學(xué)校:姓名:月份月考試題班級(jí):口V：、單選題（2017?湖南郴州一模?2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，某學(xué)派提出： “志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害” ，又認(rèn)為“是故有賢良之士眾,TOC\o"1-5"\h\z則國(guó)家之治厚；賢良之治薄，則國(guó)家之治寡。故大人之務(wù)，將在眾賢而已。 ”該思想屬于（ ）A.墨家 B.儒家 C 法家 D.道家（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一思想家提出： “民為貴，社稷次之，君為輕”。下列言論與此同屬一派的是（ ）A “兼 相 愛， 交 相禾IJ”“不期修古，不法?？伞薄疤煨杏谐！薄爸铺烀弥? D.“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”（2017?廣東佛山順德高三10月適應(yīng)性考試?24）面對(duì)社會(huì)疾病，孔子從不向神靈禱告。他主張“我

欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也” ，“君子言有物，行有格，此以生不可奪志，死不可奪名，故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之” 。由此可見，孔子（ ）B.主張尊敬神靈的同時(shí)盡A.B.主張尊敬神靈的同時(shí)盡量保持距離C.認(rèn)為用實(shí)際行動(dòng)更能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 D.明確否認(rèn)神靈禱告對(duì)社會(huì)的推動(dòng)性（2017?四川綿陽一模?24）道家思想中其實(shí)一直有“背反”式憧憬一一其欲將社會(huì)各種制度全部推倒的沖動(dòng)，只表明它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深懷絕望而并不意味著真的就希望人類社會(huì)橫遭毀滅。 這反映TOC\o"1-5"\h\z了道家（ ）A.對(duì)國(guó)家統(tǒng)一安定的強(qiáng)烈渴望 B.對(duì)“無為而治”政治的向往C.對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的悲觀態(tài)度 D.對(duì)“小國(guó)寡民”社會(huì)的追求（2017?廣東惠州二模?27）南宋思想家葉適認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對(duì)道的全面認(rèn)識(shí)，就必須要全面觀察事物，并親身實(shí)踐然后進(jìn)行考核驗(yàn)證 。據(jù)此分析葉適（ ）A.主張萬物皆理 B.反對(duì)空談性理 C.提倡經(jīng)世致用 D.否定格物致知（2017?四川綿陽一模?28）明清時(shí)期，學(xué)界出現(xiàn)了一股研究“禮學(xué)”的熱潮。顧炎武、黃宗羲等人希望通過對(duì)古禮的研究，以禮抗俗，重新確立社會(huì)的四民秩序。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A 明清思想專制的強(qiáng)化 B.陽明心學(xué)助長(zhǎng)空談之風(fēng)C 商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D.佛教和道教思想的沖擊（2017?四川資陽一模?26）黃宗羲在《明夷待訪錄》中寫到： “學(xué)校，所以養(yǎng)土也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校。而后設(shè)學(xué)校之意始備。 ”這反映出他的政治設(shè)想是（）A.推翻君主專制，建立民主政治 B.君主應(yīng)該利用學(xué)校培養(yǎng)人才C.士人參政分享國(guó)家政治權(quán)利 D.恢復(fù)宰相與君主共議國(guó)事傳統(tǒng)（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 4）四大發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文化進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)。其中紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，圖2中造紙術(shù)西傳的路徑是（ ）

A.①B.A.①B.②C.③D.④（2017?吉林吉林一模-9）中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)燦爛輝煌，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。下列有關(guān)我國(guó)古代科技成就表述正確的是（ ）A.成書于西漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)著作B.元朝郭守敬的《夏小正》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法C.氾勝之的《農(nóng)政全書》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書D.中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧相處的人生態(tài)度（2017?河南新鄉(xiāng)許昌平頂山一模? 26）明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象， 如《三國(guó)演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠” “義”O(jiān)此類小說（）A 缺乏反封建禮教的精神 B.旨在宣揚(yáng)宋明理學(xué)思想C 折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀 D.抑制了民主思想的傳播（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 17）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們的思想從基督教的神學(xué)束縛中解放出來。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要訴求不包括 （ ）A.批判神權(quán)統(tǒng)治 B.鼓吹人性解放 C.追求思想自由 D.提倡主權(quán)在民（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 30）【加試題】下列四幅文藝復(fù)興時(shí)期的杰出繪畫中，屬于拉斐爾作品的是（ ）B.②A.①②B.②TOC\o"1-5"\h\zC.①D.③④（2017?四川資陽一模-32）十四世紀(jì)末，“每個(gè)人都看到：所有勞動(dòng)人民直到面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士。 ”那些持著長(zhǎng)槍、佩戴徽章、騎著馬出現(xiàn)于佛羅倫薩街頭的騎士發(fā)現(xiàn)“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者。 ”這一現(xiàn)象說明，在佛羅倫薩（ ）A.追求社會(huì)地位的提高已成為社會(huì)主流 B.