————《禮記》課文導(dǎo)入《桃花源記》給我們描述了東晉陶淵明一幅理想社會的生活圖景。其實，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷?？鬃邮侨寮业拇砣宋?，因為他生活在變亂紛乘的春秋末期，所以他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。

今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。選自《禮記·禮運》，

儒家經(jīng)典之一，西漢

戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。文章出處《詩》、《書》、

《禮》、《樂》、

《周易》、

《春秋》本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”寫作背景從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。

1天下為公wéi2選賢與能jǔ3講信和睦m(xù)ù4矜

guān5男有分fèn6貨惡其棄于地也wù7編纂zuǎn8門閂shuān正音:

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。一、解釋下面加點字古代政治上最高理想通“舉”以……為親只以……為子殘疾人老而無子的人通“鰥”職業(yè)女子出嫁憎惡興起從外面把門合上造反、害人理想社會

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（要去收貯他），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。全文翻譯1、大道之行：施行。2、選賢與能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來?！芭c”通舉。3、講信修睦：修,培養(yǎng)。講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。4、故人不獨親其親：親，意動詞,以……為親。用如動詞,這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，指父母。補充解釋：5、不獨子其子：子，意動詞，以……為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。子,名詞，指子女。6、使老有所終，壯有所用，幼有所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會效力。所長，順理成長。

7、皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。8、不必藏于己：私藏。補充解釋：二、翻譯下面句子1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。二、翻譯下面句子人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生8、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。翻譯——文言知識積累通假與矜意動親子古今異義歸是多音多義字長為分惡通“舉”，選舉。通“鰥”，老而無妻（的人）。（古）這│（今）判斷動詞以……為親，奉養(yǎng)。以……為子，撫育。Zh?ng，成長。（古）女子出嫁，句中有“及時婚配”的意思│（今）回來Wéi，是，表判斷。Wèi，為了，表目的。Fèn，職分。wù，憎惡。問題研究1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層：

“大同”社會的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能受到全社會的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。大道指什么？大同指什么？大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。2、在文中找出能和下面各項相對應(yīng)的句子：（1）人人都能受到社會關(guān)愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力（1）故人不獨親其親，不獨子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。B.大同社會的思想意義：“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，構(gòu)想出來的理想社會模式，孔子的愿意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方?？鬃拥摹按笸鄙鐣醋浴拔宓壑馈?，又高于“五帝之世”。7.討論探究：“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。8.再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。大道之行也，

，選

與

，講

修

。故人

，

，使

，

，

，矜

、

、

、

，廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故

，

，故

，是謂大同。9.教師總結(jié)：盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？拓展延伸

“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但1、洪秀全2、梁啟超3、孫中山4、林覺民人物簡介“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。

梁啟超簡介梁啟超(1873-1929)中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛國主義者、世界名人。1890年梁啟超拜康有為為師，求學(xué)于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。

1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過來，我有話說！”監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對圍觀群眾，大聲說道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”隨后就倒在屠刀下。這個人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌印?。戊戌變法民族、民生、民?quán)——孫中山

林覺民

1909年，林覺民從日本潛回國內(nèi)，將自己信奉的主義和為此不惜犧牲一己性命的決心告知妻子，陳意映聽聞之下，潸然淚下，深恐某一天夫妻二人會陰