古代漢語語氣詞和詞頭詞尾古代漢語語氣詞和詞頭詞尾一、語氣詞附著在句子上幫助表達(dá)各種語氣的詞。有句首語氣詞、句中語氣詞、句尾語氣詞三種。丈夫亦愛憐其少子乎1、句尾語氣詞也基本用法：用在判斷句句尾，表達(dá)判斷語氣，幫助謂語進(jìn)行判斷，有肯定、確認(rèn)意味。陳勝者，陽城人也。（《陳勝起義》）用在復(fù)句末尾，仍然是表判斷語氣，進(jìn)行肯定確認(rèn)。雖殺臣，不能絕也。（《墨子·公輸》）賞罰不信，故士民不死也。（《韓非子·初見秦》）一、語氣詞附著在句子上幫助表達(dá)各用在祈使句或疑問句尾，仍表判斷語氣，有確認(rèn)意味。不及黃泉，無相見也?。ā多嵅硕斡谯场罚┎蛔R(shí)臣之力也，君之力也？（《韓非子·難二》）矣基本用法：用在陳述句句尾，表達(dá)陳述語氣，幫助把事情發(fā)展的新情況告訴別人，有報(bào)道意味。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“了”。雞既鳴矣。（《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》）吾屬今為之虜矣。（《史記·鴻門宴》）“矣”和“也”所表達(dá)語氣的差異：“也”所表達(dá)的語氣是靜態(tài)的，其中無時(shí)間因素；“矣”字則是動(dòng)態(tài)的，其中含有時(shí)間因素?！耙病钡幕咀饔檬前褜κ挛锏呐袛喔嬖V別人，“矣”的基本作用是把事物發(fā)展中出現(xiàn)的新情況告訴別人。用在祈使句或疑問句尾，仍表判斷語氣，有確認(rèn)意味。不及黃泉，無用于描寫句尾，仍表陳述語氣，幫助報(bào)道新情況。吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁傳·僖公十年》）王之蔽甚矣。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）用在祈使句或疑問句尾，仍表陳述語氣。善哉，吾請無攻宋矣！（《墨子·公輸》）年幾何矣？（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）乎基本用法：用在疑問句句尾，表達(dá)疑問語氣?？勺g為現(xiàn)代漢語中的“嗎”或“呢”。丈夫亦愛憐其少子乎？（《觸龍說趙太后》）子以秦為將救韓乎？其不乎？（《戰(zhàn)國策·韓策》）軫（zhěn

）不之楚，何歸乎？（《史記·陳軫列傳》）是非問：選擇問：特指問：用于描寫句尾，仍表陳述語氣，幫助報(bào)道新情況。吾君已老矣，已昏用于反問句尾，仍表達(dá)疑問語氣。反詰語氣靠疑問代詞、否定詞或“豈”、“寧”、“況”等字表達(dá)。安得無亂乎？（《韓非子·顯學(xué)》）子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？（《狐假虎威》）趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（《廉頗藺相如列傳》）用于測度句尾，仍表達(dá)疑問語氣。推測語氣靠“其”、“得無”、“無乃”等詞語表達(dá)。大義滅親，其是之謂乎？（《左傳·隱公四年》）日食飲得無衰乎？（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）用于感嘆句尾，表達(dá)感嘆語氣。天乎！吾無罪?。ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?。ā恫渡哒哒f》）用于反問句尾，仍表達(dá)疑問語氣。反詰語氣靠疑問代詞、否定詞或“附：與（歟）、邪（耶）基本用法：用于疑問句尾，表達(dá)疑問語氣，相當(dāng)于“乎”。但多數(shù)情況下語氣不強(qiáng)烈，有猜測探尋意味。是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）子何為者邪？（《莊子·外物》）

商君曰：“子不說吾治秦與？”（《史記·商君列傳》）用于反問句尾，仍表達(dá)疑問語氣。反詰語氣靠疑問詞“豈”、“獨(dú)”等表達(dá)。然則治天下，獨(dú)可耕且為與？（《孟子·許行》）趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）哉基本用法：用于感嘆句尾，表達(dá)強(qiáng)烈的感嘆語氣。楚國若有大事，子其危哉！（《左傳·昭公二十七年》）大哉！堯之為君！（《孟子·許行》）附：與（歟）、邪（耶）基本用法：用于疑問句尾，表達(dá)疑問語氣，用于反問句尾，仍表感嘆語氣。反問語氣靠疑問代詞或“豈”等表達(dá)出來。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？（李斯《諫逐客書》）豈人主之子孫則必不善哉？（《觸龍言說趙太后》）附：夫基本用法：用于感嘆句尾，表感嘆語氣，但語氣較低沉。逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）今若是焉，悲夫?。谠度洹罚?、句尾語氣詞的連用連用后各語氣詞仍保留自己的語氣，但語氣的重點(diǎn)一般是落在最后一個(gè)語氣詞上。

