第69頁共69頁關(guān)于心理學(xué)最新演講稿范文關(guān)于心理學(xué)最新演講稿范文。我們的歷史是斗爭的。過去，幾乎所有的演說都基于眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進展聯(lián)絡(luò)與挑釁，卻又同時允許了“一種”將來的命運與夢境的無意識激情。假設(shè)認為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我撫慰的激情；這無異于一位統(tǒng)治者利用我們當中“小部分”的怨恨與貪心來統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會。對于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴張領(lǐng)土，不管是戰(zhàn)略性或文化消費，都是因為民主，自由的“體制”在某種人〔包括媒體或所謂的群眾文化中的群眾色彩〕的煽動下到達的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是，但由于每個人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時間的時機”：只要是人民甚至是人類的心理需要。于是我們并不是因為珍惜生命而發(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多珍貴的靈魂而“選擇”了群體或個體之間的彷徨，這是國家的政策，也是社會集團的陰謀；因為他們?nèi)匀徽J為“一般人”只有激情而沒有思想的，認為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實意。于是從大學(xué)講壇到社會媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了繁忙與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)那么”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會暴力所誘惑與恫嚇。這是我們的悲劇，也是人性的狡辯；我們只看見社會開展的癌癥，卻看不見人性的地雷區(qū)；即使看見了只是方便利用或進展挑戰(zhàn)，而非防止發(fā)生。為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以致于斗爭自由的歷史。假設(shè)沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會為生命的崇高而爭取自由嗎？假設(shè)沒有暴力體制的不對等現(xiàn)象，您們還會急于從古典中尋找人性的尊嚴嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價呢？－－只是無窮的戰(zhàn)爭，報復(fù)與恐懼，還有野性的貪心。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差異呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以致使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會運動也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與言論也只不過是社會生活過程的“附加價值”。－－我們要的是經(jīng)濟開展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實的“最低程度”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個不能長大的孩子。歷史的開展之所以繼續(xù)，是因為它沒有將來的形式。不是歷史推動了人類的開展，而是人類的開展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計的時間程序，概括了設(shè)計，戰(zhàn)略與實驗的生存手段。例如：我們沒有說話的“時機”，卻承受著言論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發(fā)表”，卻承受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來作為社會理論上的辯護“方式”！我們樂于實用的觀點或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)利斗爭！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識到他們是人類的一部分，而是因為他們是我們的“看不見的將來”，為我們自閉的心境做一點撫慰的工作?？傊覀兊乃枷氩粊碜杂跓o限的心境，卻是為策略的動機而設(shè)計的生存手段。把人類的做人手段當成是我們自己的生存法那么，這就是我們的思想原理，就是我們的根本的心理動機；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對，他的生活照舊活在社會統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族的反殖____動以及全球化力量，推動了自由體制的開展；但還是體制本身的強迫力量。后現(xiàn)代已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運作過程及其方式?？墒俏覀儺敶脑S多國君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語言游戲或話語建構(gòu)－－來維著辛苦經(jīng)營或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量〔非統(tǒng)治制度〕；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸嵉挠白印?。那么請問您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當我們越來越在現(xiàn)實里為各種“小部分的利益”而斗爭時，心境就越來越自閉，以致不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個單位中普遍固有的生命的靈魂？請您們記住這一關(guān)鍵時刻。在這關(guān)鍵中，你們再也不是“某某動物”的公式法那么，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴責任的人，更是有才能避開邪惡斗爭而團結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的〔非自我的〕“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對立與張力－－當他們彼此沖突時是出于意識到，外來〔或內(nèi)在〕不規(guī)那么壓力的問題的強迫力量及其弊病而迫使他們尋找團結(jié)合一的支點來對抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對抗并不是制造各種紛亂的斗爭與戰(zhàn)爭，也不是為了斗爭或改革，而是盡力保守群體與個體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無法分化我們內(nèi)心過程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來的才能，但不是一種為現(xiàn)實斗爭的野性力量。【以下為贈送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀心理學(xué)最新演講稿范文我們的歷史是斗爭的。過去，幾乎所有的演說都基于眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進展聯(lián)絡(luò)與挑釁，卻又同時允許了“一種”將來的命運與夢境的無意識激情。假設(shè)認為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我撫慰的激情；這無異于一位統(tǒng)治者利用我們當中“小部分”的怨恨與貪心來統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會。對于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴張領(lǐng)土，不管是戰(zhàn)略性或文化消費，都是因為民主，自由的“體制”在某種人〔包括媒體或所謂的群眾文化中的群眾色彩〕的煽動下到達的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是，但由于每個人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時間的時機”：只要是人民甚至是人類的心理需要。于是我們并不是因為珍惜生命而發(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多珍貴的靈魂而“選擇”了群體或個體之間的彷徨，這是國家的政策，也是社會集團的陰謀；因為他們?nèi)匀徽J為“一般人”只有激情而沒有思想的，認為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實意。于是從大學(xué)講壇到社會媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了繁忙與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)那么”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會暴力所誘惑與恫嚇。