新經(jīng)濟(jì)因素的成長(zhǎng)沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀C.商品貨幣關(guān)系提升了人們的社會(huì)地位 D.社會(huì)各階層的價(jià)值取向變得十分混亂（2017?四川綿陽一模-33）歐洲中世紀(jì)的通行文字是拉丁文， 《圣經(jīng)》就是典型。但到近代初期方言文學(xué)勃興，很多思想家對(duì)此作出了重大貢獻(xiàn)。 如但丁對(duì)于意大利語，拉伯雷對(duì)于法語，馬丁路德對(duì)于德語。這一現(xiàn)象（ ）A.促成了文藝復(fù)興和宗教改革 B.推動(dòng)了民族國(guó)家的形成D.導(dǎo)C.D.導(dǎo)致歐洲陷入四分五裂（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 19）伏爾泰說：（英國(guó)）是世界上抵制國(guó)王達(dá)到節(jié)制君權(quán)的唯一國(guó)家，它通過不斷的努力，終于建立了合理的政府；在這個(gè)政府里，君主有無限的權(quán)力去做好事，如果想做壞事，那就雙手被縛了。奠定英國(guó)這一政體基礎(chǔ)的是 （ ）的 建 立 與 完B.議會(huì)通過《權(quán)的 建 立 與 完B.議會(huì)通過《權(quán)最 高 行 政 機(jī)D.責(zé)任內(nèi)閣制善利法案》C 內(nèi)閣成為構(gòu)的逐漸完善（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 27）【加試題】文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是近律 律 D.萬有引力定律代歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)， 在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，下列言論搭配錯(cuò)誤的是（ ）A.洛克一一理性是激情的奴隸B.伏爾泰一一我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利C.盧梭一一人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中D.康德一一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)（2017?廣東惠州二模?33）盧梭認(rèn)為在民主國(guó)家， 主權(quán)應(yīng)屬于全體人民， 主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。 如果任何人拒不服從公共意志， 全體就要強(qiáng)迫他服從。對(duì)盧梭的思想理解正確的是 （ ）A 主張建立君主立憲制 B.與雅典的民主制本質(zhì)相同C 贊同三權(quán)分立的思TOC\o"1-5"\h\z想 D.可能導(dǎo)致侵犯人民的自由（2017?廣東佛山順德高三10月適應(yīng)性考試?33）正是在西方借助東方、歐洲借助中國(guó)完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙， 為歐洲出身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候， 歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化?？隙ā⒕把龅木S度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國(guó)的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一變化主要是因?yàn)?（ ）A.隨著交流加深西方逐漸改變對(duì)東方的認(rèn)識(shí) B.中國(guó)因固守農(nóng)耕文明逐漸落后于世界潮流C.西方國(guó)家借助工業(yè)文明處于世界領(lǐng)先地位 D.西方迅速發(fā)展與中國(guó)的遲滯形成鮮明對(duì)比（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 18）圖8是漫畫《海王星的發(fā)現(xiàn)》。這一發(fā)現(xiàn)的理論依據(jù)是（ ）A.自由落體定律 B.慣性定律 C.加速度定（2017?四川資陽一模?35）“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。“這一被發(fā)現(xiàn)的理論的意義在于 （ ）A.挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說 B.奠定了研制發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)C.深化了人們對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí) D.否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀（2017?河南新鄉(xiāng)許昌平頂山一模? 35）“他們掙脫古典主義的理性對(duì)文藝創(chuàng)作的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作TOC\o"1-5"\h\z自由，把情感和思想提到首要地位。 ”下列屬于此文藝創(chuàng)作風(fēng)格的是 （ ）（2017?吉林吉林一模-24）“至于他那兩只腳，有時(shí)每只腳都穿一只短襪，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長(zhǎng)襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和鞋子，或一只短襪和拖鞋，或一只長(zhǎng)襪和靴子?；蛞恢婚L(zhǎng)襪和鞋，或一只長(zhǎng)襪和拖鞋。 ”這種文學(xué)形式主要反映了現(xiàn)代西方（ ）A.科技的迅速發(fā)展 B.人口素質(zhì)的提高 C.心靈的迷茫和痛苦D.經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展（2017?吉林吉林一模?19）有關(guān)下圖人物，下列敘述正確的是 （ ）A.是連接古典主義音樂和浪漫主義音樂的橋梁B.代表作品有《英雄交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》等C.深受英國(guó)光榮革命和啟蒙思想的影響D.作品體現(xiàn)弘揚(yáng)本民族文化的特征（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 8）中國(guó)近代思想領(lǐng)域經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”一“維新變法”一“民主共和”一“民主與科學(xué)”一“馬克思主義”的演進(jìn)。貫穿其中的一個(gè)共同主題是（ ）A.發(fā)展資本主義 B.反對(duì)專制統(tǒng)治 C.救亡圖D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義（2017?四川綿陽一模?29）19世紀(jì)60年代末，滿清官員志剛在《初使泰西記》中對(duì)歐洲政治制度有如下評(píng)述:“泰西立君，不拘于男女，然為君而不能盡君道者,國(guó)人不服,則政令有所不行,度有如下評(píng)述:“泰西立君，不拘于男女，然為君而不能盡君道者,國(guó)人不服,則政令有所不行,不得安其位矣”O(jiān)不得安其位矣”O(jiān)這表明作者（B.已超越了當(dāng)時(shí)主流思想D,對(duì)君主專制危機(jī)的警覺26.（2017?