淺論穆時(shí)英小說(shuō)中都市女性病態(tài)軀體背后的病態(tài)心理

鄭豆豆摘要：新感覺派小說(shuō)是海派文化在近現(xiàn)代以來(lái)的城市發(fā)展進(jìn)程中衍生出的產(chǎn)物，其形成過(guò)程受到法國(guó)浪漫派唯美主義和日本新感覺派小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格影響。總體來(lái)看，以穆時(shí)英為代表的新感覺派作家們?cè)诿鑼懚际形幕瘯r(shí)都注重女性病態(tài)的軀體，而隱藏在這種描寫背后的恰恰是病態(tài)心理的集中爆發(fā)。通過(guò)隱喻展示這種非正常化的心理，新感覺派作家們力圖揭示人們?cè)诳桃庾非笾饔^感受的新奇刺激下人性的錯(cuò)位。Key：新感覺派病態(tài)心理穆時(shí)英產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的新感覺派小說(shuō)是民國(guó)時(shí)期文學(xué)潮流中重要的一支。它起源于20世紀(jì)20年代日本的“新感覺派”，以橫光利一、川端康成為代表，主要反映一種虛無(wú)的精神。我國(guó)的新感覺派小說(shuō)，借鑒了德國(guó)作家埃德施米特的表現(xiàn)主義和法國(guó)作家漢斯·阿爾普等人的極端形式主義作為自己的理論根據(jù)，在《現(xiàn)代》雜志的主陣地上，發(fā)表了一批描寫半殖民地都市畸形和病態(tài)的作品。在這些作品中，大量的女性軀體及心理描寫成為值得關(guān)注的部分。病態(tài)化的寫作正是透過(guò)作為介質(zhì)的女性得到了施展與發(fā)揮。一、非正常化的軀體描寫穆時(shí)英在《公墓·自序》中寫道：“在我們的社會(huì)里，有被生活壓扁了的人，也有被生活擠出來(lái)的人?？墒悄切┤瞬⒉灰欢?，或是說(shuō)，并不必然地要顯出反抗、悲憤、仇恨之類的臉來(lái)。生活的苦味越是嘗得多，感覺越是靈敏的人，那種寂寞就越加深地鉆到骨髓里?！盿20世紀(jì)30年代初的上海，一方面受到帝國(guó)主義國(guó)家的侵略和壓迫，另一方面，作為中國(guó)最先開埠的通商港口，又最早受到當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文藝思想的影響。新與舊的激烈碰撞使人們的思想和生活發(fā)生了前所未有的變化，敏感的作家們將其捕捉下來(lái)，從而寫出一批描寫“歌舞升平下世態(tài)炎涼”的作品?！栋捉鸬呐w塑像》中，前來(lái)看病的第七位女客“穿了暗綠的旗袍，腮幫上有一圈紅暈，嘴唇有著一種焦紅色，眼皮黑得發(fā)紫，臉是一朵慘淡的白蓮……荔枝似的眼珠子詭秘地放射著淡淡的光輝，冷靜地，沒有感覺似的”b。對(duì)于這位病人，文中的謝醫(yī)師給出診斷：“性欲過(guò)度亢進(jìn)，虛弱，月經(jīng)失調(diào)，初期肺癆。”一位24歲的女性全無(wú)健康的身體，病態(tài)的癥狀隨著作家的軀體描寫不言自明。隨后的篇章里，謝醫(yī)師給他的病人照太陽(yáng)燈，病人褪去衣服后，呈現(xiàn)在讀者面前的是“一個(gè)白金的人體塑像”，皮膚反映著金屬的光，“一朵萎謝了的花似的在太陽(yáng)光底下呈著殘艷的，肺病質(zhì)的姿態(tài)”c。類似于這樣的描寫在穆時(shí)英的作品中很常見?！妒ヌ幣母星椤分校哲绾同旣愐婚_始是“靜謐，純潔，像在銀架上燃燒著的白色小蠟燭”。對(duì)此，作家寫道：“她們正在用她們樸素的，沒有技巧的眼看著壇上的基督，在白色的心臟里歌唱著。”