這是我們的悲劇，也是人性的狡辯；我們只看見社會開展的癌癥，卻看不見人性的地雷區(qū)；即使看見了只是方便利用或進展挑戰(zhàn)，而非防止發(fā)生。為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以致于斗爭自由的歷史。假設(shè)沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會為生命的崇高而爭取自由嗎？假設(shè)沒有暴力體制的不對等現(xiàn)象，您們還會急于從古典中尋找人性的尊嚴嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價呢？－－只是無窮的戰(zhàn)爭，報復(fù)與恐懼，還有野性的貪心。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差異呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以致使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會運動也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與言論也只不過是社會生活過程的“附加價值”。－－我們要的是經(jīng)濟開展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實的“最低程度”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個不能長大的孩子。歷史的開展之所以繼續(xù)，是因為它沒有將來的形式。不是歷史推動了人類的開展，而是人類的開展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計的時間程序，概括了設(shè)計，戰(zhàn)略與實驗的生存手段。例如：我們沒有說話的“時機”，卻承受著言論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發(fā)表”，卻承受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來作為社會理論上的辯護“方式”！我們樂于實用的觀點或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)利斗爭！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識到他們是人類的一部分，而是因為他們是我們的“看不見的將來”，為我們自閉的心境做一點撫慰的工作?？傊覀兊乃枷氩粊碜杂跓o限的心境，卻是為策略的動機而設(shè)計的生存手段。把人類的做人手段當成是我們自己的生存法那么，這就是我們的思想原理，就是我們的根本的心理動機；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對，他的生活照舊活在社會統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族的反殖____動以及全球化力量，推動了自由體制的開展；但還是體制本身的強迫力量。后現(xiàn)代已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運作過程及其方式?？墒俏覀儺敶脑S多國君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語言游戲或話語建構(gòu)－－來維著辛苦經(jīng)營或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量〔非統(tǒng)治制度〕；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸嵉挠白印薄Ｄ敲凑垎柲鷤?，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當我們越來越在現(xiàn)實里為各種“小部分的利益”而斗爭時，心境就越來越自閉，以致不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個單位中普遍固有的生命的靈魂？請您們記住這一關(guān)鍵時刻。在這關(guān)鍵中，你們再也不是“某某動物”的公式法那么，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴責任的人，更是有才能避開邪惡斗爭而團結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的〔非自我的〕“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對立與張力－－當他們彼此沖突時是出于意識到，外來〔或內(nèi)在〕不規(guī)那么壓力的問題的強迫力量及其弊病而迫使他們尋找團結(jié)合一的支點來對抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對抗并不是制造各種紛亂的斗爭與戰(zhàn)爭，也不是為了斗爭或改革，而是盡力保守群體與個體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無法分化我們內(nèi)心過程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來的才能，但不是一種為現(xiàn)實斗爭的野性力量。心理學(xué)演講稿范文心理學(xué)演講稿范文我們的歷史是斗爭的。過去，幾乎所有的演說都基于眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進展聯(lián)絡(luò)與挑釁，卻又同時允許了“一種”將來的命運與夢境的無意識激情。假設(shè)認為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我撫慰的激情；這無異于一位統(tǒng)治者利用我們當中“小部分”的怨恨與貪心來統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會。對于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴張領(lǐng)土，不管是戰(zhàn)略性或文化消費，都是因為民主，自由的“體制”在某種人〔包括媒體或所謂的群眾文化中的群眾色彩〕的煽動下到達的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是，但由于每個人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時間的時機”：只要是人民甚至是人類的心理需要。于是我們并不是因為珍惜生命而發(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多珍貴的靈魂而“選擇”了群體或個體之間的彷徨，這是國家的政策，也是社會集團的陰謀；因為他們?nèi)匀徽J為“一般人”只有激情而沒有思想的，認為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實意。于是從大學(xué)講壇到社會媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了繁忙與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)那么”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會暴力所誘惑與恫嚇。這是我們的悲劇，也是人性的狡辯；我們只看見社會開展的癌癥，卻看不見人性的地雷區(qū)；即使看見了只是方便利用或進展挑戰(zhàn)，而非防止發(fā)生。為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以致于斗爭自由的歷史。假設(shè)沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會為生命的崇高而爭取自由嗎？假設(shè)沒有暴力體制的不對等現(xiàn)象，您們還會急于從古典中尋找人性的尊嚴嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價呢？－－只是無窮的戰(zhàn)爭，報復(fù)與恐懼，還有野性的貪心。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差異呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以致使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會運動也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與言論也只不過是社會生活過程的“附加價值”。－－我們要的是經(jīng)濟開展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實的“最低程度”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個不能長大的孩子。歷史的開展之所以繼續(xù)，是因為它沒有將來的形式。不是歷史推動了人類的開展，而是人類的開展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計的時間程序，概括了設(shè)計，戰(zhàn)略與實驗的生存手段。