四川綿陽一模?30）著名買辦鄭觀應(yīng)認(rèn)為面對(duì)通商以來外國(guó)的侵略,“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”；唐廷樞脫離怡和洋行加入輪船招商局后，想方設(shè)法“去損傷這些外國(guó)公司”O(jiān)這反映了（27.A.買辦是西方侵略中國(guó)的工具族意識(shí)被引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資本主義26.（2017?四川綿陽一模?30）著名買辦鄭觀應(yīng)認(rèn)為面對(duì)通商以來外國(guó)的侵略,“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”；唐廷樞脫離怡和洋行加入輪船招商局后，想方設(shè)法“去損傷這些外國(guó)公司”O(jiān)這反映了（27.A.買辦是西方侵略中國(guó)的工具族意識(shí)被引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資本主義業(yè)救國(guó)已成為社會(huì)主流思潮（2017?河南新鄉(xiāng)許昌平頂山一模? 29）“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人,新文化自由主義者們B.民D.實(shí)被迫相信，即使最精心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計(jì)劃,不能達(dá)成必須的改革目標(biāo)。為此“他們”被迫相信，即使最精心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計(jì)劃,不能達(dá)成必須的改革目標(biāo)。為此“他們”B.力圖從思想B.力圖從思想上改造國(guó)民D.提出了人民D.提出了人民民主新體制28.（2017?28.（2017?四川資陽一模?29）“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……。其次為政治……。繼令以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非陳獨(dú)秀以徹底之覺悟，蓋猶在惆恍迷離之境。吾敢斷言日：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟。陳獨(dú)秀以TOC\o"1-5"\h\z上論述，意在（ ）A 指出救亡圖存具有階段性 B.說明辛亥革命的局限性C.強(qiáng)調(diào)改造傳統(tǒng)道德的重要性 D.論證以前的探索不符合國(guó)情（2017?浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟高三選考適應(yīng)性考試? 14）2016年9月15日，“天宮二號(hào)”發(fā)射成功。新中國(guó)成立后最先突破空間技術(shù)領(lǐng)域， 成功將第一顆人造地球衛(wèi)星 “東方紅一號(hào)”送入預(yù)定軌道是在20世紀(jì)的（ ）A. 50年代 B. 60年代 C 70 年代 D.80年代（2017?吉林吉林一模?15）2016年6月，教育部官網(wǎng)發(fā)布了“關(guān)于宣布失效一批規(guī)范性文件的通知”，宣布《“211工程”建設(shè)實(shí)施管理辦法》等一批規(guī)范性文件失效。國(guó)家最初推動(dòng) 211工程的計(jì)劃的目的是（ ）A 普 及 義 務(wù) 教育B.多渠道籌措經(jīng)費(fèi)C 發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教育 D.推動(dòng)高等教育持續(xù)發(fā)展參考答案及解析.【答案】A【解析】 材料中學(xué)派觀點(diǎn)出自于墨子，體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)身體力行與尚賢觀，屬于墨家觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；儒家無此思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法家無此思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；道家亦無此思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】C【解析】 “民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的主張，屬于儒家思想，而“兼相愛，交相利”是墨子的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不期修古，不法?？伞笔琼n非的主張，屬于法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天行有常”“制天命而用之”是荀子的主張，屬于儒家思想，故 C項(xiàng)正確；“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”是莊子的主張，屬于道家思想，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】C【解析】孔子主張敬鬼神而遠(yuǎn)之，承認(rèn)鬼神的存在，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)尊敬鬼神與之保持距離的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，可知孔子認(rèn)為用實(shí)際行動(dòng)更能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步， 故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及明確否認(rèn)神靈禱告的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】A【解析】材料“道家思想中其實(shí)一直有‘背反‘式憧憬" ，其欲將社會(huì)各種制度全部推倒的沖動(dòng)背后啟示是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一安定的渴望， 故A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)具體的道家的治國(guó)之策“無為而治”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所給材料的第一句話可以看出其并不是真的就對(duì)社會(huì)充滿了絕望，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與小國(guó)寡民的社會(huì)追求無關(guān)，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】B【解析】 南宋著名的思想家葉適是永嘉學(xué)派之集大成者，其突出的一個(gè)特點(diǎn)就是“反對(duì)空談性理”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，而“主張萬物皆理”是當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)的代表性觀點(diǎn)，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；“反對(duì)空談性理”，這正是永嘉學(xué)派一個(gè)突出的特點(diǎn)，故 