文化創(chuàng)新的途徑思考探究一只熊貓引發(fā)的憂慮與快樂……導演斯蒂芬森是資深中國文化迷，聲稱《功夫熊貓》是向中國文化致敬，是“寫給中國的一封情書”。影片里布滿了中國元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮及至包子、筷子、面條……“為什么我們拍不出來？為什么我們的東西總要被外國人翻拍，而且還拍得這么好玩這么有看頭！”《功夫熊貓》完全以孩子的視角，將熊貓、功夫等中國文化元素糅合在一起，拍攝出令世界矚目、令中國人“眼紅”的動畫片，難道不值得我們、特別是電影人思考嗎？《功夫熊貓》的制作秘籍1、《功夫熊貓》在構思制作的過程中，工作人員針對不同的人群作了四萬多份的調(diào)研。2、《功夫熊貓》蘊涵了豐富的中國元素。這些是美術總監(jiān)花了8年時間，鉆研中國文化、藝術、建筑、山水的結果。3、《功夫熊貓》的動畫人員在創(chuàng)作前認真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動作片；還特別請來一位武術教練EricChen開班，安排動畫人員上堂習武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好的了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動畫師除了研習功夫外，角色設計總監(jiān)更特別請來一位動物學家，向同事們講解那5種動物的特性，它們肌肉和骨骼的結構，如何運動身體，如何做到某些動作等，一切細節(jié)巨細無遺。

《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示呢？想一想一、文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會實踐社會實踐文化創(chuàng)新源泉動力推動徐悲鴻的馬獨有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，他認為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！?/p>

探究二：取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新問題探究：在進行國畫創(chuàng)新時，徐悲鴻認為應該如何對待傳統(tǒng)文化？為什么？古代畫法好的去遵守，接近失傳的去繼承，不好的去修改，不完整的去補充，西洋畫中可以采納的就加之融會貫通。繼承傳統(tǒng)統(tǒng)、推陳陳出新“取其精華華、去其其糟粕”——側重于繼繼承(改造傳統(tǒng)統(tǒng)文化)“推陳出新新、革故故鼎新”——側重于發(fā)發(fā)展(創(chuàng)造新文文化)2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的基基本途徑徑之一：：①對于郭郭巨的這這種孝，，你如何何看待？？②如何對對待傳統(tǒng)統(tǒng)孝德？？今天我們們所倡導導的孝與與之相比比有何不不同？當代的新新孝德應應該包括括哪些內(nèi)內(nèi)容？思考探究究傳統(tǒng)孝道道造就了一一些地方方陋習；；壓制著著社會創(chuàng)創(chuàng)造力；；養(yǎng)老被被強加給給家庭；；重男輕輕女、養(yǎng)養(yǎng)兒防老老的傳統(tǒng)統(tǒng)觀念，，使男女女比例失失衡；民民眾缺乏乏自我倫倫理的定定位依據(jù)據(jù)，難以以形成現(xiàn)現(xiàn)代意義義上的公公民社會會?，F(xiàn)代孝道道要求：孝孝敬父母母應從小小事做起起；好好好學習就就是在回回報父母母；為媽媽媽買一一樣生日日禮物；；孝敬父父母不能能只在口口頭上；；要形成成“社會會保障+孝心”的的現(xiàn)代孝孝道模式式。女子十二二樂坊由由十二位位年輕的的民族女女樂手組組成。她她們使用用古箏、、揚琴、、琵琶、、二胡、、竹笛、、簫、葫葫蘆絲、、獨弦琴琴等中國國民族樂樂器，演演奏出了了融合拉拉丁、爵爵士樂、、搖滾等等包含諸諸多流行行音樂元元素的樂樂曲。特點：中中國的民民樂+西方的演演奏技巧巧=現(xiàn)代氣息息的東方方特色音音樂女子十二二樂坊的的成功說說明了什什么道理理？中國版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》問題探究究：從文化的的角度看看，為什什么中國國的雜技技舞劇《天鵝湖》能夠取得得成功？？探究三：：中國版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借借鑒了十十九世紀紀俄羅斯芭芭蕾舞劇劇的劇情情，并將柴可夫斯斯基的經(jīng)經(jīng)典音樂樂和世界高高雅藝術術之一的的芭蕾以及中國國國粹雜技技巧妙地進進行糅合合創(chuàng)新，，實現(xiàn)中中國雜技技從單純純的“技技”到““劇”的的質的飛飛躍。3、基本途途徑之二二：面向向世界，，博采眾眾長即與不同同民族文文化相互互交流、借借鑒和融融合，學習和借借鑒各民民族優(yōu)秀文化化成果，以以發(fā)展本本民族文文化。中國版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充充分吸收收外國文文化的有有益成果果，但又又能夠很很好地保保持自己己的特色色，許多多故事情節(jié)節(jié)都運用用雜技手手段表現(xiàn)現(xiàn)出來，，新奇而而刺激，，具有強強烈的視視覺沖擊擊力和藝藝術感染染力。探究四：：問題探究究：在與其他他民族文文化進行行交流、、借鑒與與融合的的過程中中，要注意什什么問題題？面向世界界，博采采眾長的的具體要要求：（1）要有海海納百川川的胸懷懷、熔鑄鑄百家的的氣魄、、科學分分析的態(tài)態(tài)度。