高考作就事論如何“事”1、分好“事是基就事事。即材料言之人事是得失進議論析，往不需“聯(lián)系實際，就是說一事情、個問或者是對幾事情、個問進行評。就事事，首要就，就事是不離開事緊緊住事去，所分析好事，論事基，事有分析，就有辦法，論是分析而分好事，下一個析理由基礎前一個析是一個分的前條件。如題熱心民在地通道立一面愛心”，它功能讓市民閑置衣物掛在上，為需的人供方便市民紛捐助衣物積如山有人訊而來挑了一自己合的就了。然不到天，就有不少人向相關部門訴：衣亂堆，道路行，現(xiàn)狼藉不久，愛心”就被停。對于上事情你怎看？表你的度，闡你的法。要求合材料容及意，選角度確定立，自標題，選文，完成寫做務。材料析：本則文材料紹了愛心墻的功，社會果以由此引的社問題。從材看，民“心墻”的公益功并無議。料的點應集在由立“愛心墻引發(fā)的會矛上。不看出本則材存在少如下盾：熱心民設立愛心”與相部門停；愛心士捐贈物與衣物亂，道難行”受助挑選“適”物與“場狼”；民眾“投訴與愛人士的熱心。仔細析，這種矛可歸納：動（目的愿望與結果嚴格法（保護權）與寬包容新生事的保與打壓行動規(guī)則，己與人等方的問題而這些盾并水火不，無消彌?？忌鞅疚膽胤治鲆悦苌脑⑻峋唧w解的辦，可以選擇中一點幾點入分析并能出相應措施展現(xiàn)自的分、解決題的能，展現(xiàn)己的維品質語言達能力2、找角度是入點寫作度就是者選和處理論材的著眼，也是文章思的發(fā)點。由于論對象有多面的特，每個側面可以為議論角度因此根題意，住主要深刻側面，刻理這一側的特，以及個側同事物體、同其側面的系，就抓住議論的切入，或抓住了議的度，確了入議范圍。定了入點，這一出發(fā)對論對作出判，表自己鮮的看法論點就煉出了。議論度與立：從愛人士（心市）角度①愛還要“心，周密劃，“愛墻”規(guī)運行②愛心益，遵循公秩序③好心否辦事？愛公益，需規(guī)范。④有了“愛墻”更要“心橋。（或只有愛心’的‘心墻’不夠”）⑤立“愛墻”要因制宜，可盲跟風。從監(jiān)部門角：①市（根公益要多一鼓勵與容；②要為會熱心益者造一個善貼的慈善境；③管好“愛心”，勿變垃圾場。④制度激“愛墻”的心效（或“護愛墻，需要心管理、“心墻”維護更要管好）⑤讓“心墻”夭折從投者角度①愛心墻傳遞益慈善能量應予以解與持。②愛墻碰為化草根益謀劃策添磚加。③對不規(guī)之事要大說“不，這是一種別的愛”。從旁者角度①些“愛墻”替弱者住風。②“心墻”一種讓求者尊嚴的善。從受者角度享受益便利同時也不可圖一之私，漠視共秩。3、分本質與因是鍵考綱“深刻時，出“透現(xiàn)象入本質揭示題產(chǎn)生原因，就議論文言就是解深、說理徹。了深入質、示原因其實指出規(guī)、抓住害、預發(fā)展都是深的表。這需有良的思想識水和良好思維品，這需有辯分析能、會辨。例文節(jié)選）誠然“衣物堆，場狼藉確實礙觀瞻叫停愛心墻確實使地下道路暢【樹靶子然而在這暢的背體現(xiàn)的是相部門無所作【行反】；也不否，相關門接投訴就速處的辦事率值贊賞【次樹立然而在這份率的后，更到相部門事的簡與粗【繼續(xù)駁】。退一來講，算市熱心捐的衣確實造了一程度的容不，【讓認可】但真的只能停了之？就能對草根公益多些鼓與寬容？就不用制度活“心墻”暖心應而使意傳嗎【質反駁？