B項(xiàng)正確；“提倡經(jīng)世致用”，這是明前之際進(jìn)步思想家的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中葉適主張的認(rèn)識(shí)“道”的方法，就是格物致知，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】C【解析】君主專制的強(qiáng)化會(huì)強(qiáng)化四民秩序，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；針對(duì)陽明心學(xué)主張空談之風(fēng)提出了經(jīng)世致用的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展對(duì)原先的四民秩序構(gòu)成了沖擊， 所以顧炎武黃宗羲等思想家才提出了要重構(gòu)四民秩序， 故C項(xiàng)正確；針對(duì)佛教和道教的沖擊而出現(xiàn)的是宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，黃宗羲屬于明末清初的進(jìn)步思想家，政治上反對(duì)君主專制，但

因?yàn)闀r(shí)代的局限性，故并未提出建立民主政治，故圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)?！蹦恐胁⑽刺岬交謴?fù)宰相，故D因?yàn)闀r(shí)代的局限性，故并未提出建立民主政治，故圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)?！蹦恐胁⑽刺岬交謴?fù)宰相，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)內(nèi)容并未體現(xiàn)題目中“然古之,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，故C項(xiàng)正確；題.【答案】A【解析】四大發(fā)明中紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，西傳最早大約在唐代開始，①是9世紀(jì)的絲綢之路，故A項(xiàng)正確；②是海上的絲綢之路，紙的西傳是陸地傳播，從阿拉伯到北非到歐洲I,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；③是西漢時(shí)期的絲綢之路，紙的西傳最早大約在唐代開始，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；④是13世紀(jì)的絲綢之路，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】D【解析】《九章算術(shù)》 最后成書在東漢前期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；元朝郭守敬的《授時(shí)歷》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；《農(nóng)政全書》的作者是徐光啟，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代科技特點(diǎn)是在一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧相處，故 D項(xiàng)正確。.【答案】C【解析】 仁、忠、義等內(nèi)容也屬于封建禮教的一部分，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)封建制度的遵守和服從，以及對(duì)自身的修養(yǎng)，而明清小說里的“仁” 、“忠”、“義”還有很多強(qiáng)調(diào)人與人之間的“義”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一定時(shí)期的文學(xué)總是反映一定時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀， 故C項(xiàng)正確；這些小說的內(nèi)容亦有反封建的內(nèi)容，與民主思想不矛盾，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】D【解析】 人文主義主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來，故A項(xiàng)正確，不符合題意；人文主義宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福，故B項(xiàng)正確，不符合題意；人文主義追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念，故 C項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡主權(quán)在民，故D錯(cuò)誤，符合題意。.【答案】A【解析】 ①拉斐爾《圣母像》，②拉斐爾《雅典學(xué)院》，選擇A項(xiàng)符合題意。.【答案】B【解析】根據(jù)題目中“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者” ，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“所有勞動(dòng)人民直到面包師傅、 所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士”，得出14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)因素： 資本主義萌芽，沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確；根據(jù)題目中“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者” ，故商品貨幣關(guān)系發(fā)展興起了一批新的階層，但其社會(huì)地位在此時(shí)并未相應(yīng)提高， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，因商品貨幣關(guān)系新興起的新階層不斷追求社會(huì)地位，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】B【解析】因果顛倒，是文藝復(fù)興和宗教改革促成了方言的勃興，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；意大利語、法語、德語等的出現(xiàn)推動(dòng)了民族國(guó)家的形成，故 B項(xiàng)正確；啟蒙思想出現(xiàn)于17、18世紀(jì)，材料與民主平等的啟蒙思想無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；其與歐洲的四分五裂并無直接關(guān)系， 故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】B【解析】 材料涉及英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)，建立于 1689年《權(quán)利法案》，而英國(guó)的議會(huì)在13世紀(jì)就出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1689年《權(quán)利法案》，確立議會(huì)主權(quán)，奠定了英國(guó)君主立憲制的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；1721年責(zé)任內(nèi)閣形成，內(nèi)閣成為最高行政機(jī)構(gòu)，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制的逐漸完善，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】A【解析】理性是激情的奴隸是休謨?cè)凇肚楦行睦韺W(xué)》中的一句名言，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；伏爾泰一一我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利正確，故 B項(xiàng)正確，不符合題意；盧梭一一人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中正確，故 C項(xiàng)正確，不符合題意；康德一一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)正確， 故D項(xiàng)正確，不符合題意。.