仁義禮智，我固有之孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟讀課文，進(jìn)一步理解性善說(shuō)思想。2、把握孟子的“四端”說(shuō)的內(nèi)涵。3、進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用對(duì)比、舉例和比喻說(shuō)理的方法。人之初

性本善溫故知新

提出仁義的道德主張宣傳民主思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”，“與民同樂(lè)”提出了“仁政”的政治主張，得民心者得天下還有君子的人格修養(yǎng)

歷史背景：

上古竟于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于力氣

—韓非子—

這幾句話(huà)相當(dāng)概括了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期整個(gè)社會(huì)從崇尚道德到使用智謀，從使用智謀到武力爭(zhēng)霸的過(guò)程。毫不客氣的講是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代。諸侯國(guó)君，為達(dá)稱(chēng)霸目的，不惜“伏尸百萬(wàn)”，視百姓如草芥，自然毫無(wú)惻隱之心；為實(shí)現(xiàn)稱(chēng)霸愿望，往往不擇手段，自然也就不顧及羞恥；為滿(mǎn)足膨脹的野心，冒天下大不韙，弒君作亂，何談恭敬辭讓?zhuān)粸榱司奂?cái)富，竭盡收刮之能，目中豈有蒼生，自然是非不分。有鑒于此，孟子提出仁義禮智，我固有之的觀點(diǎn)，試圖恢復(fù)已扭曲的人性，重現(xiàn)上古竟于道德的盛世圖景。再讀課文，疑文共賞。課文中你有哪些難解的字句，或有關(guān)仁義禮智的精辟見(jiàn)解？突破重點(diǎn)思考一：剛才我們提到，孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？1、四端說(shuō)惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。

端：就是發(fā)端，仁的萌芽惻隱：就是憐恤、同情。

羞惡：就是因自身的不善而羞恥，見(jiàn)他人的不善而憎惡。辭讓?zhuān)壕褪峭谱?、謙讓。是非：就是能明辨是非。

會(huì)產(chǎn)生怎樣的感情？憐恤，同情（1）馬航失聯(lián)后各國(guó)紛紛主動(dòng)搜救。（2）六尺巷的故事里，清禮部尚書(shū)張英的書(shū)信寫(xiě)到“千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。（3）“東郭先生和狼”的故事。（4）《齊人有一妻一妾》中的齊人。（5）“我爸是李剛”事件、西安藥家鑫事件。（6）在公交車(chē)上給老弱病殘?jiān)凶屪＃?）“汶川”地震中譚千秋老師把生的希望留給學(xué)生。（8）地鐵上為爭(zhēng)座位而大打出手。（9）布魯諾堅(jiān)持“日心說(shuō)”而被燒死。（10）廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪。（1）馬航失聯(lián)后各國(guó)紛紛主動(dòng)搜救。惻隱之心（正面）（2）六尺巷的故事里，清禮部尚書(shū)張英的書(shū)信寫(xiě)到“千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。辭讓之心（正面）（3）“東郭先生和狼”的故事。是非之心（反面）（4）《齊人有一妻一妾》中的齊人。羞惡之心（反面）（5）“我爸是李剛”事件、西安藥家鑫。惻隱之心

（反）（6）在公交車(chē)上給老弱病殘?jiān)凶屪?。辭讓之心（正面）（7）“汶川”地震中譚千秋老師。辭讓之心（正面）（8）地鐵上為爭(zhēng)座位而大打出手。辭讓之心

（反面）（9）布魯諾堅(jiān)持“日心說(shuō)”而被燒死。是非之心（正面）（10）廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪。羞惡之心（正面）小結(jié)

惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”是人與“非人”的分水嶺。眾生平等，每一個(gè)人最初都面臨著兩條路：一條是向上成為圣賢的路，一條是向下淪為普通人、小人甚至是衣冠禽獸的路。這兩條路在起點(diǎn)處交匯，就看你選擇哪一條路并且努力走下去了。孟子認(rèn)為人人都可成為堯舜，關(guān)鍵是要有“不忍人之心”，要有仁義禮智。孟子的觀點(diǎn)無(wú)疑為人的人生發(fā)展指明了方向。從人性的前提推導(dǎo)政治，具體說(shuō)，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。如何使“發(fā)端”成熟思考：在孟子看來(lái)，作為“人”，我們每個(gè)人生來(lái)都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了？是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種品德了？縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？如何使“發(fā)端”成熟在孟子看來(lái)，我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：

①要“擴(kuò)而充之”②要“存之”③要“求”之。④要“反身而誠(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”⑤要“熟之”。⑥要不“自暴自棄”。自由討論、思考：結(jié)合自身或他人的經(jīng)歷，討論你是怎樣來(lái)看待“潛能”的？你是怎樣發(fā)現(xiàn)、挖掘你的潛能的？寫(xiě)作特點(diǎn)正反對(duì)比—第一則例證法—第一則喻證法—第五則

誦讀，感受語(yǔ)言美總結(jié)教學(xué)：我們學(xué)習(xí)先秦諸子散文，不僅要掌握最基本的字詞句，還要品