Word-8-《送杜少府之任蜀州》原文及譯文（優(yōu)秀5篇）

基于格律來講，把古詩文分成近體詩文和古體詩文，其中近體詩文也叫做今體詩，而古體詩文則可以叫做古風(fēng)或古詩，以下內(nèi)容是為您帶來的5篇《送杜少府之任蜀州》原文及譯文，假如對(duì)您有一些參考與關(guān)心，請(qǐng)共享給最好的伴侶。

送杜少府之任蜀州篇一

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天際若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

《送杜少府之任蜀州》原文及翻譯篇二

原文

送杜少府之任蜀州

：王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天際若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。

注解

１、城闕：指唐代都城長安。

２、輔：護(hù)衛(wèi)。

３、三秦：現(xiàn)在陜西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。

４、五津：四川境內(nèi)長江的五個(gè)渡口。

譯文

古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。

風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。

與你握手作別時(shí)，彼此間心心相?。?/p>

你我都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，出外做官之人。

四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，

不管遠(yuǎn)隔在天際海角，都象在一起。

請(qǐng)別在分手的岐路上，難過地痛哭；

象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

送杜少府之任蜀州賞析

《送杜少府之任蜀州》是王勃在長安的時(shí)候?qū)懙??！吧俑?，是唐代?duì)縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時(shí)贈(zèng)給他這首詩。

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”開頭兩句分別點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和行人的去向?！俺顷I”，指京城長安，闕是宮門兩邊的望樓。“三秦”，泛指長安四周。項(xiàng)羽破秦后，把秦國原來的地盤分為雍、塞、翟三國，封秦朝的三個(gè)降將為王，稱為“三秦”?！俺顷I輔三秦”，是說京城長安四周有三秦夾輔著。“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江從灌縣到犍為這一段有白華津、萬里津等五個(gè)渡口，稱“五津”。長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象宏偉，歷歷在目。杜少府離開這里，自然是戀戀不舍。而將去的蜀州呢？千里迢迢，風(fēng)煙渺渺，極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠(yuǎn)兩處景物的對(duì)比，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。

這位姓杜的伴侶在京城得到縣尉這樣一個(gè)小官，長途跋涉到蜀州去上任，唯恐是一個(gè)很不得志的學(xué)問分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五津的時(shí)候，彼此的感情很自然地會(huì)溝通在一起?！芭c君離別意，同是宦游人”，這兩句詩把兩人之間感情的共鳴寫了出來。這兩句的大意是：我和你都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的??！這兩句表現(xiàn)的感情很真摯，態(tài)度很懇切，一種愛護(hù)關(guān)注的語氣，從字里行間自然而然地流露出來，是很動(dòng)人的。

五六句突然將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去寬慰那即將遠(yuǎn)行的友人：“海內(nèi)存知己，天際若比鄰?！币馑际钦f：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必哀痛。海內(nèi)有知心的伴侶，即使遠(yuǎn)隔天際，也像是近鄰一樣。最終兩句就此再推動(dòng)一層說：“無為在岐路，兒女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因離別而哀痛，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。以上四句是從曹植的《贈(zèng)白馬王彪》脫化出來的。曹植在和他的弟弟曹彪分別時(shí)寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！庇终f：“憂思成疾，無乃兒女仁！”但王勃的詩更凝練、更鮮亮。

《送杜少府之任蜀州》是長期以來膾炙人口的詩篇，特殊是“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈(zèng)別詩常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人寵愛的一個(gè)重要緣由。它的情調(diào)和唐朝前期經(jīng)濟(jì)文化走向富強(qiáng)、封建社會(huì)上升進(jìn)展的時(shí)代精神是全都的。