【答案】D【解析】 盧梭所主張的是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)而非君主立憲制，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭作為法國(guó)啟蒙時(shí)代的思想家，其代表和維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的民主制度而非雅典的奴隸制民主制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭并不贊成孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說，認(rèn)為那會(huì)最終損害人民的利益，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；“如果任何人拒不服從公共意志， 全體就要強(qiáng)迫他服從”，這種多數(shù)人的民主，可能會(huì)出現(xiàn)損害和侵害人民自由的現(xiàn)象，故 D項(xiàng)正確。.【答案】D【解析】材料反映的是隨著東西方交流密切，歐洲由崇拜東方向批判、否定東方轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)是對(duì)材料現(xiàn)象的概述，不是出現(xiàn)變化的原因，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)從中國(guó)自身落后于世界潮流的角度，表述了導(dǎo)致歐洲認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的原因，不夠全面，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)從西方日益強(qiáng)于東方的角度論述歐洲認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的原因，不夠全面，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)對(duì)中國(guó)和歐洲不同的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對(duì)比，全面表述了歐洲認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的原因，故 D項(xiàng)正確。.【答案】D【解析】 海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測(cè)發(fā)現(xiàn)的，自由落體定律的發(fā)現(xiàn)者是伽利略，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測(cè)發(fā)現(xiàn)的，不是慣性定律，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤； 海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測(cè)發(fā)現(xiàn)的， 不是加速度定律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測(cè)發(fā)現(xiàn)的，故 D項(xiàng)正確。.【答案】C【解析】挑戰(zhàn)天主教宣揚(yáng)的創(chuàng)世說的是 1869年達(dá)爾文的《物種起源》，時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法拉第的電磁感應(yīng)原理奠定了發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)，時(shí)間是在 19世紀(jì)上半期，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，20世紀(jì)初普朗克的量子力學(xué)打開了微觀世界的大門，故C項(xiàng)正確；否定經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀的是20世紀(jì)愛因斯坦的相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】A【解析】 根據(jù)“他們掙脫古典主義的理性對(duì)文藝創(chuàng)作的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，把情感和思想提到首要地位”可知屬于浪漫主義藝術(shù)， 《悲慘世界》浪漫主義文學(xué)的代表，故A項(xiàng)正確；《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；繪畫《石工》是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；繪畫《星月夜》是現(xiàn)代主義藝術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】C【解析】 材料把幾種可能性組合排列起來，以顯示生活和故事的荒謬，反映的文學(xué)流派是后現(xiàn)代主義文學(xué)。后現(xiàn)代主義文學(xué)反映了現(xiàn)代西方心靈的迷茫和痛苦， 故C項(xiàng)正確；項(xiàng)與后現(xiàn)代主義文學(xué)不符，故項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】A【解析】 圖片人物是貝多芬。貝多芬承上啟下，是連接古典主義音樂和浪漫主義音樂的橋梁，故A項(xiàng)正確；《藍(lán)色多瑙河》是小約翰?施特勞斯的作品，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；貝多芬深受法國(guó)大革命和啟蒙思想的影響，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；作品體現(xiàn)浪漫主義的特征，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】C 【解析】 發(fā)展資本主義不符合“師夷長(zhǎng)技以制夷” “馬克思主義”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)專制統(tǒng)治，不符合“師夷長(zhǎng)技以制夷” ，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷長(zhǎng)技以制夷”一“維新變法”一“民主共和”一“民主與科學(xué)”一“馬克思主義”的演進(jìn)過程，體現(xiàn)了近代地主階級(jí)、資