例如：我們沒有說話的“時機”，卻承受著言論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發(fā)表”，卻承受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來作為社會理論上的辯護“方式”！我們樂于實用的觀點或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)利斗爭！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識到他們是人類的一部分，而是因為他們是我們的“看不見的將來”，為我們自閉的心境做一點撫慰的工作。總之，我們的思想不來自于無限的心境，卻是為策略的動機而設(shè)計的生存手段。把人類的做人手段當成是我們自己的生存法那么，這就是我們的思想原理，就是我們的根本的心理動機；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對，他的生活照舊活在社會統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族的反殖____動以及全球化力量，推動了自由體制的開展；但還是體制本身的強迫力量。后現(xiàn)代已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運作過程及其方式?？墒俏覀儺敶脑S多國君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語言游戲或話語建構(gòu)－－來維著辛苦經(jīng)營或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量〔非統(tǒng)治制度〕；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸嵉挠白印?。那么請問您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當我們越來越在現(xiàn)實里為各種“小部分的利益”而斗爭時，心境就越來越自閉，以致不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個單位中普遍固有的生命的靈魂？請您們記住這一關(guān)鍵時刻。在這關(guān)鍵中，你們再也不是“某某動物”的公式法那么，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴責任的人，更是有才能避開邪惡斗爭而團結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的〔非自我的〕“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對立與張力－－當他們彼此沖突時是出于意識到，外來〔或內(nèi)在〕不規(guī)那么壓力的問題的強迫力量及其弊病而迫使他們尋找團結(jié)合一的支點來對抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對抗并不是制造各種紛亂的斗爭與戰(zhàn)爭，也不是為了斗爭或改革，而是盡力保守群體與個體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無法分化我們內(nèi)心過程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來的才能，但不是一種為現(xiàn)實斗爭的野性力量。大學(xué)生關(guān)于心理的演講稿大學(xué)生關(guān)于心理的親愛的老師、親愛的同學(xué)們：你們好！作為一名大二的老學(xué)姐，當?shù)弥衲觌姎鈱W(xué)院又將舉辦演講比賽，內(nèi)心可以說是欣喜、沖動而又五味雜陳?；貞浫ツ晡以陔娍?02“讓心靈說話”演講比賽中，是那樣地充滿了稚嫩、憧憬和迷茫，講述著我是如何逐步適應(yīng)在三大的學(xué)習(xí)和生活，在心理上從一名高中生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻髮W(xué)生。而這次，我很想很想通過這次演講，給大一的學(xué)弟學(xué)妹們講講我所經(jīng)歷的，想給他們我的建議。在對心理問題的理解上，我不再認為胡思亂想、行為失常是出現(xiàn)心理問題的開端，而認為每一次小小的不良情緒都如同一顆石子落入水中，只是你不知道那顆石子有多重，會濺起多大的水花。也許那顆石子是緩緩墜入水中了無蹤跡，也許那顆石子碩大無比，落水如驚雷之聲。人的心理素質(zhì)不是天賦的，而是取決于后天的教育引導(dǎo)與訓(xùn)練，教育引導(dǎo)對心理素質(zhì)的進步起著決定性的作用。首先，我想問學(xué)弟學(xué)妹們兩個問題：第一，當你發(fā)現(xiàn)自己有難以排解的不良情緒時，你會愿意發(fā)起心理求助嗎？第二，心理問題嚴重到什么程度，才有必要去看心理醫(yī)生呢？可能大部分同學(xué)，不僅僅是剛進校的學(xué)弟學(xué)妹，對于這兩個問題都沒有非常明確的答案，不知道如何界定心理問題嚴重程度，以及什么情況下應(yīng)該向心理醫(yī)生求助。接下來我想分享一下我在高中階段的親身經(jīng)歷，希望借此給大家一些考慮。我們都知道，高考可以成就一個人，也可以壓垮一個人。每一個高三的學(xué)子都承受著難以想象的壓力，我也一樣。可能在大家看來，我都是一個性格非常開朗活潑的女生，和心理疾病完全搭不上邊。然而我卻在高考前三四個月左右，發(fā)現(xiàn)自己有了很嚴重的余光恐懼癥。簡單來說，余光恐懼癥就是當人在注視某些人某些事情的時候，會控制不住地在看余光所及的事物。發(fā)現(xiàn)了我的異樣之后，我會更焦慮更擔憂余光的出現(xiàn)，嚴重到我沒有方法靜心聽課，甚至與人正常說話。上課時，我的余光會一直看著轉(zhuǎn)筆的左同桌，翻頁的右同桌。我的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了我的異狀，試圖幫助我調(diào)節(jié)情緒，但是這讓我更加緊張，疑心自己有很嚴重的心理疾病，甚至有時候會出現(xiàn)幻覺，有人在叫我。每天我都睡不好，愈發(fā)擔憂自己的情況。處于崩潰邊緣的我，為了讓自己好好聽課，我立了兩塊板子把我和同桌隔開，使自己陷入封閉。是啊，我的做法就是一個人憋著忍著，沒有想到去學(xué)校的心理安康中心和老師溝通，一個人苦苦撐了整整三個月。當我完全調(diào)整好身心狀態(tài)后，我時常問自己“假設(shè)我早發(fā)現(xiàn)這個問題的嚴重性，是不是我的狀態(tài)會好很多呢”“假設(shè)我主動向老師、心理醫(yī)生求助，是不是我就不會是如今的樣子”。痛苦的日子終于過去了，辭別了高中的強壓，我覺得自己一切都準備好了，和大部分大學(xué)生沒有兩樣，無非就是離家較遠，偶爾在佳節(jié)之際會思念親人，想念家鄉(xiāng)菜肴罷了。可是在短短幾個月的時間內(nèi)，我和許多大一的我們，就漸漸感受到了正如大心教材里所寫的大一的興奮期、失落期、放縱期和調(diào)節(jié)期。老學(xué)姐周圍的很多同學(xué)，都曾認為自己是中學(xué)的尖子，大學(xué)里成績也不會差，從而放松了對自己的要求，盲目自滿；把大學(xué)生活過于理想化，入學(xué)后感到理想與現(xiàn)實差距太大，因此產(chǎn)生絕望感；就讀的是我校電氣學(xué)院，認為是“金飯碗”，奮斗目的不明，適應(yīng)才能不強，逐漸喪失競爭意識，掛科數(shù)目足以造成留級。這些現(xiàn)象看似平常，其實都是適應(yīng)新環(huán)境才能不強的新大學(xué)生很容易產(chǎn)生的心理問題。及時發(fā)現(xiàn)并和他們私下溝通交流，也是我們心安委員所必須做到的日常工作。也許你所認為的小問題小煩惱，在短短幾天幾個月的時間里，就會開展成難以想象的心理疾病，對自己的身心造成難以挽回的傷害。誰說心安委員就沒有心理問題？誰說心安委員就不會遇到人際交往、團隊合作中與別人存在矛盾，委屈和憤怒情緒亟待發(fā)泄的時候？在大一期間，我收獲了一個極為難得的良師益友，上一屆心聯(lián)會長何達學(xué)長。在我參加暑期數(shù)學(xué)建模的一個多月里，我看到了太多由于性格差異、行為處事上的碰撞造成的團隊解散，一個小到只有三個人組建的團隊居然能有那么多鋒利的矛盾。包括我自己的隊伍，也存在著這樣那樣時不時會出現(xiàn)的摩擦，在三天就要上交一篇論文的壓力下，我開始疑心自己的性格和才能，情緒一直很陰郁。達哥知道以后，聽我訴說委屈，幫我分析^p三個人矛盾沖突的原因，一直給我鼓勵，讓我不要放棄培訓(xùn)，也是因為和他的一次次，我知道了自己的問題，發(fā)現(xiàn)了自己的特長，咬牙堅持下來，直到參加了九月中旬的國賽。他也給我在將來的大學(xué)三年指明方向，如何一步步走向理想中的自己，在他備戰(zhàn)考研的日子里，我也會時常鼓勵他，問問他的進度。這也是我想說的一個方面，在大學(xué)期間你可能會認識很多人，有許多朋友，但是一定要找到對你有引導(dǎo)作用、無話不談的良師益友。不良情緒和心理問題并不可怕，其實也沒有一個所謂是否要去心理咨詢的尺度。再小的困惑，再小的煩惱，其實都可以敞開心扉。每一個人都會經(jīng)歷孤獨的階段，當不良情緒吞沒你的時候，你不需要埋在心底，你可以和心安委員溝通，可以和親人訴說，可以和你的良師益友交流，可以從心理專干老師那里聽到他們的經(jīng)歷和建議。關(guān)鍵是如何排解。由于時間限制，我不能把老學(xué)姐過去一年所經(jīng)歷的事情一一道來，大一是一個很關(guān)鍵的時期，也是大學(xué)階段心理逐漸走向成熟的一個重要時期，我希望你們可以笑得比我開心，走得比我順利，過得比我豐富。你們需要一關(guān)關(guān)打怪，需要扛起自己的任務(wù)和責任，英勇地面向眼前的專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生工作、人際交往和愛情。