d然而，當(dāng)一個(gè)男子進(jìn)入她們的生活后，兩人為了爭(zhēng)搶他，原本“純潔至上”的圣處女有了“潮潤(rùn)的眼和黑色的心”e。在對(duì)顏色的選擇上，作家常常把兩組能形成鮮明對(duì)照的色彩拿來(lái)對(duì)比。這種強(qiáng)烈的視覺沖擊效果實(shí)質(zhì)上是為了突顯主人公的“非正常化”。以軀體描寫為主，將人們普遍認(rèn)可或習(xí)以為常的事物進(jìn)行“陌生化”處理，可以使人產(chǎn)生一種全新的審美體驗(yàn)效果。新感覺派的作家往往強(qiáng)調(diào)異化，在探尋都市男女精神世界的過(guò)程中不斷以病態(tài)書寫作為最直接的工具。二、非正?；男睦砻鑼懖B(tài)的軀體描寫關(guān)注表面上的差異，病態(tài)的心理描寫則進(jìn)一步挖掘深層次的都市社會(huì)百態(tài)。20世紀(jì)30年代初的上海是無(wú)盡的熱鬧與繁華，但繁華的背后，巨大的病態(tài)心理氛圍又深深地影響著各行各業(yè)各階層的人。穆時(shí)英在小說(shuō)《夜總會(huì)里的五個(gè)人》中這樣描繪：“紅的街，綠的街，藍(lán)的街，紫的街……強(qiáng)烈的色調(diào)化裝著的都市?。∧藓鐭籼S著——五色的光湖，變化著的光湖，沒有色的光湖，泛濫著光湖的天空，天空中有了酒，有了煙，有了高跟鞋，也有了神。”f繁華的都市成為病態(tài)心理滋生的溫床，社會(huì)上所有的秩序都在圍繞著金錢、權(quán)力運(yùn)行。都市越是繁華，人們的病態(tài)心理越是鮮明，它像籠罩在城市上空的一陣旋風(fēng)，無(wú)人幸免?！栋捉鸬呐w塑像》中，沉著冷靜的謝醫(yī)師在治療女病人時(shí)，被裸體的病人攪亂了思緒，激發(fā)了他原始的力比多沖動(dòng)。具有諷刺意味的是，一直以禁欲生活自居的醫(yī)生與縱欲過(guò)度的病人相遇后，前者激發(fā)了自己的世俗沖動(dòng)，而后者卻麻木不仁，機(jī)械地沒有感覺似的?！拔逅摹币院蟮奈膶W(xué)一方面大膽地突破了傳統(tǒng)文學(xué)的主題限制，開始創(chuàng)作新鮮的題材；另一方面，又以深刻地批判與自我批判剖析了當(dāng)時(shí)都市的種種弊病，直接反映了人們的真實(shí)生活。非正?；男睦砻鑼懢褪沁@種生活的副產(chǎn)品。生活的本質(zhì)究竟是什么？沒有人知道。但所有人都明白生存的本質(zhì)。當(dāng)有限的物質(zhì)資料擺在那里時(shí)，人們往往一擁而上去搶奪，女性作為弱勢(shì)群體所能想到的搶奪方式只能是售賣自己。無(wú)論是社會(huì)上層的名媛淑女、交際花、富貴太太，抑或是社會(huì)底層的女工、仆婦，同樣的都市生活節(jié)奏，同樣的爭(zhēng)奪本質(zhì)，造就了她們同樣的精神空虛，進(jìn)而導(dǎo)致病態(tài)心理的產(chǎn)生。穆時(shí)英在《黑牡丹》中寫道：“譬如我是在奢侈里生活著的，脫離了爵士樂(lè)，狐步舞，混合酒，秋季的流行色，八氣缸的跑車埃及煙……我便成了沒有靈魂的人。”g人的靈魂可以與物質(zhì)對(duì)等，脫離了物質(zhì)人就會(huì)失去靈魂，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是病態(tài)的表現(xiàn)。繁華的都市與快節(jié)奏的生活不會(huì)給予人們治療的時(shí)間，于是，非正?；男睦碇饾u蔓延，形成氣候，甚至與非正?；纳鐣?huì)步調(diào)一致，正?；瘎t失去了生存空間，社會(huì)中的一切都在顛倒與變形中掙扎。人們漸漸異化為一串符號(hào)，不再具備人的本質(zhì)和人的靈性了。