（2）不同民民族文化化要平等交流流、相互借鑒鑒。（3）要堅持以我為主主，為我我所用的基本原則則保持民族文化化的傳統(tǒng)特色海納百川,有容乃大名人名言克服兩種錯誤傾向向辯別一下下熱衷于過過洋節(jié)，，對傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日不不屑一顧顧。儒家思想想打上了了封建社社會的烙烙印，應應堅決拋拋棄。網(wǎng)絡語言言是對現(xiàn)現(xiàn)代漢語語的污染染，應禁禁止使用用。為保護我我國的文文化產(chǎn)業(yè)業(yè)，應抵抵制外國國的文化化產(chǎn)品。。民族虛無無主義歷史虛無無主義守舊主義義封閉主義義結論我們要立足于發(fā)展中國特色色社會主義的的實踐，著眼于人民群眾不斷斷增長的精神神文化需求，，在歷史與現(xiàn)實、、東方與西方方的文化交匯點點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀秀文化傳統(tǒng)，，汲取世界各民族文文化的長處，在內(nèi)容與形形式上積極創(chuàng)創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新新輝煌。文化創(chuàng)新的途途徑Ⅱ怎樣鑄造中華華文化的新輝輝煌？文化創(chuàng)新的途途徑文化創(chuàng)新的根根本途徑文化創(chuàng)新的基基本途徑繼承傳統(tǒng)，推推陳出新面向世界，博博采眾長立足于社會實實踐著眼于文化的的繼承與發(fā)展展“取其精華、去去其糟粕”“推陳出新、革革故鼎新”著眼于不同民民族文化之間的交交流、借鑒和融合堅持正確方向向，克服錯誤傾向向具體表表現(xiàn)現(xiàn)具體表表現(xiàn)現(xiàn)A、取其精華，，去其糟粕B、賦予它新的的時代精神C、對其加以融融合、交流D、全盤拋棄孔子認為，“孝悌也者，其其為仁之本軟軟”，但“愚孝”會成為束縛人人們思想和行行為的桎梏。。因此，我們們應這樣對待待傳統(tǒng)文化（（））A練習鞏固2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)節(jié)在南京舉行行，來自五大大洲16個國家和地區(qū)區(qū)的近40個劇目登臺亮亮相，贏得了了廣泛好評。。這表明A．其他民族的的文化成果都都可以為我所所用B．尊重文化的的多樣性首先先要尊重其他他民族的文化化C．不同民族的的文化可以相相互融合、走走向同一D．不同民族的的文化可以平平等交流、相相互借鑒【解析】本題考查文化化的多樣性及及文化傳播，，考查學生理理解和運用知知識的能力。。A項說法題干材材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)；尊重文化化的多樣性首首先要尊重本本民族的文化化，故B項錯誤；C項中“走向同同一”的說法法是錯誤的；；D項正確的反映映了題意?！敬鸢浮緿北京奧運會開開幕式將中華華文化與奧林林匹克精神完完美結合，向向世界奉獻了了一部奧運史史上最華美的的樂章。這充充分說明①文化創(chuàng)新需需要博采眾長長②中華文化具具有包容性③外來文化是是中華文化創(chuàng)創(chuàng)新的基礎④中華文化正正在成為世界界文化A．①②B．①③C．②④D．③④【解析】本題考查文化化創(chuàng)新及中華華文化的特點點，考查學生生解讀和獲取取信息的能力力。社會實踐踐是文化創(chuàng)新新的基礎，故故③的說法錯錯誤；各民族族文化一律平平等，④的說說法錯誤；①①②的說法正正確的反映了了題意。【答案】AA南京中山陵是是中西合璧的的建筑。它是是當時的設計計者在潛心研研究中國古代代皇陵和歐洲洲帝王陵墓建建筑風格的基基礎上，根據(jù)據(jù)紫金山地形形設計而成的的建筑精品。。這說明A．建筑是中華華傳統(tǒng)文化的的重要標志B．文化創(chuàng)新可可以推動社會會實踐的發(fā)展展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新需要博采采眾長D．潛心思考是是文化創(chuàng)新的的基礎C（2008廣東卷37）（10分）看漫面，，運用《文化生活》的知識．回答答下列問題。。注：本題漫畫畫根據(jù)方成的的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化化教育存在什什么偏差?(2分)(2)中華文化與外外來文化應如如何交流、借借鑒與融合?(8分)體驗高考答：(1)漫畫中的文化化教育存在只只注重中國傳傳統(tǒng)文化排斥斥外來文化的的偏差。(2)①文化的交流、、借鑒和融合合，是學習和和吸收各民族族優(yōu)秀文化成成果，以發(fā)展展本民族文化化的過程；是不同民族族文化之間相相互借鑒，以以“取長補短短”的過程；是在文化交交流和文化借借鑒的基礎上上，推出融匯匯多種文化特特質的新文化化的過程。②在文化交流、借借鑒與融合的過程中，要要有海納百川川的胸懷，熔熔鑄百家的氣氣魄，科學分分析的態(tài)度。。不同文化之之間，有差異異就難免有矛矛盾、有競爭爭，但文化差差異不應該成成為文化交流流的障礙，文文化競爭并不不排斥文化合合作。不同民民族文化之間間，應該平等等交流、相互互借鑒，共享享世界文化創(chuàng)創(chuàng)新成果。③在學習和借借鑒其他民族族優(yōu)秀文化成成果時，要以我為主、為為我所用。我們要躋身身于世界文化化發(fā)展的前沿沿，必須深深深植根于自己己民族的文化化土壤，不斷斷實現(xiàn)中華民民族的文化發(fā)發(fā)展。編導張繼鋼在在談其創(chuàng)作時時感觸頗深，，他的家鄉(xiāng)在在山西，山西西有云岡石窟窟，他多次到到云岡石窟，，到敦煌去排排練采風。背后的故事在