愿得意的你們，一生努力一生被愛，想要的都擁有，得不到的都釋懷。心理最新演講稿范文首先，先請大家聽一個故事。弗洛姆是美國一位的心理學(xué)家。一天，幾個學(xué)生向他請教：心態(tài)會對一個人產(chǎn)生什么樣的影響？他微微一笑，什么也不說，就把他們帶到一間黑暗的房間里。在他的引導(dǎo)下，學(xué)生們很快就穿過了這間伸手不見五指的神秘房間。接著，弗洛姆翻開房間里的一盞燈，在這昏黃如燭的燈光下，學(xué)生們才看清房間的布置，不禁嚇出一身冷汗。原來，這間房子的地面就是一個很深很大的水池，池子里蠕動著各種毒蛇，包括一條大蟒蛇和三條眼鏡蛇，有好幾條毒蛇正高高昂著頭，朝他們吐著舌頭。就在這池子的上方，搭著一座很窄的木橋，他們剛剛就是從那座木橋上走過來的。弗洛姆看著他們，問：“如今，你們還愿意再次走過這座橋嗎？”大家你看看我，我看看你，都不做聲。過了片刻，終于有三個學(xué)生猶猶豫豫的站了出來。其中一個學(xué)生一上去，就異常小心地挪動著雙腳，速度比第一次慢了好多倍；另一個學(xué)生戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的站在小木橋上，身子不由自主地顫抖著，才走到一半就挺不住了；第三個學(xué)生干脆彎下身來，漸漸地趴在小木橋上爬了過去?！芭尽保ヂ迥酚址_了房內(nèi)另外幾盞燈，強烈的燈光一下子把整個房間照耀得如同白晝。學(xué)生們?nèi)嗳嘌劬υ僮屑毧?，才發(fā)如今小木橋的下方裝著一道安，只是因為網(wǎng)線的顏色極黯淡，他們剛剛都沒有看出來。弗洛姆大聲地問：“你們當中還有誰愿意如今就通過這座小橋？”大家如今都不怕了，幾個學(xué)生一個接一個走過了木橋。只有一個人不敢走?！霸趺椿厥拢俊备ヂ迥穯柕??！斑@張安的質(zhì)量可靠嗎”一個學(xué)生心有余悸地問。弗洛姆笑了：“我可以解答你們的疑問了，這座橋本來不難走，可是橋下的毒蛇對你們造成了心理威懾，于是，你們就失去了平靜的心態(tài)，亂了方寸，慌了手腳，表現(xiàn)出各種程度的害怕，可見心態(tài)對行為有著多么重要的影響?！边@個故事很好地告訴我們一個道理：心態(tài)對一個人具有宏大的影響力。由于心態(tài)能左右一個人的一切，所以，無論情況好壞，都要抱著積極的心態(tài)，莫讓沮喪取代希望。心態(tài)是我們命運的控制塔，事實上，它是我們能掌握的東西。只有我們建立起正確、積極的人生觀、價值觀，以積極、安康、樂觀的心態(tài)對待生活，才能獲得健全而高品質(zhì)的生活。我們都知道，一個人的心態(tài)能影響甚至決定自己的命運。因此，我們應(yīng)當認認真真走好自己腳下的路。有些同學(xué)看問題有些偏激，看到自己某一方面不如別人，就認為自己樣樣不如別人。一個人做一件事前，總在想我可能要失敗，那他真的很容易就失敗。一個連自己都不相信的人，怎么讓別人相信呢？良好的心態(tài)是無價的，假設(shè)你能擁有一個良好的心態(tài)，你就能獲得你想要的一切。因為良好的心態(tài)能讓你樹立起必勝的信念，而信念會是你充滿前進的動力。它可以改變你險惡的現(xiàn)狀，帶來圓滿的結(jié)果。不要因為我們的心態(tài)而使我們自己成為一個失敗者。要知道，成功永遠屬于那些抱有積極心態(tài)并付諸于行動的人。假設(shè)我們想改變自己的世界，首先就應(yīng)該改變自己的心態(tài)。心態(tài)是正確的，我們的世界也會是正確的。保持良好心態(tài)者可以堅強，可以寬容，可以鍥而不舍，最終會走在時代的前面。一個人假設(shè)是一生都能持有良好的心態(tài)，那么，別人生的路就會越走越寬，生命的風(fēng)光就會越來越美，生命的價值就會越來越大。所以我想說，專心于路，路就不會多難走；專心于事，事就不會太難做關(guān)于心態(tài)的演講稿范文關(guān)于心態(tài)的演講稿范文1馬克思曾經(jīng)說過這樣一句話——成功的路上有許多條歧路，只有英勇的人才能到達光輝的頂點。確實，成功之路都是坎坷曲折的，要想到達成功的此岸，態(tài)度至關(guān)重要。我曾看過這樣一那么故事：“弈秋，通國之善弈者。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈之為聽；一人雖至，而思鴻將至，援弓檄而射之。雖與之俱學(xué)，弗假設(shè)之矣。豈是其智弗假設(shè)之也？吾曰：‘非然也?！闭缥闹兴f，兩者一同學(xué)弈，成效卻大有差異，這其中的主要原因不就是態(tài)度嗎？縱觀古今，但凡成功者都抱有積極的態(tài)度，不斷奮斗，從而獲得榮耀。與其相反，那些為人處事態(tài)度消極者，最終仍是碌碌無為?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原來破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！鼻宕崏甑倪@首詩流傳至今，詩中描寫的竹子面對困難仍然積極的態(tài)度不免使人想起英國小說家笛福筆下的魯濱遜。他僅僅靠極少的物資，就在孤島上生活了28年。誰能說假設(shè)沒有這種積極的態(tài)度，他還能生存下來呢？面對同樣的場面，不同的態(tài)度就決定著不同的結(jié)果。我們所置身處地的這個環(huán)境，假設(shè)是一片沙漠。你可以看作是生命的絕境，或者視為是一次令人興奮的挑戰(zhàn)。只要你有著積極的態(tài)度，只要你對生活充滿信心與希望，你就會走出這一片荒無人煙的沙漠。人生何不是如此呢？“態(tài)度決定一切，積極結(jié)緣成功”，良好的態(tài)度就預(yù)示著成功的將來。學(xué)習(xí)正是如此，我們作為初中生，面對知識的海洋，應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)、探究。遇到困難時，更應(yīng)該向孔文子那樣不恥下問，虛心請教別人。我們應(yīng)該牢記這樣一句話：“播種一種心態(tài)，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種命運?！狈e極的態(tài)度不一定能讓你事事如意，但是它能讓你的生活變得活力盎然，讓你對將來充滿信心。關(guān)于心態(tài)的演講稿范文2在艱辛的養(yǎng)鴿道路上我們需要用一個積極的心態(tài)去面對。羨慕別人雙手捧著獎杯；羨慕別人擁有良種名駒；羨慕……在充滿傳奇色彩的鴿界里很多人沒有良種沒有名駒。都要經(jīng)過一場又一場的淘汰，才能得到自己想要擁有的。不要把羨慕別人的成績變成一種夢想，更不要想不用付出就能得到所謂名家的稱號。要把這種羨慕變成自己的夢想，只有通過自己的付出變成現(xiàn)實。中國人有句老話：不食嗟來之食，想要擁有更好的成績只有一種答案那就是——靠自己堅持不懈的精神與對鴿子那份執(zhí)著的追求。把自己的愛好當做事業(yè)來做，把看似簡單的事情當作不簡單的事情來做；把每天重復(fù)的事情重復(fù)的做好。我想肯定有一天會成功……自己一樣會迎來別人羨慕的幸福。自己既然選擇了就應(yīng)該把它去做好，既然當初自己選擇了我想就不會回頭，哪怕是失敗……我想在自己的愛鴿生涯上經(jīng)過無數(shù)次失敗的人才會走的更遠，更會珍惜如今的點點滴滴。把消極的心態(tài)全部趕到九宵云外，用心去面對每一天；面對每天將要發(fā)生的事情。無論是快樂還是失落都是自己選擇的。在漫長而又短暫的養(yǎng)鴿道路上我們又為什么不去選擇用積極的心態(tài)去面對生活的每一天呢？用笑容去趕走身邊所有不愉快的。我想人與人之間其實相差是很微小的，但這個微小的相差在日后卻使人與人之間的差距有千丈之遙。那就是心態(tài)……所以生命中心態(tài)決定我們的成與否。每天只要明白自己在做什么？我又為了什么這樣去做？為了證明自己，為了榮譽等。相信自己，成功是屬于有理想有準備的人……努力吧，朋友們。成功就在不遠的前方！冠軍的獎杯就在咫尺！關(guān)于心態(tài)的演講稿范文2心態(tài)決定成敗，有什么樣的心態(tài)就會有什么樣的行為。最近一直在體驗心態(tài)與行為的問題，過去心態(tài)較為陰郁，不夠積極向上觀，造成行為也是不夠積極樂觀，看山不是山，看水不是水，看人更不是人，要將一些永遠想不明白的問題想明白，比方公平問題，通過看易經(jīng)、理論后，這些問題終于想明白了，如今看山還是山，看水還是水，看人也自然了，不再糾纏于小事，而是更加注重思想的深度、廣度與大度。我們每天都面對著這樣或那樣的問題、矛盾，并在思想沖突與斗爭中處理、解決，而在這個過程中，往往時間很短、事情很急，處理難度之大就可想而知了。因此，思維的過程很重要，而決定思維過程的就是心態(tài)。在面對問題矛盾時能否臨危不亂，能否處事不驚、泰然處之，直接決定處理問題的方式、方法與結(jié)果，也必然會影響與決定成功與失敗！“人在低谷的時候，心里總是有很多怨氣，看誰都不順眼，覺得誰都對不住自己，進而走向自閉、仇富，給自己的心上一把沉重的鎖。只有及時調(diào)整這種心態(tài)，翻開心里的鎖，才有走出低谷的可能”。這是《窮二代、富二代》作者錢圖說的，說得很有道理。心態(tài)甚至決定人的一生。我對***中許多文人因受不了打擊而自殺感到非?？上АＨ欢灿胁簧偃藞猿窒聛砹?。他們正是憑借自己樂觀積極的心態(tài)，內(nèi)心充滿了希望與光明，忍辱負重，對無端的批斗嗤之以鼻，一笑了之，度過了這段困難滄桑的歲月。其實，養(yǎng)成良好的心態(tài)并不難，關(guān)鍵在于你處事的態(tài)度，盡力而為，以不懈的努力去嘗試、拼搏，結(jié)果已未必非常重要了。正所謂“謀事在人，成事在天?！彼茉礻柟庑膽B(tài)，才能在人生之旅中實現(xiàn)自己的目的。有時候的失敗在于你的大意，有時候的失敗在于你的才能，可有時候的失敗卻只在于你的害怕。[關(guān)于心態(tài)的演講稿范文]關(guān)于心路的演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同仁：大家早上好！