱》1、經濟：漢朝經濟實力逐漸恢復和發(fā)展，國力強盛；2、政治：漢朝大一統(tǒng)的需要；3、思想：黃老之學不能適應強化中央集權的需要；4、董仲舒的個人才能與努力。一、漢代儒學興起的背景漢代儒學是董仲舒以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系二、董仲舒的新儒學請思考——漢武帝為何采納董仲舒的主張材料一天子受命于天，天下受命于天子。受命之君。天意之所予也。材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

——董仲舒《春秋繁露》君權神授天人感應材料三：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之，王道之三綱可求于天。----------《春秋繁露·基義》材料四：夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。------《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┤V五常君權神授大一統(tǒng)加強中央集權加強君主專制加強思想統(tǒng)一思想主張作用罷黜百家獨尊儒術天人感應二、董仲舒的新儒學“三綱五?！本S護統(tǒng)治秩序三、儒學成為正統(tǒng)思想1、漢武帝興辦太學（公元前124年）規(guī)定：太學生員為博士弟子，一律由儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府做官。作用：（1）太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格入仕，同時也大大提高了儒學的地位。（2）太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。思考：漢代太學規(guī)模不斷擴大，反映了怎樣的文化趨勢?反映了儒學地位提升，統(tǒng)治者注重儒學教育的文化趨勢。

2、漢武帝其他確立儒學獨尊地位的措施（1）肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒”。（2）起用文學儒者參政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。歷代選官制度（3）確立儒家經典為國家規(guī)定的教科書。（公元前136年）教育為儒家所壟斷。三、儒學成為正統(tǒng)思想

在現(xiàn)實政治中，漢武帝的“獨尊儒術”是有所保留的。他并不完全依賴儒士，在宗教方面，相當依賴道家方士；在政治方面，相當依賴法家……他的治國方略可以概括為“儒表法里”，即以儒術的外表掩蓋法術的內里。……儒表法里，成為后世統(tǒng)治者的治國秘訣?！畼渲尽秶肥v》四、漢代儒學的影響1、積極：加強了中央集權，維護了國家大一統(tǒng)局面；儒學成為歷代統(tǒng)治者推崇的政治思想；逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。2、消極：扼制了思想學術的自由發(fā)展，實質是一次文化專制。秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。 ——顧頡剛

比較秦始皇與漢武帝文化政策有何異同？導致不同的原因分別是什么？對儒學的發(fā)展各產生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？

問題探究“儒學成為正統(tǒng)思想”后的思考

自從儒家成為官方承認的學問，并可以作為晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，但實際上卻使它逐漸喪失了其獨立的批評與自由，儒生成了皇權之下的官員?！愿鹫坠狻吨袊枷胧贰穼τ谶@位史學家所給出的評價，你有何感想？課堂小結西漢初年奉行“無為而治”的黃老之學，實行與民休息的寬松政策。政治上的寬松使得儒家思想在西漢初期得以有機會逐漸復蘇。至漢武帝之時，“罷黜百家，獨尊儒術”。從而確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，以及在政治上的統(tǒng)治地位。儒學的發(fā)展對我國封建社會產生了深遠的影響。課堂鞏固課堂鞏固1、春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有①社會大變革使思想界非常活躍②各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士③學在官府的局面的改變④科技迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義（

）

A

①②③④都正確

B

①②③④都不正確

C

①正確，②③④不正確

D

①②③正確，④不正確2、在治理人民的方法上，下面兩位思想家主張、觀點相反的是()

A老子和韓非子

B孟子和韓非子

C老子和孔子

D墨子和莊子3、“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的()A．墨家思想

B．儒家思想C．道家思想

D．法家思想DBA4、韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂”。他批評的是()

A．法家學說

B．道家學說

C．儒家學說

D．墨家學說5、倡導“養(yǎng)浩然之氣”，強調先義后利，舍生取義的著名思想家是()

A

孔子

B

孟子

C

荀子

D

韓非子6、法律問題是諸子百家共同關心的一個問題，下面符合儒家思想的是()

A“人法地，地法天，天法自然”

B“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”

C“以法治國”“法不阿貴”

D“以天為法”“循法而行”CBB7、在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想D.擯棄了原始儒學的德治主張8、春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一做法（）A.打破了貴族壟斷教育的特權B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎D.適應了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要BA9、荀子說：“禮者，法之大分，類之綱紀也”，“非禮，是無法也”。這一論述表明（）A.荀子是法家思想的集大成者B.援法入禮的思想主張C.儒家和法家思想趨向合流D.法是禮的前提和基礎10、《史記·高祖本紀》載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖?！鄙鲜霾牧戏从沉俗髡叩乃枷雰A向（）A.天人合一B.敬天法祖C.君權神授D.天人感應BC11、子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注為“無為而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作為也?！辈牧媳砻骺鬃樱ǎ〢.最早提出“無為而治”思想B.希