傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化面面觀你知道它們的由來嗎？你能列舉傳統(tǒng)文化的哪些特點？傳統(tǒng)文化是什么？傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。結(jié)論：文化具有繼承性我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？中秋節(jié)

——但愿人長久，千里共嬋娟農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)是中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見于漢服中秋《周禮》。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報拜土地神的遺俗.為傳承民族文化，增強民族凝聚力，中秋節(jié)從2008年起被國務(wù)院列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！端{(diào)歌頭》（宋）蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。傳統(tǒng)習(xí)俗是什么？

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。建筑——凝固的藝術(shù)：有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認為呢？你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居？我們江南水鄉(xiāng)周莊的民居展現(xiàn)出哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？江南水鄉(xiāng)民居建筑的特點及形成原因四水歸堂式住宅的個體建筑以傳統(tǒng)的“間”為基本單元，房屋開間多為奇數(shù)，一般三間或五間。每間面闊3～4米，進深五檁到九檁，每檁1～1.5米.各單體建筑之間以廊相連，和院墻一起，圍成封閉式院落。不過為了利于通風(fēng)，多在院墻上開漏窗，房屋也前后開窗。這類適應(yīng)地形地勢，充分利用空間，布置靈活，體型美觀、合理使用材料的住宅，表現(xiàn)出清新活潑的面貌。

江南民居的結(jié)構(gòu)多為穿斗式木構(gòu)架，不用梁，而以柱直接承檁，外圍砌較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，墻面多粉刷白色。屋頂結(jié)構(gòu)也比北方住宅為薄。墻底部常砌片石，室內(nèi)地面也鋪石板，以起到防潮的作用。廳堂內(nèi)部隨著使用目的的不同，用傳統(tǒng)的罩、木鬲扇、屏門等自由分隔。梁架僅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩繪。房屋外部的木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相映，色調(diào)雅素明凈，與周圍自然環(huán)境結(jié)合起來，形成景色如畫的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

1、南方氣候的炎熱潮濕特點對建筑的影響。如：居室墻壁高，開間大；前后門貫通，便于通風(fēng)換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結(jié)構(gòu),上層是木結(jié)構(gòu)．

2．南方地形復(fù)雜，住宅院落很小，四周房屋連成一體,適合于南方的氣候條件，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。

3．在南方，房屋的山墻多是形似馬頭的墻，在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂?shù)纳綁?，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

4．南方一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽光，南方建筑粉墻黛瓦，房子的顏色素雅一些，特別是夏季給人以清爽宜人的感覺。

5．南方水資源較為豐富，小河從門前屋后輕輕流過,取水非常方便，直接用來飲用、洗滌。水又是中國南方民居特有的景致，水圍繞著民居，民居因水有了靈氣。水路又是運輸?shù)闹鲃用}，人們走南闖北，漂洋過海開創(chuàng)新天地，建立新家園。

傳統(tǒng)文藝有哪些呢？它們有哪些特點呢？春觀草木情

秋看魚蟲樂

暮唱賦比興

朝吟風(fēng)雅頌

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，歲亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。中國古代有哪些影響深遠的傳統(tǒng)思想？傳統(tǒng)思想有什么特點呢？它們對我們的社會和個人有哪些作用呢？傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念、中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。傳統(tǒng)文化在今天

