部編版（2016）八年級下冊《禮記二則》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：通過疏通文意理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會的理想，學(xué)習(xí)對比論證和類比說理的方法。教學(xué)重點：積累文言重點詞語，背誦課文教學(xué)難點：學(xué)習(xí)論證方法及理清寫作思路。教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入1、同學(xué)們聽說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！眱删湓拞?？它告訴了我們什么道理？實踐出真知。我們今天要學(xué)的《雖有嘉肴》也蘊含有這樣的道理。2、介紹禮記《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。3、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)二、整體感知1、學(xué)生讀2、教師指導(dǎo)讀3、齊讀4、學(xué)生借助課下注釋翻譯并交流三、梳理論證思路先以嘉肴為喻，引出有關(guān)學(xué)習(xí)的議題（類比說理）——然后通過學(xué)知不足，教知困后方能自反、自強(qiáng)的情境論證實踐的重要性（對比論證）——最后得出結(jié)論：教學(xué)相長，并引用《兌命》中的話來論證。邏輯嚴(yán)密，條例清楚。四、賞對偶音韻美這則短文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢，請舉例分析。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（結(jié)構(gòu)相同，類比論證，引出議題）學(xué)然后知不足，教然后知困。（構(gòu)成對比，說明“學(xué)”和“教”的兩種困境）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。（兩相對舉，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，進(jìn)一步論證了“學(xué)”與“教”的情境）五、當(dāng)堂訓(xùn)練背誦課文第二課時一、導(dǎo)入解題：大道指儒家推崇的上古時代的政治制度，是理想的社會。陶淵明眼里的理想社會是世外桃源，馬克思眼里的理想社會是“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會，康有為的大同夢是：今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。孫中山的大同夢是民族、民生、民權(quán)。那么，《禮記》是怎樣講大同社會的呢？二、讀大同社會1、學(xué)生自由讀。2、指名讀，糾錯。3、聽錄音。4、齊讀。5、學(xué)生借助課下注釋翻譯課文，教師點撥。三、解大同社會1、學(xué)生結(jié)合課文，回答以下問題：（1）大同社會的總綱領(lǐng)（根本特征）是什么？天下為公，選賢與能，講信修睦。（2）大同社會的基本特征是什么？人人都能得到社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。2、小組合作梳理寫作思路先概括大同社會的根本特征——再詳述大同社會的基本特征——最后總結(jié)全文，折射現(xiàn)實。3、請給大同社會擬一副對聯(lián)講信修睦人間有愛人盡其力天下為公四、賞對偶排比句選賢與能，講信修睦。（對偶精嚴(yán)，音韻相對，簡潔凝練）不獨親其親，不獨子其子。（句式相同，表意相對，承接自然）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（對比面對財貨浪費和力氣付出兩種無私態(tài)度，加重推理效果）謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（與現(xiàn)實對比）使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。（語意連貫，描述了大同社會人人得到關(guān)愛的畫面）小結(jié)：大同社會是一種理想，盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思