我是泰威大灣區(qū)精益人才實訓(xùn)營學(xué)員姜大鵬，我分享的題目為心路。至今61天的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺。不管是在教室里學(xué)習(xí)，還是在外求學(xué)游學(xué)，或者是力行，都一點一點的使我深化體會到:只要想學(xué)習(xí)，處處是課堂。功夫不負有心人。僅僅擁有一顆求學(xué)的心還不夠，怎么學(xué)是關(guān)鍵，很平常的方法，學(xué)到重要的知識時，用筆記在本子上防止忘記，也加深一次印象，好記性不如爛筆頭。在課堂上學(xué)到的知識多為品德方面的提升，豐富自身內(nèi)涵，使內(nèi)心變的更加強大沉穩(wěn)。外出求學(xué)游學(xué)，參觀一些歷史博物館，名人故居。其中掛在墻上的宣傳欄有打動我的我會拍照記錄，有些不懂的也會去網(wǎng)上搜索這方面的歷史背景資料。學(xué)習(xí)歷史偉人的生平經(jīng)歷，閱讀他們寫的詩詞文章，能更好的理解他們的思想與情懷，并同時理解他們所看社會的角度，去分析^p情景。以史為鏡，可以知興替。在歷史的長河中找尋時代變遷的規(guī)律，是很有樂趣的。同時也會拓寬我的知識面和認知，也會為將來的開展打好根底。力行是證明檢驗我學(xué)習(xí)吸收程度的唯一標準，這些看似異于常規(guī)的做法在一層一層打破我內(nèi)心的限制，與其說內(nèi)心的限制還不如說是自我的限制，客觀來看問題其實沒什么，加上了自我對事情的理解就變了一種形式和感受。不過當我真的打破自我限制后那種感覺是妙不可言的，內(nèi)心滿懷著沖動與后知后覺的畏懼，想想還真是有趣。自我成長的這段歷程使我對學(xué)習(xí)的興趣更加濃重了，在知識的海洋里遨游竟是那樣的美妙，無論是道德心性上的學(xué)習(xí)還是技能工具上的學(xué)習(xí)，都在更新我的大腦不斷地晉級加強。提升使我很快樂。當然，在今后的生活工作與學(xué)習(xí)當中我也秉行我所學(xué)到的所有知識，讓傳統(tǒng)文化的思想落地，讓精益求精的思想落地，兩者互相融會貫穿，考慮怎么做如何做？同時也堅持下去如今所養(yǎng)成的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)繼續(xù)延續(xù)下去，這不是口號，而是我今后腳踏實地所走的道路。有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。在順境中保持，在逆境中堅持，以此來勉勵自己。很感恩李生的發(fā)心，感恩泰威斯美提供這么好的學(xué)習(xí)時機，感恩班內(nèi)的每個人，感恩感恩感恩，感恩大家的聆聽。三十六條人際交往心理學(xué)一，我國古代的人性學(xué)說：孟子性善論，荀子性惡論，告子性無善無惡論，世碩性有善有惡論。二，人際交往的本質(zhì)與特點：1.人際交往的本質(zhì)：人際交往是指人與人之間在心理與行為上的互動，它反映了人與人之間在內(nèi)心、情感方面的全部交往;人際關(guān)系是指人們在交往中必定會在情感上產(chǎn)生一定的結(jié)果和積淀，從而形成相對穩(wěn)定的情感細節(jié)，由定義可以看出：人際交往的主體是人，人際交往是一個互動的過程，人際交往強調(diào)的是人們在交往中的心理情感和行為。2.人際交往的特點：臨時性，短暫性，互益性，選擇性，不完好性。三，人際交往的靜態(tài)構(gòu)造的組成要素：1.交際主體，指從事交際活動的人;2.交際手段，即交際媒介;3.交際情境，交際活動發(fā)生的主客觀條件。四，溝通的含義：溝通是指交往雙方在信息、思想和情感上的交流過程。1.溝通對象是人，且必須涉及兩人以上;2.溝通必需要有一定的信息情報;3.溝通必須借助于一定的媒介才能進展;4.信息只有被承受和理解了，溝通過程才算完好;5.不同意見之間的爭論也是一種有效的溝通方式。五，言語溝通的類型：口頭溝通和書面溝通。六，言語溝通的藝術(shù)：(一)交往在于找話題7個，從對方的口音找話題，從對方穿戴服飾上找話題，從對方攜帶的物品中找話題，直接提問，鼓勵對方繼續(xù)說下去，共同的情景可以成為很好的話題，坦白說出你的感受七，傾聽的藝術(shù)：傾聽是指用耳聽，用眼觀察，用嘴提問，用腦考慮，用心感受。聽是與生俱來的才能，而傾聽是后天學(xué)習(xí)獲得的才能，聽是一種簡單的被動承受外界刺激的行為，而傾聽是一種積極主動地參與，用心去承受和體會信息情感，(一)需要傾聽的情景3個，對方的談話說明問題時由你引起的，對方需要你的幫助，對方既不責備你也不希望你為他解決問題，只是向你訴說他對某事的憂慮看法，(二)聽得幾種不同表現(xiàn)5個，心不在焉地聽，表情呆滯地聽，斷章取義聽，感謝式聽，積極傾聽(三)傾聽的藝術(shù)4個，全神貫注聽別人說話，邊聽邊概括對方說獲得要點，協(xié)助對方把話說下去，要擅長聽出對方的言外之意，八，如何改進非言語溝通的效果7個，1，與交流者形成一個恰當?shù)慕嵌龋{(diào)整高度與間隔，尊重人的個人空間范圍習(xí)慣2，以開放的姿勢和身體語言進展交流，3，交流中盡量集中你的注意力，4，細微地向前傾斜以表示興趣5，在傾聽時保持適當?shù)难劬佑|以鼓勵說話者，6，跟隨講話者的話題給予適當?shù)姆错懀?，放松與平和，以使得輕松和開放的交流變得更容易，九，認知：人際認知是指交往主體對自己對別人以及自我與別人關(guān)系的認知，//////對別人的認知指認識主體對交往對象的認知(對別人身體特征的認知，對別人情緒情感的認知，對別人的價值觀性格才能等內(nèi)在素質(zhì)的認知。///科學(xué)的方法是察言觀色睹行，還有時間考驗，危難考驗，利益考驗，世態(tài)炎涼考驗，十，自我暴露應(yīng)注意的問題5個，暴露的數(shù)量，自我暴露必須遵循互相性原那么，2，暴露的正負性質(zhì)，正性的自我暴露指那些關(guān)于自己的類似自我贊美的陳述，而負性的自我暴露類似于自我批評的自我評價，一般來講自我暴露信息的正負性與信息隱蔽程度有關(guān)，3，暴露的深度，也遵守互相性原那么，4，暴露的時機，5，暴露的目的，///大體上講，目的者有四種類型，1，是保密的朋友或親人，2，是不非常關(guān)心你但由于工作關(guān)系交談題目的關(guān)系以及其他一些客觀的人際關(guān)系，3，僅僅認識4，對方根本不關(guān)心你，也沒有任何理由承受你的自我暴露十一，凱利的歸因理論，他提出了判斷原因的標準，即共變原理，他認為可以將現(xiàn)象的原因區(qū)分為三方面(人，認知者自己和別人，刺激物，外在行為，情境，行為事件發(fā)生時的背景條件，這就是他的三維模型。1，區(qū)別性又稱特異性，指某個人對不同的刺激或不同的事件做出一樣反響的程度，2一致性，指某個人對這個實體的這一反映的程度，3，一貫性，是指個體對于這種刺激在其他時間和其他場合下，以同樣方式反響的程度，十二，印象形成中三成分：1，認知主體是活動中有意識，有意志的人2刺激對象(行動者)是指以自身的存在刺激認知者并使之留下印象的人;3，詳細情境是指事物發(fā)生并對主題行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件。十三，印象形成的特點：1，一致性，人們常有這樣一種傾向，即獲得的是對方的一些零碎的信息，也要“由此及彼”，截圖判斷對方的其他更多的特性，并形成一個同意的印象。2，評估性，在人際印象的形成中常根據(jù)有限的信息對別人作出判斷。3，印象形成中“中心特質(zhì)的作用，那些使人產(chǎn)生印象的心理因素，影響力差異懸殊，有些因素對人的刺激作用很大，有些因素對人刺激作用較小。4，印象形成中的主觀性。印象形成是認知者所建立的觀念像，既是“主體”所建，又是“觀念像”，所以人際印象的形成必然受到人們主觀傾向的影響，帶有主觀性。十四，印象形成的信息整合形式：1，累加形式，通過累加一個人的各種品質(zhì)而形成的印象。2，平均形式，對各種品質(zhì)進展平均，按照平均值來形成印象，在平均形式中，所追加的信息其效用要取決于它對己有的印象更好或更快。3，加權(quán)平均形式。加權(quán)平均法是指印象的形成一般根據(jù)平均法，但對于極好的或極差的特性應(yīng)予以甲醛，即先對于極端特性確定權(quán)重系數(shù)，然后再按照平均法加工處理各種特性。十五，暈輪效應(yīng)：一旦我們對另一個形成了一個大體上的印象后，我們往往會以這種印象相一致的方法去估價他所有的特征或特點，它又叫光環(huán)效應(yīng)，。他對我們的啟示，在人際交往中我們要利用光暈，增加自己的吸引力，另外一方面要防范暈輪效應(yīng)的副作用，不要人為的肯定一切或是否認一切。