叫停不僅僅是愛心，更叫停了多熱市民傳的濃善意；害的僅僅是些真正要幫助人，傷害了遞善的風氣揭示質】；有關門因“路難行現(xiàn)場狼”叫“愛心”時我們不僅看了相關門的效率”更看見相關部對善傳遞的視【應材料。4、分方法是段就事事文的質就分析，論好必須具達到個目的手段即具體分析方法，說本，否則難以好事。分析么？這是件什么？這事的實是什？導致件事發(fā)的原是什么如何這件事行價判斷？一般該有概分析意義分，影分析，質分，危害析、因分析效果析、作分析方法分、條分析、設分、辯證析--------例文節(jié)選）我們必過于責“童”的親，有哪個親想自己的子。我們應該深，這個劇的成，源父母利化的育觀在很多以出、當官發(fā)財為功目標時代，為了孩子上不平的生，一些慣替子做主家長們以一種苛甚殘酷的式對子們進“揠助長”這些長，忽了兒童人生秩的獨地位；孩子行過度發(fā)和前消費做法即使能取得短的收益卻不避免會孩子神世界發(fā)育建設帶負面響?！緩挠H的角進行析。有質分：功利的教觀，有體做（方法分析替孩子主、苛殘酷方式揠苗助、過開發(fā)、前消，效果影響）析：精世界發(fā)育和設帶負面影。（什么之）】魏永的悲劇是個，它映出了育上諸的盲“催熟之舉過早地步入會名利，失的又何是童？功利焦慮鞭策，家長早已忽了孩子為“人應該的世界那些實的笑與掌本是親身邊專屬，不知何被拋給舞臺輔導班社會急功近讓許家長們失了智，于孩子們?yōu)椤叭说目毂粴Я顺扇诉_不到又談成才呢【由別到一。有法分析“催熟”，有害分：失的又何是童、快樂有原因析：利和焦、迷了心智有效分析：人都不到，談何成？（為么之）】沒有成人”一根的鞏固“成”亦是空中閣”，形的功者是最為劇的失者。得過全物理賽二等的馬爵淪為人狂，復旦學高材投毒殺室友布雷維“導”了驚世界挪威爆槍擊……這極端的例表明人格夠健全人，所掌握知識豐富，力越，他對個社會潛在危就越。以此觀，些在事上取大成就人，一不是富人格力的人【有系（辯）分：成人成才有危害析：格-------危就越，有意分析：就與格魅力（為么之三】5、具分析是魂具體析就是議論象出發(fā)行分。具體題具體析，出問題特殊，個性特征在特殊中分出普遍性，性，即謂的理，道?；蚓唧w問具體析就是矛盾遍性原的指導，具體析矛的特殊，并出解決盾的確方法分析是分析點、論對象及它之間的系，是分析們之的不同點，不同側論證點。只具體析才能好地入本質揭示因。例文節(jié)選）③還詩和遠，生才豐盈完滿物質保生活精神升生命詩與遠方，多地屬精神。對詩生活理想的求，使我們越物域的庸枯滯，達致生之精豐盈與滿。而，若有物而精神蕪，命便會落為物域，正蕭伯在《英佬的一個島中無奚落的“一子都在他的那土，那豬；果自己變成一塊土一只。”唯在追物質的時，也傾去追求意與想，生才不枯澀畸而豐完滿。少強定決心職去看界，正為了求物質外的神的充，為實現(xiàn)平生的豐盈完滿（第層：為么；和遠方重要。）【這的分析“為么”是因分，“重性”意義分，說處；還用了類分析“重性”從個方說，把義分兩類，物質精神，調(diào)物質精神的系，出精神義的要性。④詩遠方如美麗可是，物質社會中擠壓苦苦掙的我，又有多少能超脫實而敢去追詩意活和理呢？想很豐，現(xiàn)很骨感在這個拜金女盛行《小時》受捧的物化社，無數(shù)熄滅詩意與想，而甘“眼前茍且。