三、異化的女性與病態(tài)的審美新感覺派的作家注重并擅長(zhǎng)描寫女性。與傳統(tǒng)對(duì)女性的描寫不同，他們已經(jīng)不再關(guān)注女性內(nèi)秀的美，而格外夸張女性外在的美。長(zhǎng)久以來(lái)，作為審美客體的女性在審美主體的眼中已被典型化和定型了。新感覺派的作家則要打破這種傳統(tǒng)，運(yùn)用異化的手法更加直截了當(dāng)?shù)孛枥L女性的美?！逗谀档ぁ分羞@樣描寫舞娘的外貌：“她鬢角上有一朵白色的康乃馨，回過(guò)腦袋來(lái)時(shí)我看見一張高鼻子的長(zhǎng)臉，大眼珠子，斜眉毛，眉間躲在康乃馨底下，長(zhǎng)睫毛，嘴唇涂得發(fā)膩，耳朵下掛著兩串寶塔形的耳墜子，直垂到肩上?！県這種描寫一反過(guò)去含蓄地描繪女性，而是盡量直白通俗地刻畫。女性之美被異化了，仿佛脫離了女性本身，任何一件物品都可以被如此形容。從另一個(gè)層面講，女性等同于物品，她們具備了商品的屬性，因而能夠像商品一樣突出自我特點(diǎn)以便吸引買家。小說(shuō)中的舞娘是寂寞的，盡管她看上去“漂亮”，足以吸引男性的注意。需要指出的是，所有添加在她身上的東西都作為她的標(biāo)簽而存在，不是她本身。這也是病態(tài)審美的一種表現(xiàn)。美與美的主體分離了，人們審視的不再是作為主體的美的對(duì)應(yīng)物，附著在主體之上的添加物喧賓奪主成為主角，人們被它迷惑，認(rèn)為它是美的。主體不得不臣服于它們，被迫作為它們的載體。在病態(tài)的審美視角下，女性本身已不再重要，無(wú)論是哪一個(gè)舞娘，只需配齊了裝備，都能夠成為舞場(chǎng)角落里那個(gè)等待著陪客人跳舞的“黑牡丹”。美的主體逐漸面目模糊，異化的女性成為畸形都市社會(huì)的標(biāo)簽之一，供社會(huì)消遣娛樂(lè)。新感覺派的作家大膽地捕捉到這種現(xiàn)象，在他們筆下，醉生夢(mèng)死的都市成為混沌中最清醒的客體。它淘汰沉迷于享樂(lè)而無(wú)法自拔的人，又不斷詢喚一批批蒙昧而無(wú)奈的人加入享樂(lè)的群體中。異化與病態(tài)就是它詢喚人們的兩把工具。產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的新感覺派以其獨(dú)特的審美視角和審美體驗(yàn)直觀地描繪了民國(guó)時(shí)期的上海。以穆時(shí)英為代表的一批作家們生活在“造在地獄中的天堂”，真實(shí)地感受著這座繁華都市背后的種種病態(tài)與骯臟。女性作為被描寫最多的對(duì)象，往往承擔(dān)著作家的寫作期望。然而不可否認(rèn)的是，作家由于自身的局限性，所寫的女性不乏單一片面，盡管他們運(yùn)用了全新的視角和手法，仍然不能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)全貌，更多的歷史仍需后人不斷地挖掘。a穆時(shí)英：《公墓·自序》，現(xiàn)代書局1933年版。bcde穆時(shí)英：《白金的女體塑像·圣處女的感情》，人民文學(xué)出版社1988年版，第5頁(yè)，第11頁(yè)，第151頁(yè)，第157頁(yè)。f穆時(shí)英：《南北極·公墓》，人民文學(xué)出版社1987年版，第218頁(yè)。gh穆時(shí)英：《公墓》，現(xiàn)代書局1933年版，第218頁(yè)，第215頁(yè)。Reference：[1]張欣.新感覺派小說(shuō)中都市女性的疾病隱喻[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2006（8）.[2]任航.新感覺