莊子鵬之徙于南冥六組莊子和《莊子》簡介一、莊子簡介

莊子(約前369-前286)，名周,一說字子休。戰(zhàn)國寧國蒙（今河南商丘縣）人。一說曹縣人，一說山東東明縣人，又一說安徽蒙城人。曾任蒙漆園(今東明東裕州屯)吏。一生生活清苦而不為富貴所動。曾借粟于監(jiān)河侯（官名），卻拒絕楚威王的厚聘。他是道家的代表人物，與老子并稱為“老莊”，同時也是著名的文學(xué)家。

在戰(zhàn)國時期劇烈的社會變革中，莊周看到了事物的矛盾和發(fā)展變化，他認為一切事物包括人的認識都是相對的，否認事物有質(zhì)的差別，把大小、貴賤、壽夭、生死、是非、榮辱、善惡等都看成是一樣的。因此他認為人只能順應(yīng)自然而無為。其學(xué)說繼承發(fā)展了老子“道法自然”的觀點。

莊子思想包含樸素辯證法因素，但他在看到一切事物都處于變化之中的同時，卻忽略了事物的質(zhì)的穩(wěn)定性與差異性?；孟胗幸环N“天地與我并生，萬物與我為一”的安時處順、逍遙自在的主觀精神境界，因此走向了相對主義和宿命論。二、《莊子》簡介《莊子》現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認為內(nèi)篇是莊周所著，其余的可能多為莊周門人或后學(xué)所著。因為莊子被皇帝詔封為“南華真人”（唐玄宗）、“微妙元通真君”（宋徽宗）等，配享“太上老君混元上德皇帝”（老子），故《莊子》一書也被封《南華真經(jīng)》。《莊子》一書接觸到一些社會矛盾，揭露了“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實，但他卻是主張?zhí)颖墁F(xiàn)實，脫離社會，到神秘的精神境界中去尋求寄托。主張回到原始社會，這些思想對后代產(chǎn)生了消極影響。《莊子》想像力豐富，汪洋恣肆，富于浪漫主義色彩；文筆生動，大量運用寓言故事，富幽默諷刺。對后世的文學(xué)語言影響很大。《莊子》一書現(xiàn)存晉代郭象注，唐成玄英疏。清代的集注本有王先謙的《莊子集解》和郭慶藩的《莊子集釋》。

儒家天真，道家率真，墨家認真，名家頂真。政治上天真的儒家，在生活中一點也不率真，所以多是偽君子。生活中率真的道家，在政治上一點也不天真，所以多是真隱士。宗教上認真的墨家比儒家虔誠，他們把鬼神當(dāng)真，因此避免了儒家的虛偽。知識上頂真的名家比道家真誠，他們把真理當(dāng)真，因此避免了道家的虛無。

然而皇權(quán)專制需要政治上天真幼稚的儒家，因此儒家戰(zhàn)勝了墨家，宗教信仰在中國成了民俗游戲。皇權(quán)專制需要生活上率真隨便的道家，因此道家戰(zhàn)勝了名家，客觀真理在中國成了海外奇談。儒者弱智道者狡智墨者奇智辯者大智標(biāo)榜仁義貶低智慧批判仁義絕圣棄智

○搶（qiānɡ）榆枋（fāng）○夭閼(è)○未數(shù)數(shù)(shuò)然○鷦鷯(jiāoliáo)○彼且惡(wū)乎待哉○瓠（hù）○呺（xāio）然○掊（pǒu）○鬻（yù）○疵癘（cīlì）字音◎奚以之九萬里而南為（方位名詞作動詞，向南飛）◎置杯焉則膠（名詞作動詞，擱淺）◎摶扶搖而上者九萬里（名詞作動詞，向上飛

）◎不過數(shù)仞而下（名詞作動詞，落在地下

）◎而我猶尸之（名詞作動詞，指在其位而無所作為

）◎我樹之成而實五石（名詞作動詞，種植；形容詞作動詞，充滿

）◎與越人水戰(zhàn)（名詞作狀語，在水上）◎徳合一君（使動用法，使……滿意）◎其于光也（名詞作動詞，發(fā)光

）詞類活用一、世間萬物有所待（1）鯤鵬———有所待（2）野馬、塵?！灿兴?）大舟、草芥（4）蜩與學(xué)鳩——也有所待二、世間萬物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待

（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人、神人、圣人——無己、無功、無名簡析第1段段解莊子從多個故事，多個方面說明世間萬物都處于受限制，受約束中，都是有所“待”，都是不自由的，不是真正的逍遙。第2段段解只有“至人”“神人”“圣人”才能有真正的逍遙。這是莊子的理想人格，是人擺脫了現(xiàn)實生活中的各種桎梏（guì）后一種精神上達到絕對自由的狀態(tài)。第3段段解“圣人無名”才算“逍遙”，論證了上文中所說的什么是“真正的逍遙”。第4段段解說明上文“神人無功”是逍遙者。第5段段解通過大葫蘆有用