集序王羲之王羲之像

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”,“王會(huì)稽”。他出身于兩晉的名門望族。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”，有“書圣”美譽(yù)。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度?！短m亭集序》為歷代書法飛家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。1、王羲之其人

2、羲之其書

王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。《蘭亭集序》（局部）王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）姨母帖《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。3、羲之其事（1）袒腹東床

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。袒腹東床

因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？

因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。

《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”

王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！保?）鵝池

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。

傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。

鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃?，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝王羲之以書換鵝圖集序王羲之

后人評(píng)語：飄若浮云，矯若驚龍33歲28行324字

文體知識(shí)

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。序與跋①介紹或評(píng)述一部著作或文章，有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”、“跋”；②贈(zèng)序，臨別時(shí)以詩文相贈(zèng)所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情；③書序，對(duì)一篇文章或一部著作內(nèi)容的介紹、評(píng)述文字。④序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，‖背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。讀課文，整體感知作品中的情感。情感的變化：痛悲樂分析第一段內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)們相互討論一下第一段中敘述了蘭亭集會(huì)的盛況，都寫到了什么內(nèi)容?！n文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動(dòng)詞賓語舉行的都參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸ｋm然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情理清文章思路：時(shí)間地點(diǎn)事由人物環(huán)境活動(dòng)天氣活動(dòng)永和癸丑暮春蘭亭修禊群賢少長崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右引以為流觴曲水列坐其次一觴一詠?zhàn)阋詴硵⒂那樘炖蕷馇寤蒿L(fēng)和暢仰觀宇宙之大俯察品類之盛游目騁懷極視聽之娛信可樂也問題探究；作者為何說“信可樂也”？

良辰美景賞心樂事

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)…事情到達(dá)等到到、及過去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？1、找出第三段中直抒胸臆的一個(gè)字。2、作者因何而“痛”？思考痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測(cè)之痛死生亦大矣豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源哉

5、第三自然段所議論的問題是什么？死生亦大矣。

6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩文參考譯文

每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。1、找出第四段中直抒胸臆的一個(gè)字。2、作者因何而“悲”？思考悲（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎笏伎迹簶分?，痛之由，悲之源

7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1、2段3段4段千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（反思生命）思想感情消極其表，執(zhí)著其里小結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

讓我們大聲的美讀課文，在文字中感悟生命中的每一分美麗，當(dāng)我們身上灑滿落日的余暉，在霧靄中欣賞群山的瑰麗，當(dāng)我們?cè)诿骼实娜展庀聝A聽大海深沉的呼吸時(shí)，我們更強(qiáng)烈的感覺到自己心中對(duì)于一切生命更深刻、更博大的愛和依戀。讓我們側(cè)耳傾聽《蘭亭序》，那久遠(yuǎn)的曠達(dá)如春風(fēng)撲面而來，正是因?yàn)闊釔凵覀儾艜?huì)如此勇敢地直面生命的消亡，尋求自我的凈化和人格的升華。以上文字和大家共勉，接下來，有請(qǐng)周杰倫，讓我們?cè)谒母杪曋薪Y(jié)束這堂課。2023/2/2詞類活用：①名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場(chǎng)面。死生亦大矣大：大事。2023/2/2③數(shù)詞活用為動(dòng)詞：所以興懷，其致一也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。④意動(dòng)用法：1)齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動(dòng)詞，以---為齊，看作相等。

2)一死生為虛誕一：數(shù)詞用作意動(dòng)詞，以---為齊，看做一樣。⑤使動(dòng)用法：1）引以為流觴曲水，2）所以游目騁懷句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）8、為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經(jīng)過成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述）

（詩人的生死觀）

本文三個(gè)特點(diǎn)：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。1．寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．?dāng)⑹?。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。

3、多用短句，節(jié)奏簡潔明快‖對(duì)偶修辭句型上的分類句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語互相對(duì)偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。2023/2/2‖引用1.“不知老之將至”《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”2.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕硇稳荨暗馈钡淖饔谩＃┲袊鴷ㄊサ亍B興蘭亭……

被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目?！疤m亭”兩字系清康熙手