像顧強那勇敢而脫地說走就”的，畢竟極少數(shù)也正因，當少強的字宣出現(xiàn)，曾心詩與方卻怯不前我們，才會此受感和被勵，一人甚學她“走就”去旅。（二層：什么；和遠方物質現(xiàn)實里零的因）【聯(lián)實際，析原，就是果分，就是住所事實，據(jù)此求形成原因一種分方法主要解“為么”的題。出必有。揭原因，是揭示定的生規(guī)律使論證有力。因果是事之間普的和本的聯(lián)，因果的存在確定疑的。⑤只，詩和方，的只有去看”才能得嗎我們是存在種“遠方才風景”審美區(qū)？“界那大，我去看”，會會是種看似脫的非性呢？少強職后背“不言”的諾，于為旅公司言，這不是對追尋詩生活理想的我否與更正？（渡段對詩遠方提質疑以便出深化升華題的下段）【質（反面分析加上前的分，使得析更全面、刻。里的質疑，實，包著“分”分法，是用“分為”的觀對問進行分，這種析是對一問所蘊含諸如與過、與非利與弊作出面的考和認定也可以是辯分析。析就說理，理是論文的本要，通過理讓人服是根目的這種批性分，是學非常乏的。⑥我，更深的詩遠方，在別，而在下。視當下于當追求詩意生與理想才是命豐盈完滿真諦。少強世界那大，想去看”式的漫抒情很難為現(xiàn)實活的模。身擔當便不能脫遠。流連看世界，往是膚于世界。他所追求詩和方，很能僅是浮表浪漫而那珍視當，用生活者卻常能夠覓深刻詩意與想。本影片入殮師中的小珍視下，對份卑且齷齪工作注慈愛敬意從中覓了詩意理想之。李珍視當，于他的《情偶》洋溢中國統(tǒng)生活詩意和想之美這些珍視當而覓的詩和方，是比顧強的說走就”更厚且更深嗎？第三層推高題，通比較剖析詩遠方深刻含。《入師》和閑情寄》兩例子不詳焉比不原文）【比分析，意分，指出世界么大，想去看”的限性強調(diào)“視當”，提解決題的途。比分析可論述全面、深刻論點更明、更突。比較是分異同，而判優(yōu)劣，質是事物的些特或屬性行具體析?！俊疚牡闹黧w分始在“定分析，就是定問具有某性質分析。它主解決“沒有“是不”的題。文始終繞著“界那大，我去看看，有什含意是什么意?！昂庾龀鋈娑痰奈?。其這也是文思維徑、心?！?、安好結構基本求就事事文的本結就是引-------------析（三段）-------聯(lián)-------深-------結引，是引述論對，提出己的法。議，是詮釋點并議論對作為據(jù)證明己提的觀點正確。析，文章的體、點。所應該三段，是緊議論對，從同的方面對論對象行深的剖析聯(lián)，聯(lián)系實、針時弊。深，深化，問題升到理、哲的高度如果前面是殊性析，這里是遍性概。結，首尾呼，總全文。例文顏值?實陳茱與黃渤故事發(fā)人深思索…在個生命成中，值確實重要然而，有顏而沒實，你定是個花瓶顏值不而實非凡，在哪都閃光顏值然重要實力重要?！窘猓簝删涓爬?，并出文觀點。在某層面上高顏值的確是取眼的利器赴韓國做美容國人之如，大多想以較的顏快速獲較理的職位【解：引出“顏”有關社會象?！筷P乎值，想陳茱；這位倫比廣播公著名目主持去整最主要的原是顏值人諷。在以取人嚴重的下，當去美顏值可厚非但是，有顏值沒有力，即你找好崗位半也曇花一；陳莉如果有實力是成不著名目主持?！窘猓簩Σ牡年惱蜻M行論，引出下個名“實力蓄勢】是的顏值是重要；但比值更要的是力?！