用于反問句尾，仍表感嘆語氣。反問語氣靠疑問代詞或“豈”等表達(dá)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?。ā队伟U山記》）子謂伯魚曰：“女為周南、召南矣乎？”（《論語·陽貨》）“乎”、“哉”放在其他語氣詞后連用?！昂酢薄ⅰ霸铡边B用（“哉”放在“乎”后）。善敗由己，而由人乎哉？（《左傳·僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）“矣”、“已”、“與”、“邪”、“夫”放在其他語氣詞后連用。代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣?。ā盾髯印ぷh兵》）就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語·學(xué)而》）唯求則非邦也與？（《論語·侍坐》）三個(gè)語氣詞連用。晏子曰：“吾罪也乎哉？”（《左傳·襄公二十五年》）反問子曰：“女（指武城宰子游）得人焉耳乎？”（《論語·雍也》）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?。ā队伟U山記》）“乎3、句首與句中語氣詞夫基本用法：用于句首，表示要發(fā)議論，以引起下文，或稱之為“發(fā)語詞”。夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）夫?qū)⒄撸瑖o也。（《孫子·謀攻》）“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”也表要發(fā)議論。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（《逍遙游》）故夫仕宦失地，難以觀德。（《論衡·狀留》）若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？（柳宗元《封建論》）3、句首與句中語氣詞夫基本用法：用于句首，表示要發(fā)議論，以引惟（維、唯）用于句首，提示、引出主語或年月。唯赤則非邦也與？（《論語·侍坐》）維鵲有巢，維鳩居之。（《詩經(jīng)·召南·鵲巢》）惟十有三年春，大會(huì)于孟津。（《尚書·泰誓上》）用于句首，表示期望語氣。闕秦以利晉，唯君圖之。（《左傳·僖公三十年》）唯大王與群臣熟計(jì)之。（《史記·廉藺列傳》）用于句中引出謂語。蚩尤惟始作亂。（《尚書·呂刑》）（冀州）厥土惟白壤。（《尚書·禹貢》）惟（維、唯）用于句首，提示、引出主語或年月。唯赤則非邦也與？其用于句首或句中，表達(dá)推測語氣。用于祈使句中，表達(dá)祈使語氣。用于反問句中，表達(dá)反問語氣。齊其為陳氏矣。（《左傳·晏嬰論季氏》）天之蒼蒼，其正色邪？（《莊子·逍遙游》）昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（《齊桓公伐楚》）吾子其無廢先君之功！（《左傳·隱公三年》）一之為甚，其可再乎？（《左傳·僖公五年》）欲加之罪，其無辭乎?。ā蹲髠鳌べ夜辍罚┮灿糜诰渲校磉_(dá)停頓語氣。丘也聞?dòng)袊屑艺摺＃ā都臼蠈⒎ヮ咊А罚┐笏碇?，其樂也融融。（《鄭伯克段于鄢》）其用于句首或句中，表達(dá)推測語氣。用于祈使句中，表達(dá)祈使語氣。二、詞頭、詞尾二、詞頭、詞尾漢語屬于詞根（干）孤立語，缺少詞形變化，是依靠詞序來表達(dá)語法關(guān)系的。但不是說漢語就一點(diǎn)形態(tài)變化也沒有。在《詩經(jīng)》時(shí)代，漢語的詞也是有詞頭和詞尾的，如“有（鳴）”“言（告）”“（沛）然”“（莞）爾”今天的合成詞中也有一類是有詞頭詞尾的，常見的詞頭是“老—”例如：“老師”、“老虎”，常見的詞尾是“—子”，例如：“鞋子”、“釘子”。上古的詞頭、詞尾大部分沒有沿用下來，而中古以后又有一些新興的詞尾。但是，詞頭、詞尾在漢語中是不多的，在構(gòu)詞法上不占很重要的位置。漢語屬于詞根（干）孤立語，缺少詞形變化，是依靠詞二、詞頭、詞尾1、詞頭有基本用法：用于專有名詞前。（朝代、邦國、部族等）我不可不監(jiān)于有夏。（《書經(jīng)·召誥》）禹攻有扈。（《莊子·人間世》）用于普通名詞前。予欲左右有民。（《尚書·皋陶謨》）豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。（《詩經(jīng)·小雅·巷伯》）用于形容詞前。不我以歸，憂心有忡。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）其用于不及物動(dòng)詞或形容詞前。既見君子，云何其憂？（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》）北風(fēng)其涼，雨雪其雱。