十六，刻板印象，社會上對于某類事物或人物產(chǎn)生的一種比較固定、概況、而籠統(tǒng)的看法，表現(xiàn)3個，角色刻板印象(人們對不同的社會階層，社會地位和職業(yè)的人的一些固定看法)，區(qū)域刻板印象(人們對不同區(qū)域的人都有固定的看法)，國民刻板印象(人們對每一國家的人的固定的看法)十七，態(tài)度的構(gòu)成3個，認知成分是指個體對某一類社會事物的性質(zhì)籠統(tǒng)認識而形成的一種心理印象，情感成分是個體對態(tài)度對象的情感體驗，意向成分是指個體對態(tài)度對象的反響傾向，三者的關(guān)系3個，是互相依賴協(xié)調(diào)一致的，贊成或不贊成的情感成分是態(tài)度的關(guān)鍵，態(tài)度只有在特定的條件下才與實際行為發(fā)生聯(lián)絡(luò)，十八，態(tài)度形成的過程3個，1，股從個體迫于某種壓力，從外表上轉(zhuǎn)變自己的觀點與態(tài)度，是態(tài)度形成的起始階段，2，同化是指個體對自己所處的特定社會情境的一種自愿的調(diào)試，從內(nèi)心自愿承受別人的觀點，3，內(nèi)化是態(tài)度形成過程的階段是把自己情感上的認同與自己已有的信念、價值觀結(jié)合起來進展理智的判斷而性沖動態(tài)度十九，態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，內(nèi)因3個，個人認知體系的調(diào)整導(dǎo)致態(tài)度變化，個人性格構(gòu)造的改變而導(dǎo)致態(tài)度改變，期待別人合作支持而導(dǎo)致態(tài)度改變，外因7個，由于群體態(tài)度的影響/環(huán)境條件改變而導(dǎo)致態(tài)度轉(zhuǎn)變/賞懲罰的緣故/交往一方形象的改變導(dǎo)致另一方的/信息溝通影響/逆反心里的影響/角色改變帶來的態(tài)度改變，二十，態(tài)度轉(zhuǎn)變的方法，5個，參與活動法(要求人們參與活動來改變自己的態(tài)度)，登門拜訪法(認為態(tài)度轉(zhuǎn)變必須逐步提出要求)，團體規(guī)定法(群體所具有的公約規(guī)章準那么等可以有效地改變?nèi)藗兊膽B(tài)度)全面宣傳法(既要進展積極方面地宣傳又要進展消極方面的宣傳，這有助于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度)信息溝通法(有兩種方式，一是對個體進展信息傳遞，二是對群眾進展信息傳遞)二十一，睡眠者效應(yīng)，溝通的說服力隨著時間而增長的效應(yīng)。產(chǎn)生的原因隨著時間的推移，人們往往把信息本身與信息溝通者別分開，而且人們遺忘溝通者比遺忘溝通內(nèi)容快一些。二十二，在社會心理學(xué)上，溝通者使得不可承受的觀點顯得比實際更為極端稱為同化效應(yīng)，產(chǎn)生同化效應(yīng)的觀點范圍稱為聽眾的承受幅度，它包括個體認為可包容的觀點，以及他認為以采納的觀點，把會產(chǎn)生比照效應(yīng)的觀點范圍稱為聽眾的回絕幅度，二十三，人際吸引：又叫人際魅力，是指個人之間在感情方面互相喜歡和親和的現(xiàn)象，即一個人對其別人所抱有的積極態(tài)度，是一種人際關(guān)系的特殊形式。二十四，得失理論，由美國心理學(xué)家阿倫森提出。問題：在人際關(guān)系中，一成不變地講好話與先講壞話后漸漸改成講好話的情形，哪種更吸引人?二十五，為什么鄰近性能產(chǎn)生喜歡?由空間上的接近而影響人際吸引的現(xiàn)象稱為接近性。在通常情況下，人與人之間的間隔越近，越便于交往，易于形成穩(wěn)定的人際交往關(guān)系。在交往初期，鄰近性因素起重要作用，因為我們常是從間隔較近的人開始建立各種關(guān)系的。由于間隔鄰近，接觸時機多，彼此容易熟悉。高頻率的接觸促進了人際吸引力的形成和開展，詳細說這種促進作用有兩個方面：首先，鄰近可以造成人與人之間的互相熟悉，是友誼產(chǎn)生的前提之一，(認知因素的作用);其次，鄰近與互相之間的利害關(guān)系相關(guān)，鄰近性會產(chǎn)生對繼續(xù)友好相處的期望，(報酬因素的作用)。二十六，為什么漂亮的人受人歡迎?1.美的需要是人類的需要，“愛美之心，人皆有之”是人的天性;2.是學(xué)習(xí)的結(jié)果，人們從各個環(huán)境中都能學(xué)到“漂亮的人值得愛”的道理;3.是由此及彼推斷的結(jié)果，欣賞漂亮的人在認識上往往認為美貌之人必然具有其他許多方面的優(yōu)秀屬性;4.人還常常以為，同漂亮的人在一起，覺得榮耀和榮耀。二十七，研究合作與沖突的情景類型。1.社會兩難情景,指的是自私的行為產(chǎn)生個體的利益，但可能導(dǎo)致集體利益損失這樣一種情景;2.囚徒兩難情景。二十八，有關(guān)合作形成的一個理論是“權(quán)利理論”，三個小組之間的權(quán)利合作分布為：1.a=b=c2.a>(b+c)3.a關(guān)于心態(tài)的演講稿篇一：培養(yǎng)積極心態(tài)演講稿培養(yǎng)陽光心態(tài)，培養(yǎng)積極性的演講稿如今大家面臨的是一個什么樣的環(huán)境呢？我們的財富在增加，但是滿意感在下降；我們擁有的越來越多，但是快樂越來越少；我們溝通的工具越來越多，但是深化的交流越來越少；我們認識的人越來越多，但是真誠的朋友越來越少。如今的人是拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。還有人說**他老人家哪個**多好，當時家里窮得叮當響，但是心情特別好；如今家里啥都有，該響的都響就是心情不好。這到底是那里出了問題？這其實還是我們的心態(tài)出了問題。好心情才能欣賞好風(fēng)光，好花要有好心賞。你內(nèi)心假設(shè)是一團火，才能釋放出光和熱，你內(nèi)心假設(shè)是一塊冰，就是化了也還是零度。你自己內(nèi)心充滿熱量，才能釋放熱量。要想讓自己充滿熱量，你的家庭首先要充滿溫馨，這樣你才能把精力放在工作上。良好的心態(tài)影響個人、家庭、團隊、組織，最后影響社會。好的心態(tài)讓你成功，壞的心態(tài)消滅你自己。心態(tài)具有多大力量呢？有一個教授找了九個人作實驗。教授說，你們九個人聽我的指揮，走過這個曲曲彎彎的小橋，千萬別掉下去，不過掉下去也沒關(guān)系，底下就是一點水。九個人聽明白了，嘩啦嘩啦都走過去了。走過去后，教授翻開了一盞黃燈，透過黃燈九個人看到，橋底下不僅僅是一點水，而且還有幾條在蠕動的鱷魚。九個人嚇了一跳，慶幸剛剛沒掉下去。教授問，如今你們誰敢走回來？沒人敢走了。教授說，你們要用心理暗示，想象自己走在穩(wěn)固的鐵橋上，誘導(dǎo)了半天，終于有三個人站起來，愿意嘗試一下。第一個人顫顫巍巍，走的時間多花了一倍；第二個人哆哆嗦嗦，走了一半再也堅持不住了，嚇得趴在橋上；第三個人才走了三步就嚇爬下了。教授這時翻開了所有的燈，大家這才發(fā)現(xiàn)，在橋和鱷魚之間還有一層網(wǎng)，網(wǎng)是黃色的，剛剛在黃燈下看不清楚。大家如今不怕了，說要知道有網(wǎng)我們早就過去了，幾個人嘩啦嘩啦都走過來了。只有一個人不敢走，教授問他，你怎么回事？這個人說，我擔憂網(wǎng)不結(jié)實。這個故事告訴我們呢，一個人的心態(tài)是會影響他的個人才能的，對事物內(nèi)心充滿恐懼的人，他做事的才能也會減弱。另外他又講了另外一個故事，說有一個教授做了一個更加殘忍的試驗，他把一個死囚關(guān)在一個屋子里，蒙上死囚的眼睛，對死囚說，我們準備換一種方式讓你死，我們將把你的血管割開，讓你的血滴盡而死。然后教授翻開一個水龍頭，讓死囚聽到滴水聲，教授說，這就是你的血在滴。第二天早上翻開房門，死囚死了，臉色慘白，一副血滴盡，缺血的模樣，其實他的血一滴也沒有滴出來，他是被嚇死的。這個故事告訴我們心態(tài)是可以影響一個人的生理安康的。所以一個人心態(tài)好，就能使生理安康，個人才能增強；心情不好，安康差，才能也會減弱。心態(tài)就具有這么大的力量，從里到外影響著每一個人。因為人的心境呢具有兩極性，好的心情使你產(chǎn)生向上的力量，使你喜悅、生氣勃勃，沉著、冷靜，締造和諧。*____提出要構(gòu)建和諧社會，陽光心態(tài)就是構(gòu)建和諧社會的一個根底。差的心情使你向下，使你憂愁、悲觀、絕望、萎靡不振，甚至頹廢。假設(shè)你的心情不好，就會跟別人發(fā)脾氣，不愿意配合別人的工作，人際關(guān)系就會緊張。他說假設(shè)一個領(lǐng)導(dǎo)心情經(jīng)常不好，這種不好情緒就會像羊群中的瘟疫一樣在組織中傳染，導(dǎo)致團體人際關(guān)系緊張。心態(tài)如此重要，那么如何塑造一個陽光心態(tài)呢。第一：改變態(tài)度。我們改變不了事情就改變對這個事情的態(tài)度，事情本身不重要，重要的是人對這個事情的態(tài)度。態(tài)度變了，事情就變了，一個人改變了對事物的看法，事物就會改變。有一個女士長得很漂亮，經(jīng)過漫長的選擇終于和一個男士結(jié)婚了，沒想到兩年后她被男士拋棄了，更不幸的是孩子也死了。女士萬念俱滅，準備自殺。她選擇了跳海，就上了一個老頭的船，船開到大海中，她準備跳下去。這個老頭應(yīng)該怎么和這位女士溝通，女士才能不跳海？有人是這樣答復(fù)的，老頭說，你看我行不行啊？我還沒老伴呢。這樣說女士一定跳下去。老頭也可以這樣說，姑娘，兩年前你是啥樣子？女士自豪地說，兩年前我是單身貴族，追求我的人很多，我既沒有先生的拖累，又沒有孩子的煩惱。如今悲慘了，我既沒先生，又沒孩子。老頭說，這兩者不是一樣的嗎？兩年前你沒有先生，如今你也沒有先生；兩年前你沒有孩子，如今你也沒有孩子，你和兩年前一樣漂亮，有啥想不開的？從頭再來。老頭的話把女士給逗樂了，女士不想跳海了，從頭再來，就當啥事也沒發(fā)生。改變了態(tài)度就有了激情，有了激情就有了發(fā)奮向上的斗志，結(jié)果就會變化。有一個經(jīng)典案例是這樣說的，一個小孩和一個水手聊天，小孩問水手，大海那么恐懼，你怎么敢到海上去呢？水手說，大海也有很美麗的時候。小孩問，你爺爺死在哪兒？水手說，我爺爺死在海上。小孩問，你父親死在哪兒？水手說，我父親也死在海上。小孩接著說，那你怎么還敢到海上去呢？水手反問小孩，你爺爺在哪兒死的？小孩說，我爺爺是在床上死的。水手問，你父親在哪兒死的？小孩說，我父親也是在床上死的。水手問，那你怎么還敢到床上去呢？別人掉到海里你不一定掉到海里，別人出問題你不一定出問題。奮起就會抑制困難，結(jié)果就會變化。內(nèi)心愁苦命運也將愁苦，心態(tài)決定命運。講一個中國的經(jīng)典案例，古時候有甲、乙兩個秀才去趕考，路上遇到了一口棺材。甲說，真倒霉，碰上了棺材，這次考試死定了；乙說，棺材，升官發(fā)財，看來我的運氣來了，這次一定能考上。當他們答題的時候，兩人的努力程度就不一樣了，結(jié)果乙考上了。回家以后他們都跟自己的夫人說，哪口棺材可真靈啊。心態(tài)影響人的才能，才能影響人的命運。生命的質(zhì)量取決于你每天的心態(tài)，假設(shè)你能保證眼下心情好，你就能保證今天一天心情好，假設(shè)你能保證每天心情好，你就會獲得很好的生命質(zhì)量，體驗別人體驗不到的靚麗的生活。第二：學(xué)會享受過程。