世博解讀：中國館《清明上河圖》"動"態(tài)十足疏林薄霧中，兩個腳夫趕著馱炭的毛驢，緩緩地步向城門；此時，虹橋上已是一片喧雜，來來往往的行人中，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬出行的官宦……或許，很多人已經(jīng)熟悉國寶級文物《清明上河圖》里的城市風(fēng)景，可趕路的腳夫真的邊走邊吆喝、河邊的纖夫拉著船索唱起勞動號子，如此一幅水會流、人會走的《清明上河圖》，只有在世博會中國國家館才有。世博解讀：中國館《清明上河圖》"動"態(tài)十足會“動”的《清明上河圖》是中國館“東方足跡”展區(qū)的一大看點，它是怎樣“動”起來的？記者將問題拋向展項負責(zé)方水晶石數(shù)字科技有限公司。水晶石負責(zé)人于正的回答不是技術(shù)，而是數(shù)字：動態(tài)的《清明上河圖》以北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為藍本制作，高6.3米、長130余米，約是原圖的30倍，需要12臺電影級的投影儀同時工作；整個活動畫面將以4分鐘為一個周期，展現(xiàn)城市的晝夜風(fēng)景，其中白天出現(xiàn)人物691名，夜晚出現(xiàn)人物377名……原來，這一個個數(shù)字背后，是創(chuàng)作團隊對古本《清明上河圖》的重新解讀和制作。首先要保留原作的原始風(fēng)景和建筑。看起來只是將原作上人物去掉的簡單工序，卻大有講究。于正介紹說，一來要保留原作的所有特征，數(shù)百棵樹、數(shù)百座建筑一個不能少，色調(diào)、畫風(fēng)也一點都差不得?？稍饔猩锨甑臍v史，要放大30倍，很多細節(jié)必須重新修補。二來還要為這些背景制作透視效果，草木建筑之間的遮擋關(guān)系、陰影分布，以及在晨昏不同光線下的變化，都是創(chuàng)作團隊一次次調(diào)試比對后才確定的。古本《清明上河圖》中，出現(xiàn)了多少個人、多少只動物，業(yè)界一直有爭論；但在中國館的動態(tài)《清明上河圖》中，有多少個人、多少只動物必須一清二楚，才能保證每個動態(tài)的造型都有屬于自己的動作。為此，在相關(guān)古籍專家的指導(dǎo)下，水晶石在新作中不僅保留原作中最具代表性人物，還根據(jù)同時期的其他畫作，創(chuàng)作出新的人物。成百上千張草稿后，才有了如今一群群衣著打扮、行為舉止都符合北宋時期特征的行人游客。至于具體的動作，盡管在技術(shù)制作上和大部分動漫沒什么區(qū)別，可要展現(xiàn)出原作入木三分的寫實主義，必須從細微處著手，“舉個小例子，在駝隊走過街市時，旁邊的行人不能各管各的，而是要讓路或者側(cè)目觀看，這樣才自然?！庇谡f，為了讓每個人物的動作和不同人物間的關(guān)系都得到精心設(shè)計，最多時有70多人共同為《清明上河圖》的“動”努力，而從項目啟動到大樣完成，總共花了近兩年時間。正因為此，會“動”的《清明上河圖》才具備很多新亮點：在原作中，有一艘大船正要穿越虹橋的拱洞，船夫一臉嚴肅、行人探頭張望，但船究竟過橋了沒有？新作給出答案：船夫們有的用竹竿撐岸，有的用長竿鉤住橋梁借力，有的用麻繩挽住船幫，還有幾人忙著放下桅桿以便船只通過……終于，在一番緊張的忙碌后，大船晃晃悠悠地通過了虹橋。至于夜晚的城市是怎樣的風(fēng)景，也只有動態(tài)的《清明上河圖》首次進行了大膽想像。傳統(tǒng)文化在今天1清明上河圖體現(xiàn)了什么？2世博會上驚艷亮相的清明上河圖是傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展，大家對傳統(tǒng)文化有什么新的認識？由此可看出傳統(tǒng)文化有什么特點？傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性的特點，那么，在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？材料一：古語云：“君子和而不同”“和實生物”“和為貴”“家和萬事興”“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。”材料二：胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？傳統(tǒng)文化在今天在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展期積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。取其精華，去其糟粕：既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用呢？以傳統(tǒng)思想“孝”為例。臥冰求鯉《晉書》卷三十三列傳第三

王祥，字休徵，瑯邪臨沂人，漢諫議大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結(jié)實，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此當代中華的孝道由中國倫理學(xué)會、中國民間文藝家協(xié)會、寧波江北區(qū)人民政府聯(lián)合廣西衛(wèi)視、騰訊網(wǎng)等單位共同舉辦的"尋找當代中華最感人的十大慈孝故事（人物）"公益活動20個候選事跡產(chǎn)生。20位候選人事跡分別是（排名不分先后）：胡蘭：從侍奉雙親到關(guān)愛社會胡蘭演繹"孝"字人生傅維：困苦家庭孝心換回幸福家庭蕭金定：永不退色母愛陪癱瘓長子走完48年人生路倪烈水：踐行孝道潮汕人倪烈水編寫《勸孝歌》勸人行孝曹偉：愛潤人間"傻子"情慈善孝心感天地趙鎖仙：200萬字日記追逐心靈律動愛心傳播育子人生史金鳳：186個孩子一個媽,"愛心媽媽"史金鳳無私母愛感天動地王春來：孝子日記--一個警察12年照顧父母的動人情懷曹翠花：30年如一日播孝心好人大媽曹翠花陳瑞明：一個越戰(zhàn)老兵的大孝情懷王春艷：農(nóng)家少婦撐起瘋婆婆生命的天蔣行遠：7個民族1個家22個少數(shù)民族孩子的父親蔣行遠謝延信：大孝至愛一諾至孝30載王三歡：六旬慈母捐腎救子用生命挑戰(zhàn)醫(yī)學(xué)極限鞠愛彬：大孝無垠把一切獻給老人洪戰(zhàn)輝：帶妹妹上學(xué)為親人撐起一片天莫欣萌：智慧媽媽和智慧女兒莫欣萌林萍：無償捐肝的三級跳跨越血緣的生命延續(xù)吳建平：母愛動天喚醒植物人養(yǎng)女毛葆慶：大愛無聲送光明海峽兩岸傳愛心取其精華去其糟粕所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。習(xí)題

1、下列屬于傳統(tǒng)文化的是