弘揚嶺南傳統(tǒng)文化精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀廣東省文化學會會長廣州市政府參事李明華一、嶺南文化——中華文化大花園中的奇葩（一）嶺南文化涵蓋的地區(qū)1、地理位置：南嶺以南南嶺包括五嶺：我國南部東西走向的山嶺，包括大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺（也叫揭陽嶺）共五嶺。嶺南地區(qū)，主要指的五嶺以南的地區(qū)，大致包括廣東、廣西、海南三省區(qū)。如果寬泛一些，還包括香港和澳門。2、地域文化形態(tài)嶺南地區(qū)在歷史上由于獨特的地理位置、生產(chǎn)方式以及生活方式，形成了獨特的地方文化形態(tài)，區(qū)別于齊魯文化、荊楚文化、燕趙文化、秦晉文化、吳越文化、巴蜀文化、臺灣文化等，稱為嶺南文化。（二）嶺南文化的主要區(qū)域構(gòu)成嶺南文化主要由廣府文化、潮汕文化、客家文化構(gòu)成。近年來有些地方開拓了新的研究領(lǐng)域，如中山市提出的“香山文化”，江門市提出的“五邑文化”等，都還未能達到成熟的程度。另外，也還有桂系文化、海南文化、港澳文化的提法。（三）嶺南文化的歷史發(fā)展1、趙佗、任囂與征服嶺南2、南越國3、海上絲綢之路4、屈大均：嶺南文化發(fā)軔于漢，熾于唐5、融合中原文化和西方文化6、近現(xiàn)代和當代的發(fā)展，改革開放以來對北方的影響（四）嶺南文化的主要特點嶺南文化的主要特點是：1、平民性

2、開放性

3、重商性（五）嶺南文化的主要表現(xiàn)形式1、思想學術(shù)文化（陳白沙、洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山、朱執(zhí)信、魯迅等）2、宗教文化（慧能、葛洪，天主教，伊斯蘭教等）3、嶺南詩歌（張九齡、屈大均、黃遵憲、陳恭尹、丘逢甲、康梁等）4、嶺南繪畫（高劍父、黎雄才、關(guān)山月等）5、廣東音樂（步步高、雨打巴焦、喜洋洋、旱天雷等）6、戲曲（嶺南四大名劇，粵劇、潮劇、瓊劇、廣東漢?。?、嶺南工藝（廣彩、廣繡、廣雕等）8、嶺南建筑（騎樓、西關(guān)大屋、客家圍屋、碉樓、中山紀念堂等）9、嶺南方言（白話、客家話、潮州話等）10、嶺南民俗（過年賣懶、行花街、燈會、飄色、乞巧、劃龍舟、重陽登高、自梳女等）11、飲食文化（粵菜、早茶、煲湯、茶道等）（六）嶺南文化在中華文化大花園中的地位1、地域性與時代性2、發(fā)展中的局限性（一）文化是重要的軟實力

二、文化軟實力中的嶺南人文精神隨著知識經(jīng)濟和信息時代的到來，知識、技術(shù)、信息成為重要的生產(chǎn)要素，文化的功能和意義日趨引起全社會的關(guān)注。伴隨著經(jīng)濟全球化席卷而來的文化全球化已經(jīng)成為勢不可擋的歷史潮流。遠者如歐美文化，近者如日韓文化，都已經(jīng)打破地域界限的藩籬，滲透到世界各地。電子傳媒及數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的崛起，徹底顛覆地域空間的概念，使文化傳播的迅捷性和廣泛性達到令人驚嘆的地步。廣東是名副其實的經(jīng)濟大省，但嶺南文化的發(fā)展并沒有形成與之交相輝映的繁榮局面，改革開放30多年來，伴隨著北京、上海甚至湖南、浙江等省市的厚積薄發(fā)、異軍突起，廣東文化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。在總結(jié)改革開放30多年的發(fā)展歷程的時候，進一步強調(diào)嶺南文化的人文精神，提升廣東的文化軟實力，具有十分重要的意義。（二）廣東文化發(fā)展面臨挑戰(zhàn)