享受過程，精彩每一天。生命是一個過程不是一個結(jié)果，生命是一個括號，左邊括號是出生，右邊括號是死亡，我們要做的事情就是填括號，要用靚麗多彩的事情，好心情把括號填滿，結(jié)果到了括號就完畢了。有一個年輕人看破紅塵了，每天啥也不干，懶洋洋地坐在樹底下曬太陽，有一個智者問，年輕人，這么大好的光陰，你怎么不去賺錢？年輕人說，沒意思，賺了錢還得花沒。智者問，你怎么不結(jié)婚？年輕人說，沒勁，弄不好還得離婚。智者說，你怎么不交朋友？年輕人說，沒意思，交了朋友弄不好會反目成仇。智者給年輕人一根繩子說，干脆你上吊吧，反正也得死，還不如如今死了算了。年輕人說，我不想死。智者說，生命是一個過程，不是一個結(jié)果，年輕人翻然醒悟，這就叫一句話點醒夢中人。那么怎么享受生命這個過程呢？那就是把注意力放在積極的事情上去，做好每一件事情，不要過多的計較這件事情會給你帶來多少報酬。第三：學(xué)會感恩，感恩獲得好心情。西方有一個感恩節(jié)，大家在那天都會感謝別人對自己的幫助和奉獻。西方有一條格言是，懷著愛心吃菜，勝過懷著恨吃牛肉。第四：心態(tài)決定幸福。一個人幸福不幸福，在本質(zhì)上和財富、地位、權(quán)利沒關(guān)系。幸福由思想、心態(tài)決定，心可以造天堂，也可以造地獄。學(xué)會為小事快樂，就會有更大的快樂的事情出現(xiàn)。別人為你做了一點好事情，趕緊欣賞他，就會有更多好事情出現(xiàn)。有人把辦公室的同事當成對手，錯了！關(guān)鍵時刻真正能幫助你的，還是你的同事、朋友。假設(shè)你把別人看成是魔鬼，你就生活在地獄里；假設(shè)你把別人看成是天使，你就生活在天堂里。假設(shè)你把別人變成魔鬼，你就在造地獄；假設(shè)你能把別人變成天使，你就在造天堂。怎么才能把別人變成天使呢？要學(xué)會感恩、欣賞、給予、寬容。第五：要學(xué)會寬容過去。要學(xué)會忘記、諒解、寬容。不原諒等于給了別人持續(xù)傷害你的時機。第六：學(xué)會利用現(xiàn)有資把事情做成而不是消極等待。假設(shè)有檸檬,就做檸檬水。這里面有兩層涵義，第一，檸檬就是擠水的；第二，你別嚷嚷怎么沒有蘋果、香蕉??？利用現(xiàn)有的資把事情做成而不是消極等待。為你的選擇全力以赴，你就不會懊悔。假設(shè)心在曹營，做事不投入，你將失去另一個時機，你如今走的每一步都是通向?qū)淼倪M步的階梯。第七：要學(xué)會效勞別人。有時要定一些格言來鼓勵自己。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之；懂得關(guān)心可以獲得朋友，懂得放心就能獲得輕松，懂得遺忘就能獲得自由；你不能做成你想做的一切，你可以做成你想要做的一點篇二：心態(tài)演講稿篇一：關(guān)于心態(tài)的演講稿尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！此時此刻，不知道你有沒有在抱怨，為什么要把我強迫到這里來，為什么要我聽那些比我強不了多少或者根本不如我的人在這里喋喋不休，嘮叨教育，，，等等諸如此類的抱怨，假設(shè)你真的有這些抱怨，我希望你首先能調(diào)整一下自己的心態(tài)。哲人說:“你的心態(tài)就是你真正的主人”。一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。一位藝術(shù)家說：“你不能延長生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不能改變天氣，但你可以左右自己的心情；你不可以控制環(huán)境，但你可以調(diào)整自己的心態(tài)。”佛說：物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。狄更斯說：一個健全的心態(tài)比一百種智慧更有力量。愛默生說：一個朝著自己目的永遠前進的人，整個世界都給他讓路-這些話雖然簡單便卻經(jīng)典、精辟，一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實，這是勿庸置疑的。生活中，有些事總是我們不能選擇也不能防止的，與其抱怨，不如去承受甚至去享受。在現(xiàn)實面前，我們其實都是轉(zhuǎn)瞬即逝的一縷青煙，很多時候，我們并不能改變現(xiàn)實，但我們并不是____為力，至少，我們可以改變自己的心態(tài)。所以，面對期末，我們首先要有一個好的心態(tài)。期末其實已經(jīng)在今天的英語考試中拉開了序幕。但很多同學(xué)并沒有因為期末的到來，回家的接近而欣喜，而是在回首中發(fā)現(xiàn)自己其實并沒有準備好，因此更多了幾分不安和惆悵甚至是懊惱，不知道有多少同學(xué)在羨慕高中可以不及格、在羨慕學(xué)霸的海量知識內(nèi)存甚至是在羨慕其他學(xué)校的寬松考試制度。假設(shè)真的是這樣，那么請你改變心態(tài)承受這里的制度，改變心態(tài)增加幾分自信！“誠信”即內(nèi)誠于己、老實無欺、老實做人、老實做事、實事求是：“信”指外信于人、有信譽、講信譽、守信義。我們在考試中最重要的莫過于內(nèi)誠于己，老實應(yīng)試?！霸诤４笞鞅祝憔褪撬缆芬粭l！”相信對于開學(xué)之初，張導(dǎo)的這句話許多人應(yīng)該仍然記憶猶新。這里真的和我們想想的大學(xué)不一樣，這里每年都會有因為作弊而受處分的同學(xué)，相信在座的每個同學(xué)都不愿意成為其中一員。在輪機的，都是鐵血男兒，在三四中隊的，都是錚錚漢子！有些事，該與不該，為與不為，并不需要其別人的提醒，所以我希望大家遵守誠信之道，用考試去作為一次對自己的檢驗！自信的人總是可以以一種輕松自然的態(tài)度來面對生活中復(fù)雜的情景或挑戰(zhàn)。自信心更是發(fā)揮現(xiàn)有程度及創(chuàng)造力的關(guān)鍵。所以考試前的心態(tài)中，自信必不可少。有個同學(xué)戲稱，我們都是經(jīng)歷過高考甚至是兩次高考的人，一個期末考試算什么啊？其實很好，這是種樂觀、豁達更是種自信。面對期末，我們需要建立這樣一種自信，但是這自信絕不是憑空建立起來的，而是需要我們考試前的真正努力，所以在接下來的日子里我希望大家科學(xué)合理地安排復(fù)習(xí)時間，認真總結(jié)每門功課的重點、難點，以及本學(xué)期學(xué)習(xí)中所遇到的問題，有針對性地制定出復(fù)習(xí)方案。復(fù)習(xí)階段也要發(fā)揚團結(jié)互助的精神，在交流中認識自己的缺乏，在幫助別人的同時，加深對自己所學(xué)知識的穩(wěn)固。而且我希望大家能真正利用好我們的小教室，正如大家所知道的，在那里一個人的一句話就能令整間教室沸騰，所以希望大家在教室里盡量不要走動、聊天、嬉戲，為自己和其他兄弟創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氣氛。最后，我祝愿大家期末能獲得理想成績！謝謝！篇二：心態(tài)發(fā)言稿關(guān)于學(xué)習(xí)《心態(tài)是我們唯一能完全掌握的》情況的發(fā)言尊敬的的同仁們：大家晚上好！今天非常榮幸可以在這里和大家一起討論如何調(diào)整自己的心態(tài)這個問題。最近三個月，我每周閱讀一次《心態(tài)是我們唯一能完全掌握的》這篇文章。給我的主要感受就是要培養(yǎng)積極、安康的心態(tài)，并要學(xué)會如何去調(diào)整它，讓它時刻處于快樂、進取、有朝氣、有精神的狀態(tài)。世間萬事萬物,你可用兩種觀點去看它,一種是正的、積極的,另一種是負的、消極的。該____,這一正一反,就是心態(tài),它完全取決于你自己的想法。就像生活，酸甜苦辣盡在其中，但擁有安康心態(tài)的人，看水水是清的，看山山是青的，即使在品味生活的苦楚中也能領(lǐng)略到幸福的滋味；缺乏安康心態(tài)的人，看水水是渾的，看山山是枯的，即使幸福的生活中也會彌漫著苦楚！一個老婦人有兩個兒子，小兒子是賣雨傘的，大兒子是捕魚的，雖然日子過得還不錯，但老婦人整天愁眉苦臉：晴天時，她為小兒子賣不出雨傘賺不到錢而煩惱；下雨天時，她為大兒子出不了海捕魚而煩惱。一個鄰居跑來恭賀她說：“你可真幸運，晴天時，大兒子可以出海捕魚賺錢；雨天時，小兒子的雨傘就好賣多了?！崩蠇D人聽了茅塞頓開，從此便快樂地安度晚年了。心態(tài)不同，導(dǎo)致看問題的角度不同，導(dǎo)致結(jié)果不同，導(dǎo)致對生活的態(tài)度不同。讀《心態(tài)是我們唯一能完全掌握的》這篇文章，假設(shè)你懷著敵對的心情，并當做一項頭痛的任務(wù)去做，那就像讀天書一樣，什么也體會不到，讀完以后頭腦還是一片空白。假設(shè)抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去讀，你將會收獲頗豐，按文章所要求的良好習(xí)慣并且調(diào)整好自己的思想之后，心態(tài)便會隨時處于積極狀態(tài)。我們在讀這篇文章時，抱著積極的心態(tài)，不但能有很大收獲，而且也能發(fā)現(xiàn)文章的缺乏之處，有些語句晦澀難懂，如“要知道自憐是獨立精神的消滅者”；或用詞不當，如“你也正在洞察解放自己問題的方法”，或過分夸張，如“每天禁絕一項惡習(xí)”，惡習(xí)恐怕不是一兩天能改掉的。也許是我學(xué)識短淺，但還是希望文章的作者能把文章寫的通俗易懂，讓更多的人受益。還有一個故事：在古希臘神話中，小神西緒弗斯在天堂觸犯了法律，被大神降到人世間承受嚴厲懲罰，每天都要把一塊石頭從山腳下推到山頂。清晨，他竭盡全力把那塊石頭推到山頂，然而到了晚上，石塊又會自動地滾下山頂，于是，他又要重新把那塊石頭推到山頂。就這樣，西緒弗斯日復(fù)一日年復(fù)一年地推著那塊石頭，這種永無止境的勞苦和重復(fù)極大地折磨著他的心靈，使他飽嘗著辛苦和枯燥帶來的苦難。大神料想這是對西緒弗斯最為嚴厲的懲罰，但是西緒弗斯并沒有像想象的那樣痛苦，頹廢和墮落，而是平靜地承受了命運，每天都以快樂的心情努力地推著石塊上山。