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》）二、詞頭、詞尾1、詞頭有基本用法：用于專有名詞前。（言、于、薄用于動(dòng)詞之前。言告師氏，言告言歸。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）君子于役，不知其期。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》）薄污我私，薄浣我衣。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）2、詞尾然、如、爾、若、焉、乎……用于形容詞后，可譯為“……的樣子”。雜然相許。（《愚公移山》）天下晏如也。（《史記·司馬相如列傳》）子路率爾而對。（《論語·侍坐》）桑之未落，其葉沃若。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）潸焉出涕。（《詩經(jīng)·小雅·大東》）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《莊子·養(yǎng)生主》）言、于、薄用于動(dòng)詞之前。言告師氏，言告言歸。（《詩經(jīng)·周南·古代漢語語氣詞和詞頭詞尾古代漢語語氣詞和詞頭詞尾一、語氣詞附著在句子上幫助表達(dá)各種語氣的詞。有句首語氣詞、句中語氣詞、句尾語氣詞三種。丈夫亦愛憐其少子乎1、句尾語氣詞也基本用法：用在判斷句句尾，表達(dá)判斷語氣，幫助謂語進(jìn)行判斷，有肯定、確認(rèn)意味。陳勝者，陽城人也。（《陳勝起義》）用在復(fù)句末尾，仍然是表判斷語氣，進(jìn)行肯定確認(rèn)。雖殺臣，不能絕也。（《墨子·公輸》）賞罰不信，故士民不死也。（《韓非子·初見秦》）一、語氣詞附著在句子上幫助表達(dá)各用在祈使句或疑問句尾，仍表判斷語氣，有確認(rèn)意味。不及黃泉，無相見也?。ā多嵅硕斡谯场罚┎蛔R(shí)臣之力也，君之力也？（《韓非子·難二》）矣基本用法：用在陳述句句尾，表達(dá)陳述語氣，幫助把事情發(fā)展的新情況告訴別人，有報(bào)道意味。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“了”。雞既鳴矣。（《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》）吾屬今為之虜矣。（《史記·鴻門宴》）“矣”和“也”所表達(dá)語氣的差異：“也”所表達(dá)的語氣是靜態(tài)的，其中無時(shí)間因素；“矣”字則是動(dòng)態(tài)的，其中含有時(shí)間因素?！耙病钡幕咀饔檬前褜κ挛锏呐袛喔嬖V別人，“矣”的基本作用是把事物發(fā)展中出現(xiàn)的新情況告訴別人。用在祈使句或疑問句尾，仍表判斷語氣，有確認(rèn)意味。不及黃泉，無用于描寫句尾，仍表陳述語氣，幫助報(bào)道新情況。吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁傳·僖公十年》）王之蔽甚矣。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）用在祈使句或疑問句尾，仍表陳述語氣。善哉，吾請無攻宋矣?。ā赌印す敗罚┠陰缀我?？（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）乎基本用法：用在疑問句句尾，表達(dá)疑問語氣?？勺g為現(xiàn)代漢語中的“嗎”或“呢”。丈夫亦愛憐其少子乎？（《觸龍說趙太后》）子以秦為將救韓乎？其不乎？（《戰(zhàn)國策·韓策》）軫（zhěn

）不之楚，何歸乎？（《史記·陳軫列傳》）是非問：選擇問：特指問：用于描寫句尾，仍表陳述語氣，幫助報(bào)道新情況。吾君已老矣，已昏用于反問句尾，仍表達(dá)疑問語氣。反詰語氣靠疑問代詞、否定詞或“豈”、“寧”、“況”等字表達(dá)。安得無亂乎？（《韓非子·顯學(xué)》）子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？（《狐假虎威》）趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（《廉頗藺相如列傳》）用于測度句尾，仍表達(dá)疑問語氣。推測語氣靠“其”、“得無”、“無乃”等詞語表達(dá)。大義滅親，其是之謂乎？（《左傳·隱公四年》）日食飲得無衰乎？（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）用于感嘆句尾，表達(dá)感嘆語氣。天乎！吾無罪！（《史記·秦始皇本紀(jì)》）孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?。ā恫渡哒哒f》）用于反問句尾，仍表達(dá)疑問語氣。反詰語氣靠疑問代詞、否定詞或“附：與（歟）、邪（耶）基本用法：用于疑問句尾，表達(dá)疑問語氣，相當(dāng)于“乎”。但多數(shù)情況下語氣不強(qiáng)烈，有猜測探尋意味。是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）子何為者邪？（《莊子·外物》）