樸實(shí)無華是這首詩的藝術(shù)特色，也正是它的好處。從齊梁到初唐，浮華明麗的詩風(fēng)始終占據(jù)著詩壇的統(tǒng)治地位。王勃和楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉(zhuǎn)了齊梁詩風(fēng)，為詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了新的風(fēng)氣。王、楊、盧、駱，“以文章名天下”，稱“初唐四杰”，在中國文學(xué)史上有不行忽視的地位。杜甫在《戲?yàn)榱^句》里說：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！倍鸥φf那些嗤笑“四杰”的人只能“身與名俱滅”，而“四杰”卻像萬古長流的江河，他們的美名永久不會(huì)泯滅。杜甫對(duì)“四杰”的推崇是一點(diǎn)也不過分的。就拿王勃這首詩來說吧，并不堆砌辭藻和典故，只是用質(zhì)樸的語言，抒寫壯闊的胸襟。但在質(zhì)樸之中又有警策，在豪語中又包含著對(duì)友人的愛護(hù)，絕不是一覽無余、索然寡味。詩人原來是要?jiǎng)裎慷派俑?，勸他不要過于感傷。但并不是一上來就勸他，而是先用環(huán)境的描寫襯托惜別的心情，表示自己是和他一樣的宦游人，因而最能理解他那種離開親友遠(yuǎn)出求仕的心情。接下去又說，山高水遠(yuǎn)并不能阻隔知己的伴侶在精神上和感情上的溝通，“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”，遂成為全篇的警策。直到最終才勸他不要在分手的時(shí)候過于哀痛。這樣寫來多么委婉！杜少府肯定會(huì)感到親切，他那點(diǎn)纏綿悱惻的感情也肯定可以排解開了。

《送杜少府之任蜀州》翻譯篇三

三秦之地拱衛(wèi)著都城長安，充滿的霧中怎么也望不到想象中的五津。

我與你都布滿著離別愁意，（由于我們）都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，外出做官的人。

只要四海之中有了解自己的人，天際海角也好像親熱近鄰。

（我們）不要在分手的路口，像青年男女那樣（讓淚水）沾濕佩巾。

送杜少府之任蜀州原文翻譯及賞析篇四

譯文：

古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。

風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。

與你握手作別時(shí)，彼此間心心相??；

你我都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，出外做官之人。

四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，

不管遠(yuǎn)隔在天際海角，都象在一起。

請(qǐng)別在分手的岐路上，難過地痛哭；

象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

解釋：

⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。

⑵城闕（què）輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長安城。輔，護(hù)衛(wèi)。三秦，指長安城四周的關(guān)中之地，即今陜西省潼關(guān)以西一帶。秦朝末年，項(xiàng)羽破秦，把關(guān)中分為三區(qū)，分別封給三個(gè)秦國的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長安三秦作愛護(hù)。五津：指岷江的五個(gè)渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川。輔三秦：一作“俯西秦”。

⑶風(fēng)煙望五津：“風(fēng)煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所。全句意為江邊因遠(yuǎn)望而顯得迷茫如啼眼，是說在風(fēng)煙迷茫之中，遙望蜀州。

⑷君：對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于“您”。

⑸同：一作“俱”。宦(huàn)游：出外做官。

⑹海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全國各地。古代人認(rèn)為我國疆土四周環(huán)海，所以稱天下為四海之內(nèi)。

⑺天際：天涯，這里比方極遠(yuǎn)的地方。比鄰：并鄰，近鄰。

⑻無為：無須、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告辭。

⑼沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告辭。

《送杜少府之任蜀州》賞析

此詩是送別的名作。詩意慰勉勿在離別之時(shí)悲傷。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。

全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清爽高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石。

高考語文文言文翻譯技巧

【增補(bǔ)法】

文言文言簡意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，就是要把語句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章”（《捕蛇者說》）中就省略了主語“異蛇”，翻譯時(shí)假如不增補(bǔ)齊全，意義就不太明確。特殊是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語和兼語，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來，讓拜見夫人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補(bǔ)后的句子應(yīng)當(dāng)是“（左光斗）召（史可法）入（家)，使(史可法）拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來自己家里，讓他拜見自己的夫人”，大家一看就明白。

【調(diào)換法】

文言文中很多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語語序不同，常常消失賓語前置、定語后置、狀語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式（在文言文中統(tǒng)稱倒裝句），假如原封不動(dòng)地根據(jù)原句挨次翻譯出來，意思就模糊不清。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語序“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂師學(xué)習(xí)彈琵琶”。

【留借法】

“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時(shí)，人名、地名、官名、物名、朝代國號(hào)、帝號(hào)年號(hào)、典章制度和度、量、衡等專出名稱直接留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡?！保ā对狸枠怯洝罚┮痪渲?，“慶歷”是年號(hào)，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋須翻譯照用即可?！敖琛奔唇栌孟嚓P(guān)的詞語代替現(xiàn)有的詞語，這主要是針對(duì)文言文中的“通假”而言。文言文在進(jìn)展的過程中，遇到新的物象，而沒有現(xiàn)成的字詞，只得借用相關(guān)的字詞來寄予所要表達(dá)的意義（即許慎在《說文》中稱之為“本無其字，依