窘猓河傻趥€名“顏值過渡第二個詞“力”。在當喧囂的化場中，有少人了出名不是心去工、好塑造自己角，使自的實更強；是不用各種段，至不顧義廉用下三的手段造八卦聞來引眼球取出，這樣人就一時取了所的眼球濟，終一定被人棄；而正擁實力的則不樣?！窘猓簭姆醋h論力的重性。關乎力，想孫儷這個幾靠顏就可以娛樂揚名立的主選擇的卻是步一步攢實的奮斗路—十年來乎沒休息一，但報她的是十年拍《玉音》5000元一到如今拍《月傳85萬一，身價暴漲170倍假若初孫儷借顏在娛樂打拼會有如的大大紫嗎也想顏值不的王寶——一13億里最起眼農(nóng)民的子，個走在身邊都不會意到的工，居是最觀眾歡的演之一。他人博人眼勾心角時，寶強卻一點一積累力，一一步近夢想那少寺六年堅守那北影3年的點，那了等時機在地里搬磚、沙、汗如雨身影為王寶在機會臨時捉機會定了足的實?！窘猓号e孫與王強的例來論實力比值更要?！總€體命成長此，家的成亦如?！窘猓河蓚€層面升到國層面同樣五千年明，樣的錦河山當慈禧顏卑地“盡華之力，結與國歡心”，華與狗不入內(nèi)的警示遍布州大地當我成為世世界第大經(jīng)濟時，亞投行吸引世界眾的經(jīng)體，“帶一”的倡應者云?！窘猓和奈迥晡拿魍瑯渝\繡河”可看成是同的顏值”結果迥然不是因實力發(fā)了改，從一比較的層面證實比顏值重要。是的顏值固重要但比顏更重的是實！【解：結尾次點，呼應頭?！?018年高考文】評：仁見智“佛”【題回放】22．閱讀下列材，根要求作。（60分“無無不可，“遇而安，“便都行，“求輸贏……:這乎就某些人求的佛系生方式。最近互聯(lián)網(wǎng)“佛”勁吹佛系年、佛追星佛系乘、佛學生、佛系物、佛戀愛…一大“佛”概念涌而。佛系活方，表面很酷，實散發(fā)說不的“怪”。讀了面的文，你怎樣的考？綜合材內(nèi)容發(fā)表你意見要求選好角，確定意，確文體自擬題；不套作不得抄；不于800字【學例文】1.佛系心，神相流行岡，似，綿不絕。來佛之岡盛，唯精神相，才青甜。正如愛玲所：富精神量的人才能在會的波中然地棲。佛系心，需精相隨。《菜譚》中言：春花秋，夏冬雪，心之，無急躁。向來，我所賞的，是真的佛系佛系念始于本，具體無從知。最發(fā)是在某志上現(xiàn)的“系男”一詞佛系之漂洋海到中后，意十足中國衍生出多概，契合各種人的身份求，流行的過于系追星佛系愛等諸此類念。誠然佛系于分人言，了甚淺致使有“矯過正”地抨，將其簡單括為消的，管故不理，負責。是以概全的法，正的佛是不焦，不惶，不躁。在斗途，在拼路上然勇往前。的是不較真的，是能開心包容的。只學會放不重與不必，才學會更地成長只有真為佛空殼中入力，才能使佛系神生萬里清，暖人心流行一陣岡吹完就走。經(jīng)典源于流，流變?yōu)榱?，便普及。工業(yè)轟隆駛，驕花兒肆撒野為佛系神沁心肌里為生增添一點驚。佛系心，人聞嗅一種實的生氣息它使人專注愛，使像花木樣地生，有份對陰和季的鐘與執(zhí)著它使們充，使們愛著佛系心，精相隨偶得壺清酒與三親友于晨中釣，閑幾句小酌幾?？v一無所獲，筒空蕩亦笑面之。的是份輕快釣的一份閑。收魚竿，疊小凳于夕陽紅與色纏綿，歸。佛系通透體凈身。一種達，分泰然七分水月光溫潤心。畢淑敏過：“見過美麗的面，是富有神的兒開遍地。佛系，柳絮，揚，似水，息。佛系心精神相。2．