商君曰：“子不說吾治秦與？”（《史記·商君列傳》）用于反問句尾，仍表達(dá)疑問語氣。反詰語氣靠疑問詞“豈”、“獨(dú)”等表達(dá)。然則治天下，獨(dú)可耕且為與？（《孟子·許行》）趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）哉基本用法：用于感嘆句尾，表達(dá)強(qiáng)烈的感嘆語氣。楚國若有大事，子其危哉?。ā蹲髠鳌ふ压吣辍罚┐笤眨蛑疄榫。ā睹献印ぴS行》）附：與（歟）、邪（耶）基本用法：用于疑問句尾，表達(dá)疑問語氣，用于反問句尾，仍表感嘆語氣。反問語氣靠疑問代詞或“豈”等表達(dá)出來。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？（李斯《諫逐客書》）豈人主之子孫則必不善哉？（《觸龍言說趙太后》）附：夫基本用法：用于感嘆句尾，表感嘆語氣，但語氣較低沉。逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）今若是焉，悲夫?。谠度洹罚?、句尾語氣詞的連用連用后各語氣詞仍保留自己的語氣，但語氣的重點(diǎn)一般是落在最后一個(gè)語氣詞上。

用于反問句尾，仍表感嘆語氣。反問語氣靠疑問代詞或“豈”等表達(dá)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?。ā队伟U山記》）子謂伯魚曰：“女為周南、召南矣乎？”（《論語·陽貨》）“乎”、“哉”放在其他語氣詞后連用?！昂酢?、“哉”連用（“哉”放在“乎”后）。善敗由己，而由人乎哉？（《左傳·僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）“矣”、“已”、“與”、“邪”、“夫”放在其他語氣詞后連用。代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣?。ā盾髯印ぷh兵》）就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語·學(xué)而》）唯求則非邦也與？（《論語·侍坐》）三個(gè)語氣詞連用。晏子曰：“吾罪也乎哉？”（《左傳·襄公二十五年》）反問子曰：“女（指武城宰子游）得人焉耳乎？”（《論語·雍也》）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（《游褒禪山記》）“乎3、句首與句中語氣詞夫基本用法：用于句首，表示要發(fā)議論，以引起下文，或稱之為“發(fā)語詞”。夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）夫?qū)⒄?，國之輔也。（《孫子·謀攻》）“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”也表要發(fā)議論。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（《逍遙游》）故夫仕宦失地，難以觀德。（《論衡·狀留》）若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？（柳宗元《封建論》）3、句首與句中語氣詞夫基本用法：用于句首，表示要發(fā)議論，以引惟（維、唯）用于句首，提示、引出主語或年月。唯赤則非邦也與？（《論語·侍坐》）維鵲有巢，維鳩居之。（《詩經(jīng)·召南·鵲巢》）惟十有三年春，大會(huì)于孟津。（《尚書·泰誓上》）用于句首，表示期望語氣。闕秦以利晉，唯君圖之。（《左傳·僖公三十年》）唯大王與群臣熟計(jì)之。（《史記·廉藺列傳》）用于句中引出謂語。蚩尤惟始作亂。（《尚書·呂刑》）（冀州）厥土惟白壤。（《尚書·禹貢》）惟（維、唯）用于句首，提示、引出主語或年月。唯赤則非邦也與？其用于句首或句中，表達(dá)推測語氣。用于祈使句中，表達(dá)祈使語氣。用于反問句中，表達(dá)反問語氣。齊其為陳氏矣。（《左傳·晏嬰論季氏》）天之蒼蒼，其正色邪？（《莊子·逍遙游》）昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（《齊桓公伐楚》）吾子其無廢先君之功?。ā蹲髠鳌る[公三年》）一之為甚，其可再乎？（《左傳·僖公五年》）欲加之罪，其無辭乎?。ā蹲髠鳌べ夜辍罚┮灿糜诰渲?，表達(dá)停頓語氣。丘也聞?dòng)袊屑艺摺＃ā都臼蠈⒎ヮ咊А罚┐笏碇?，其樂也融融。（《鄭伯克段于鄢》）其用于句首或句中，表達(dá)推測語氣。用于祈使句中，表達(dá)祈使語氣。二、詞頭、詞尾二、詞頭、詞尾漢語屬于詞根（干）孤立語，缺少詞形變化，是依靠詞序來表達(dá)語法關(guān)系的。但不是說漢語就一點(diǎn)形態(tài)變化也沒有。在《詩經(jīng)》時(shí)代，漢語的詞也是有詞頭和詞尾的，如“有（鳴）”“言（告）”“（