廣東的文化發(fā)展，盡管保持了開放、多元、兼容并蓄的文化環(huán)境，但出于種種因由，嶺南文化的傳統(tǒng)顯然并沒有得到很好的傳承，有些甚至正逐漸消亡，現(xiàn)代創(chuàng)新如影視音樂等大眾文化的發(fā)展又面臨群雄并起的激烈競爭，文化風格的淡化，文化人才的流失，文化中心的聚合與輻射能力的削弱等等，諸多問題的產(chǎn)生造成廣東在全國文化語境中的地位下降。面對文化全球化的浪潮，以及國內(nèi)外競爭的加劇，廣東文化建設(shè)的改革必須繼續(xù)深入。（三）文化建設(shè)要體現(xiàn)人文關(guān)懷在廣東文化建設(shè)中，具有文化根基性的領(lǐng)域是培育嶺南人文精神。建設(shè)有中國特色的社會主義，其終極目標就是實現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是以人為根本的現(xiàn)代化，其最深層的本質(zhì)就是人的自由而全面的發(fā)展，是自然、社會和思維等方面的障礙被廣泛克服的社會狀態(tài)。全面建設(shè)小康社會是現(xiàn)代化理想下的近期奮斗目標，也是以人為本思想的折射和反映，它包含了發(fā)達的物質(zhì)文明，也包含了高度的精神文明。事實上，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，在滿足基本的衣食住行等物質(zhì)需求之后，人們對高品位的生活質(zhì)素的要求更多的表現(xiàn)為一種精神上的渴望和訴求。建設(shè)廣東文化強省，從最根本的意義上來說，是對現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的體察和應(yīng)對，是對最基本的人的關(guān)懷、尊重和滿足，是切切實實為人民服務(wù)的好事情。（一）嶺南文化需要創(chuàng)新

胡春華書記多次提出，要建設(shè)新嶺南文化中心。廣州作為嶺南文化的中心地，有悠久的文化傳統(tǒng)，歷史上文風昌盛，文人薈萃，文氣精妙，文思開遠，十分輝煌。歷史文化資源是我們寶貴的文明財富，必須挖掘和繼承，但更重要的是發(fā)揚光大，有新的創(chuàng)造，為嶺南文化增添新的資源。我們所處的時代是創(chuàng)新的時代，不與時俱進就會被時代拋棄。所以，以歷史輝煌鑄造的嶺南文化中心，在新的歷史時期應(yīng)該承擔新的歷史使命。三、建設(shè)新嶺南文化中心（二）新在何處

培育、打造新嶺南文化中心，首先需要明確思路。第一，“新”是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。我們既要保護和弘揚歷史文化精華，更要發(fā)展現(xiàn)代文化，諸如高科技文化、網(wǎng)絡(luò)文化、時尚文化、公民文化、公益文化、志愿者文化、汽車文化、游艇文化以及青年人的新潮文化等。這樣我們的文化中心才富有朝氣和現(xiàn)代氣息。第二，“新”的來源是“創(chuàng)新驅(qū)動”。嶺南文化原本就是開風氣的文化，思想解放，敢為人先，一直是傳統(tǒng)。但現(xiàn)在有些疲軟，創(chuàng)新動力不足，有“強弩之末”的感覺。所以一定要從政策、措施上解除顧慮，鼓勵創(chuàng)新，形成創(chuàng)新驅(qū)動的局面。沒有新思想、新成果、新氣象，何來“新中心”？第三，“新”是對以往成就的超越。具體來說就是要有更新的高度，高度決定影響力。廣州是國家中心城市，這個地位已經(jīng)很高了，但我們在文化建設(shè)方面地位還不高，主要是思路、境界還上不去。胡春華書記對廣州的制造業(yè)有個看法：廣州要做“高端控制”，做上游，做研發(fā)，做總部，做自主品牌，至于加工、配套、零配件，可以轉(zhuǎn)移到周邊地區(qū)。這才叫做中心。我認為文化也是如此，“高端控制”就是出思想，出創(chuàng)意，出布局，出品牌，出領(lǐng)軍人物，做文化地標，做大手筆的策劃。至于文化加工業(yè)、配套業(yè)，非中心也能做的細節(jié)，可以轉(zhuǎn)移出去。這樣做，一方面可以騰出手來做高端，另一方面也培育了文化腹地，產(chǎn)生了影響力。（三）新嶺南文中心化要有新的亮點