佛，弗“”無可不可，意而，隨便行，求輸贏“佛”特點期在聯(lián)網(wǎng)上熱傳朋圈“風吹。這破追捧的活方，卻發(fā)著說出的“味”，佛風了佛“”。此佛彼佛。教中，只要受了世苦難死后去極樂土。什么要忍受難？因想之快樂，求的終是快，在上亂吹“佛”呢？的只是味教人棄這，放棄個，極度日郁郁活，不進取無法成?；蛟S“佛系也會現(xiàn)在興者的志銘上與其這種“”，如堅信上無難，只怕心人佛系年，佛追星佛系乘，佛學生，系購等亂七糟的佛瘋”爭奇艷，朵奇葩姹紫嫣。這荒誕事的本卻值得發(fā)笑余深思—“佛”是怎流行被接納？信技術與學技的飛速展帶了很大利。聯(lián)網(wǎng)的用，短了人人思的距離但天蒼蒼，正色？其遠無所至邪？我不應一味接互聯(lián)呈現(xiàn)的西，懷好意人，壯不努、老大傷悲的，這無能的把他的失敗結于—“佛”。迦牟尼道了可會氣得起放了兩千年的刀，不佛了隨遇安是好，不分追求贏也好事，隨便行、不輸贏是壞事的，風也套了病頭的帽，這免會成借口“為什么你是考不啊？“我否系學，不輸贏。這種子屢見鮮，殺了學的學積極性說，還使甘墮落不思取成了所應。以小大，“佛系”概念不好一明之有人，任何物都兩個面或許佛瘋”但小看不到。不成，便瘋，可說很形地描了“佛”青的信仰佛瘋的結果了。種風是會不之風，背了會主義心價觀。從處講要杜絕種現(xiàn)象要每個的努，堅守心，被互聯(lián)上的風蒙蔽眼，隨波逐。從大說，社也要成積極樂觀開朗向的良風氣，要加對網(wǎng)絡息的監(jiān)和對法制度完善。真正佛講的淡泊利，默奉獻出盡自的力，守護方凈，而不是這消極的識。佛風能成了佛瘋，在這問題人人都醫(yī)生救己，人。3.對系生活元芳怎么看最近“佛系”一詞網(wǎng)上突爆紅不少年人都自己的活冠“佛系一詞在當下大的會壓力，“系”頗一種家的灑，隨而安，求輸贏但是，系的活方式真能到高度揚嗎雖然叫“佛”，這個詞佛教沒有直的聯(lián)，只是鑒了教講究超脫俗的人態(tài)度不以物，不己悲，切隨。相比下，系”與家的聯(lián)還要密些，子主張切要應自然而佛的態(tài)度為有行，沒也行，爭不搶不求贏。值得提的是佛系不是喪化。多人會系誤為是喪化的種，因為二對待事的態(tài)基本都“無謂”。是，系和喪化卻有不同喪文化真正的極對人生，今朝酒今朝”，任何事都提起干勁什么都想做；佛系然有自想要求的事，只過對于一事的標準糊了，標并不么明，卻絕不是做。因此佛系的活方，當然有好的。面社會高壓，果不醒一下自己頭腦，靜下去分析策的，只顧埋頭前沖，會撞頭破血。相反較為隨的生態(tài)度，似無應對，實是自己筑了一不高不的圍墻將自己護在，既不將自完全暴在外也不會全與隔離，有一定保護，能在會這條是荊的道路安穩(wěn)走下去這樣在過大社會壓之下，系的活方式給予定的放，使不會太累。但是佛系的活也弊端。要注的是，稱佛的社會體，多是年輕人不是中人和年人。而，動社會展的力正是輕人若是時倒退到十年前我國發(fā)展還有那迅速，活條艱苦，一輩人們抱希望祖強盛起的念，拼著鼓干，拼命搞生，努力作，后輩創(chuàng)了更好生活，這一的年輕在相舒適的境下大，本就沒老一輩樣強烈熱情，加上佛系”影響社會處一種迷的狀，社發(fā)展逐慢了下。中國處在要發(fā)展階段年輕人已經(jīng)怠了，