至于故事的結(jié)果并不重要，而西緒弗斯的心態(tài)卻讓我永久不能忘懷。在現(xiàn)實的生活中，也許我們每一個人都是象西緒弗斯一樣，都要經(jīng)歷著辛苦和困難的折磨。消極的人認為生活就是辛苦和枯燥地向山頂推石塊，我們來到世上就是在承受著上帝的懲罰，身心在承受著痛苦和酸楚的折磨。然而，積極的人不僅看到了生活的苦難，而且也成功地擁有了西緒弗斯安康的心態(tài)--承受生活，并以快樂和幸福的心情過好生活。也許有人會說，這種心態(tài)不就是阿q的“精神成功法”嘛，我認為不全是，當你丟錢物了、和別人吵架了、身體得了疾病或遇上不順心的事等，你可以用阿q的“精神成功法”里豁達大度的一面，從中獲得自我撫慰自我解脫。而當你被領(lǐng)導(dǎo)批評或遇到挫折的時候，就不能抱著“平常心”和“無所謂”的心態(tài)，而是要把心態(tài)調(diào)得更高，化失敗為動力、變失落為振奮，從陰影中走出，奮勇向前。生活是一個萬花筒，是一個五味瓶，周圍的事物時時刻刻都會影響你的心態(tài)。拿工作來說，在工作中遇到了挫折、受到了領(lǐng)導(dǎo)的批評、同仁之間鬧了點矛盾等等，假設(shè)你天天懷揣著抑郁、不滿和氣憤的心情，根本無法全身心的投入到工作中，結(jié)果只能是工作越干越糟，人際關(guān)系越來越差，導(dǎo)致了惡性循環(huán)的出現(xiàn)。那么如何才能調(diào)整好自己的心態(tài)？我認為：一是通過學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是給自己補充能量，通過知識的積累和修養(yǎng)的進步，才能學(xué)會擅長考慮，擅長分析^p，擅長整合，只有這樣才能適應(yīng)社會的開展，使心態(tài)處于正常的工作狀態(tài)。二是重新開始。第一次成功相比照擬容易，但第二次卻不容易，原因是不能歸零。長安集團的總裁，在東方之子承受采訪的時候說了一句話，往往一個企業(yè)的失敗是因為他曾經(jīng)的成功。睡覺前來個心態(tài)歸零，不去想那些不愉快的事情，一切重新開始，早上起來會朝氣蓬勃、精神抖擻的。三是要懂得付出。舍得是一種因果關(guān)系。舍就是付出，付出的心態(tài)是老板心態(tài)，是為自己做事的心態(tài)。而舍的本身就是得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。不愿付出的人，總是省錢，省力，省事，最后把成功也省了。不信，你可以嘗試下，只得不舍，會是什么后果。四是做人要謙虛。去掉缺點，汲取優(yōu)點。虛心使人進步，驕傲使人落后。有句話：謙虛是人類最大的成就。謙虛讓你得到尊重。越飽滿的麥穗越彎腰。五是學(xué)會感恩。感恩周圍的一切，包括坎坷、困難和我們的敵人。事物不是孤立存在的，沒有周圍的一切就沒有你的存在。首先感恩我們的父母，是他們把我們帶到了這個世界。其次感恩公司給了我們這么好的平臺，再感恩我們的領(lǐng)導(dǎo)，幫助我們，鼓勵我們。還要感恩我們的同仁，是大家的努力才有我們的成功。也許有人說，我不用學(xué)這些，本身就對什么事情都漠不關(guān)心、任何事情都不上心，一臉無所謂的表情，這種心態(tài)恰恰是消極的，不思進取、渾渾噩噩。在處理工作上的事情時，你應(yīng)當有自己的見解而不是一味地承受。假設(shè)當你和領(lǐng)導(dǎo)的想法不一致時，你還要有個判斷，假設(shè)認為把自己的想法更好，那還要敢于和領(lǐng)導(dǎo)爭論，只有這樣你就具有了主人翁的意識，才能在工作中不斷前進，公司才能快速開展。要相信那句俗語：長江后浪推前浪，雛鳳清于老鳳聲。而作為領(lǐng)導(dǎo)者當下屬提出不同意見時，是否能積極聽取，甚至采納呢？這也要有良好的心態(tài)?？傊鎸Τ晒?，我們要有戒驕戒躁的虛心；面對失敗，我們要有戰(zhàn)勝困難的決心；面對別人，我們要有樂于奉獻的愛心；面對自己，我們要有自我肯定的信心-最后，祝各位同仁工作順利、家庭幸福、萬事如意！謝謝大家！篇三：態(tài)度決定一切演講稿態(tài)度決定一切今天我演講的題目是態(tài)度決定一切。這里我想問自己及大家一個問題，態(tài)度能決定一切嗎？態(tài)度，辭典這樣解釋給我們，態(tài)度是人對事或物所持的觀點和看法?？偟膩碇v你可以有兩種生活的態(tài)度，或積極，或消極，積極與消極于人生影響宏大。這里跟大家共同做一道小小的數(shù)學(xué)題：1乘1，乘以十次，答案是多少呢？很顯然結(jié)果還是1。假設(shè)是1.1乘1.1，乘以十次之后，答案又是多少呢？看來口算有難度，那么我們相信計算器好了！用計算器算一下。答案是2.85-假設(shè)每天進步一點點，日積月累，積極、不斷地進步、再進步，那么，乘以10次后，就變成2.85?可是，假設(shè)每一天懶散一點、消極一點、沒有目的、無所事事，即0.9×0.9×0.9-0.9乘以十次后，答案又是多少呢？我們來算一下。0.31！是的，0.9自乘十次以后，會變0.31這，就是積極與消極截然不同的命運！有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的人生，態(tài)度決定人生。再給大家講一個最近看到的故事。20世紀30年代，英國一個小鎮(zhèn)有一個叫瑪格麗特的小姑娘，父親對她的教育是非常嚴厲的，她父親常說：無論做什么事情都要力爭一流，永遠做在別人前頭，而不能落后于人，父親從來不允許她說“我不能”或者“太難了”這樣的話。這樣的要求或許有些太過嚴厲，但卻正因為如此，40多年后，國際政壇上才出現(xiàn)一位女政治明星——撒切爾夫人。態(tài)度決定了她的一生。正是父親的嚴厲使撒切爾夫人幼時養(yǎng)成了良好的處事態(tài)度，這種態(tài)度也無形中促使著她向頂峰攀登，使她無論在大學(xué)時的學(xué)習(xí)，還是畢業(yè)后從事的工作，她都秉承著一個堅決的信念——“我是最強的”。正是這些造就了她璀璨的人生。假設(shè)你認為上面的故事有點片面，那么我們再講一個反面的例子，同樣，這件事也發(fā)生在英國。1997年12月，英國報紙登載了一張英皇室查爾斯王子與一位街頭游民合影的照片。這是一段對劇性的相逢！原來，查爾斯王子在寒冷的冬天拜訪倫敦窮人區(qū)時，意外遇見了以前的校友。這位游民克魯伯〃哈魯多說：“殿下，我們曾經(jīng)就讀同一所學(xué)校?！蓖踝臃磫?，在什么時候？他說，在山丘小屋的高等小學(xué)，兩人還曾經(jīng)互相取笑彼此的大耳朵。王子的同學(xué)淪落街頭，這是一段無奈的人生巧遇。曾經(jīng)，克魯伯〃哈魯多出身于金融世家、就讀貴族學(xué)校，后來成為作家。老天爺送給他兩把金鑰匙——“家世”與“學(xué)歷”，讓他可以很快進入成功者俱樂部。但是，在兩度婚姻失敗后，克魯伯開始酗酒，最后由一名作家變成了街頭游民。我們不禁要問，打敗克魯伯的是婚姻兩度失敗嗎？不是，而是他的態(tài)度。從他放棄“正面”的態(tài)度那刻起，他就輸?shù)袅艘簧?。中國有一句古話，人人皆可為堯舜。我們周圍很多人他們沒有流利的口才，沒有資深的學(xué)歷、沒有顯赫的背景，但他們成功了。一是他們有很明確的奮斗的目的，更重要的在于他們把心中所想轉(zhuǎn)化為實際行動，有積極向上明確的態(tài)度，認真、努力使他們一步步向理想靠近，最終獲得了成功。你的態(tài)度就決定著你的人生。要么被生命駕馭，要么去駕馭生命。抱怨與責備只能讓你的處境更加糟糕，改變生活工作的態(tài)度從點滴開始，它不一定是推翻過去所有的生活步調(diào)，它可以是一個當下情緒的轉(zhuǎn)換，或是一個行為的修正。不恣意放縱自己，養(yǎng)成良好積極的處事習(xí)慣，你的人生也就將從此改變。態(tài)度就像人生的萬有引力，不管我們的思想是正面還是負面的，我們都受到它的牽引。改變?nèi)松?，從改變你的人生觀開始，改變?nèi)松^，從改變你做事的態(tài)度開始，工作中每一個細節(jié)，賦予你認真的態(tài)度，那么你人生的精彩也就從此刻開始。假設(shè)我們用消極悲觀態(tài)度面對人生，等待你的只能是萬丈深淵，然而當我們用積極樂觀的態(tài)度面對人生時，我們面對的就是一座風(fēng)景絢麗的大山，山上鳥語花香，樹木蔥蘢，只要我們扎實努力認真攀登，到達山頂?shù)哪且豢?，就是我們締造成功人生的那一天。如今，我們再來答?fù)這個問題：“態(tài)度能決定一切嗎？”答復(fù)是肯定的：能??！我的演講就到這里，謝謝大家。篇三：成就心態(tài)演講稿篇一：1成就心態(tài)演講稿成就心態(tài)演講稿核心提示：成就心態(tài)是成功人士的心理支柱...英國著名文豪狄更斯曾經(jīng)說過：“一個健全的心態(tài)比一百種智慧都更有力量”。這句不朽的名言告訴我們：有什么樣的心態(tài)就會有什么樣的人生，那么一個人要想成就一番事業(yè)，首先就必須樹立成就的心態(tài)。也就是說，先要立志。要敢于去夢想，這樣才有實現(xiàn)的可能。首先是要激發(fā)起自己成功的欲望，在內(nèi)心深處認定自己就是一個老板，既然認定自己就是一個老板，就要從言談舉止、學(xué)問見識、交際禮遇等方面來提升自己，完善自己，最后成就自己。成功的起點在于相信自己，成功的終點在于堅持到底。一個人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝了自己，才能向別人挑戰(zhàn)。別人能成功的事，自己肯定能成功。一個人假設(shè)沒有了自信，那就跟死了一樣，只不過還有一個軀殼而已。如今很多人，在傳統(tǒng)行業(yè)中舉步危艱，生活過的很難很難，但又不敢去選擇別的行業(yè)去搏一翻，他覺得未知的東西也很難。難，是難，進也難，退也難，既然兩頭都是難，為什么我們就不能迎難而進，去創(chuàng)始一番美妙事業(yè)呢？世上無難事，只怕有心人，無認做任何事情，面對任何挑戰(zhàn)，就看你自己是不是一個有心人了？當一個看到希望而失去信心時，是極端痛苦的，極端悲哀的，所以一個人最