除了思路要明確之外，還要確定具體的切入點。什么是高端、大手筆？我們的很多文化規(guī)劃都寫得十分全面，中軸線、景觀帶、古村落、文化主題公園、街區(qū)改造、園林博覽、音像制作、文化裝備、廣電設(shè)備等，這些當然是沒有一樣不重要的。而且，其中一些文化設(shè)施，如圖書館、博物館、大劇院等，可以說奠定了廣州作為新嶺南文化中心的硬件基礎(chǔ)。面面俱到的文化建設(shè)肯定是必不可少的，政府在基本文化服務(wù)均等化方面必須有所作為，老百姓也希望有更多的“文化惠民”舉措。其實不僅是廣州，任何一個市、縣、鎮(zhèn)，都要做好這方面的工作。但廣州是文化中心，文化中心在做好這些基礎(chǔ)性的文化建設(shè)的同時，還要考慮輻射力、影響力的問題。在操作層面上，如何確定具體的切入點？關(guān)于這個問題也有幾點想法。第一，制定規(guī)劃、策劃項目，要考慮是否能激起全民族的文化記憶，這樣才是大手筆，有大影響。廣州有些被人很看好的文物、遺址，實際上在全國、全民族影響不大。北京的故宮，廣西的劉三姐，云南的阿詩瑪，湖南的張家界，山西的喬家大院，甘肅的敦煌莫高窟，這些都是全民族的文化記憶。廣州有黃埔軍校，有海上絲綢之路，這也是全民族的文化記憶，值得下大氣力去建設(shè)。

第二，廣州最豐富的文化資源之一是商業(yè)文化，“千年商都”是廣州的別名。從古到今廣州都是商都，中國進出口商品第一展就在廣州，但廣州的商業(yè)文化（商幫文化）卻一直沒有進展，也沒有受到?jīng)Q策部門重視。在廣州開展商業(yè)文化研究，一是對傳統(tǒng)文化的傳承，二是粵商發(fā)展自身的需要（粵商文化研究的薄弱已導致粵商整體發(fā)展無后勁），三是可以在廣州打造中國十大商幫交流平臺，使廣州成為當代中國“商都”。第三，充分利用廣州地區(qū)高校、科研機構(gòu)密集，人才眾多的優(yōu)勢，組織高端文化活動，把當下的文化資源用足，形成文化聚合局面，出思想，出成果，培育輻射力。我建議在廣州辦兩個論壇，一是“廣東文化十人論壇”，二是“中國文化十人論壇”，一年辦幾期，每期定一個主題，邀請對主題有見解的最著名的文化人參加。這樣的論壇，規(guī)模很小，影響很大，地方媒體、中央媒體都會重視，形成品牌之后，廣州新嶺南文化中心的地位就凸顯出來了。第四，營造文化人凝聚的氛圍，以利于文化大師的產(chǎn)生。前不久召開的關(guān)于廣州流行音樂的一次座談會上，我說應(yīng)該“讓流行音樂回家”，但廣州必須讓音樂人有“家”的感覺，這就是政策、環(huán)境、土壤、人氣、圈子。否則，音樂人就“北漂”了。其他文化人也都是這樣，有氛圍他才呆得下來。所以文化領(lǐng)軍人物的產(chǎn)生，不僅需要硬件、經(jīng)費、簽約，更需要政策環(huán)境、文化氛圍，致力于把“軟件”打造好。四、把弘揚嶺南文化與培育社會主義核心價值觀結(jié)合起來

（一）社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容2013年12月，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出了核心價值觀的基本內(nèi)容：國家層面的價值目標——富強、民主、文明、和諧社會層面的價值取向——自由、平等、公正、法治公民個人層面的價值準則——愛國、敬業(yè)、誠信、友善（二）南粵歷史名人的價值傳承

（1）國家層面的價值目標

孫中山：在香港讀書期間，就已充滿愛國情懷，立志“傾覆清廷，創(chuàng)造民國”。1894年，在檀香山創(chuàng)立興中會，“以驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”為宗旨。領(lǐng)導辛亥革命；起草《實業(yè)計劃》、《建國方略》，為中華民族的富強、民主、文明、和諧貢獻了畢生的力量。在嶺南，還有以《資政新篇》構(gòu)想中國“新天、新地、新世界”宏偉目標的洪仁玕，以《盛世危言》闡述自己富強救國思想的鄭觀應(yīng)，在《大同書》中勾畫了人類社會美好大同世界藍圖、并發(fā)動戊戌維新變法的康有為等，都是中國歷史上追求國家和民族富強、民主、文明、和諧的先驅(qū)，我們弘揚嶺南文化，應(yīng)該傳承他們的優(yōu)秀思想。（2）社會層面的價值取向

中國民主革命的先行者孫中山提出的民族、民權(quán)、民生的政治綱領(lǐng)，是我們寶貴的政治文化遺產(chǎn)；著名政治家、思想家梁啟超不懈追求真理，創(chuàng)辦刊物鼓吹平等、民主，喚醒民眾，是嶺南文化的一座豐碑；中山大學教授陳寅恪，堅持“獨立之精神，自由之思想”，在中國文化研究方面有杰出的成就。

（3）公民個人層面的價值準