在這紛繁復(fù)雜的世界里，因?yàn)椴粩嗟匕l(fā)現(xiàn)與更新，世界也因此而變得更加豐富多彩，藝術(shù)也隨之在生活中醞運(yùn)而生，生活也逐漸的變得藝術(shù)化。生活中的衣、食、住、行，無不充滿著藝術(shù)，生活為藝術(shù)提供了豐富的素材資源，藝術(shù)反過來帶給人們以精神上的美感與享受，因?yàn)槎叩拇嬖?，人們的生活才有了前進(jìn)的樂趣和動(dòng)力。俗話說“人靠衣裝，馬靠鞍”，雖說人穿衣服大多是為了保暖和遮羞，但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，衣服的意義不僅此而已了，特別是現(xiàn)在這種都在趕時(shí)尚潮流的時(shí)代衣服的傳統(tǒng)意義已無法詮釋它的價(jià)值與美的藝術(shù)了，今天的人們?yōu)榱俗寗e人產(chǎn)生好感，就會(huì)想方設(shè)法的去從服裝方面來包裝自己。因此藝術(shù)融入了服裝，藝術(shù)對服裝的設(shè)計(jì)無疑是深刻的，從服裝時(shí)的演變中不難看出藝術(shù)思潮的痕跡。藝術(shù)的進(jìn)步每一次都和服裝攜手并進(jìn)，藝術(shù)讓服裝品牌升華，變得更加有美感和藝術(shù)價(jià)值，而這樣做的終極目標(biāo)也就是進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)的效果，服裝設(shè)計(jì)者也是藝術(shù)家，因?yàn)椋故驹谖覀兠媲暗牟粌H是一件普通的衣服而已，它是一種過程，一種被創(chuàng)作的結(jié)局。設(shè)計(jì)師多年的知識(shí)融入了這個(gè)過程中，因此使得設(shè)計(jì)后的衣服有“精神”和“魅力”，好的設(shè)計(jì)為服飾增添了附加值，這讓衣服在現(xiàn)實(shí)生活中既是傳統(tǒng)的衣服，又成為了一件藝術(shù)品，同時(shí)很好地給人也變得藝術(shù)化。“食，乃民之根本”“民以食為天”是不變的道理，在某種程度上是人類生存的基本要求，人要活著，就得吃，吃也是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，干什么事情也才有意義。不過只求填飽肚子的年代已經(jīng)過去，現(xiàn)在我們在飲食方面也在不斷的追求藝術(shù)和創(chuàng)新。飲食是一門非常有學(xué)問的藝術(shù)，他不僅能看，而且還能吃...然..而，當(dāng)把飲食作為一種藝術(shù)的時(shí)候，那可就不是一件簡單的事情了。飲食的藝術(shù)不僅要求食物達(dá)到好看的目的，而且還要達(dá)到味美的要求才被稱為美食這樣的美食只能當(dāng)作食品的藝術(shù)而已，與飲食藝術(shù)沒有什么關(guān)系。因?yàn)轱嬍乘囆g(shù)的特殊性，美味可口僅僅是一個(gè)虛榮的要求而已。美食和健康是完全不同的概念，只有同時(shí)具備了這樣的兩個(gè)條件，這樣的飲食才能真正的被稱為飲食藝術(shù)。所以，在全世界不同的地域風(fēng)情、不同的生活習(xí)慣的影響下，產(chǎn)生了各種各具特色的美食，有的堪稱是一種藝術(shù)，人們可以當(dāng)作藝術(shù)品欣賞也可以當(dāng)作美食享用，給人以味覺的強(qiáng)烈刺激，味覺和視覺同時(shí)得到滿足。與人的生活少不的還有房屋建筑了，建筑起源于人類勞動(dòng)實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用目的，是人類抵抗自然力的第一道屏障。隨著歷史的演變，房屋建筑也作為人類重要的物質(zhì)文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出,"建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專一無二地服務(wù)從美感要求。"而建筑藝術(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性的、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。從而可知，建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣，它主要通過視覺給人以美的感受。同時(shí)，建筑藝術(shù)是一種立體藝術(shù)形式，故建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動(dòng)的生活場所，所以，實(shí)用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來越具有審美價(jià)值。所以現(xiàn)在存在很多具有觀賞價(jià)值的紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型，為人們創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)般的生活環(huán)境。談到藝術(shù)怎么能少得了，我們自己呢，人從形成到出生，再到不斷的長大，也無不充滿著藝術(shù)的氣息。我們的人體也是一件很好的藝術(shù)品，男人有男人的雄壯威武，女人有女人的細(xì)膩溫柔。關(guān)于人體的藝術(shù)有無數(shù)的描述，也存在著許多的神秘感，就如提香的《原罪》中，女人用樹葉遮擋下身，夏凡納的《夏》中，女人用飾布遮擋，來創(chuàng)造一種神秘感，畫面的不盡意，令人浮想聯(lián)翩，從而發(fā)掘人體美以提煉靈魂，傳達(dá)藝術(shù)審美的旨趣。這就是因?yàn)槿梭w本身的藝術(shù)感，才有了這樣各種形式的藝術(shù)創(chuàng)作。我們的生活不是一成不變的，因?yàn)槲覀兠刻於荚趧?dòng)，都希望能更加的理解外面那些未知的世界，所以我們的身邊充滿了各種藝術(shù)，在生活中，到處都是藝術(shù)。從視覺上，我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香、從味覺上、我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在。但是現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹地照搬自然。我們要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù)，達(dá)到技術(shù)熟練、精湛，知道怎么去選擇，怎么去取舍，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。并且藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來源生活，生活來源自然。生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無窮的，因此，藝術(shù)也是豐富多彩的。同時(shí)我們要知道，藝術(shù)雖來源于生活，卻高于生活，他們相互依存，相互促進(jìn)。自然、生活給藝術(shù)

提供了肥沃的土壤，而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。我們在自然、生活中體驗(yàn)到花兒的開放、鳥兒的歌唱、江河的奔騰、高山的聳立，通過認(rèn)知，產(chǎn)生感悟，花兒為誰開放？鳥兒為誰歌唱？江河為誰奔騰？高山為誰聳立？抒發(fā)我們對自然、生活的情感；把這些情感轉(zhuǎn)換成其他的藝術(shù)形式，如書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等，使我們能更好地融合在自然中。既然現(xiàn)實(shí)生活中有如此多的藝術(shù)品，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去取舍和應(yīng)用，從不同